融汇黄河文化:齐鲁正骨流派的学术特色与发展

黄河文化倡导天人合一理念,强调人与自然和谐共处的重要性,对齐鲁正骨流派的形成和发展产生了深远影响。齐鲁正骨流派经过三代人的传承和发展,形成了独特的治疗理念和技术体系。流派重视整体观念、气血辨治,强调局部修复与整体调理并举,秉持固本祛邪的治疗理念,擅长运用滋补肝肾、强化筋骨、滋养气血、活血祛瘀、通经止痛的治疗方法,创立了“调线-牵引-整复”方法用于骨折治疗,归纳出关节脱位十大技法,整复关节内部骨折讲究手法细腻柔和,注重中西医结合,形成了周密完备的调护体系。流派在教学培养模式上坚持传统与现代相结合、理论与临床结合,人才传承结构合理,积极推广特色技术,促进了基层及社区正骨技术水平的提高。

滁河流域商代文化遗存分期及文化因素构成探析——以典型陶器为研究视角

据文献所载,位于江淮地区南部的滁河流域在商时期为各夷族集团活动频繁区域,所呈现的考古学文化具有多样性特征。文章以大城墩遗址为典型遗址进行分期,结合其他文化遗存和烟大古堆新材料,将该地区商代文化遗存分为三小期前后两阶段。通过各期文化特征的梳理,对该地区文化因素构成问题进行了讨论,为理清该地区考古学文化提供研究基础。

桃花坞年画《一团和气》背后的文化因素解读

桃花坞年画《一团和气》体现了中国传统的辩证哲学观。通过对《一团和气》的演变发展过程、年画图像和传统文化的分析,探索隐藏在其背后的“共生式”美学。《一团和气》中反映的文化意识与中华传统文化一脉相承,代表着中国最核心哲学文化的“反者道之动”。

楚辞文化与苗族民歌

《楚辞》是屈原继承和发展南方民歌的艺术创作的结晶,《楚辞》同苗族民歌有着紧密的联系,它取材于苗族民歌,且与楚文化同步发展,并对中国古代诗歌的发展产生了重大影响。

浅析汉代建筑艺术的设计思想和风格

摘要:从对汉代文明形成产生重大影响的儒家思想、阴阳五行宇宙观和齐、楚文化因子说起,分析了其在汉代建筑艺术中的充分体现和运用,并总结了受其影响所形成的设计思想和艺术风格,旨在为全面把握汉代艺术设计和当代建筑艺术设计提供有益参考。

汉代谶纬兴起的文化因素分析

谶纬作为一种特殊的文化现象,它的兴起有着广泛的文化背景和社会基础。春秋战国时齐学家们整合的阴阳五行"思想律",为谶纬提供了阐释社会现象强有力的工具和理论框架。儒学被定于一尊,成为国家意识形态,为谶纬获得政治的强势地位提供了攀附的基础。汉代浓厚的神秘主义思想信仰是谶纬得以兴起的社会文化土壤。中国汉字产生的神秘过程和汉字结构特征也为谶纬的制作者提供了便利。

双向同构 灼灼其华——略谈吴楚文化及其学术建构

吴楚文化既指史称“吴头楚尾”之地的区域性文化,亦可指古吴楚之地的长江中下游文化。它们皆包含着极丰厚的吴文化、楚文化及其混融共生的吴楚文化的物质成果和精神积淀。在先秦吴、楚立国前后,吴楚之地即已呈现“吴中有楚、楚中有吴”瑰丽的吴楚文化景观,展示出吴楚文化自有的人文风貌和文化特质,尽管王朝更迭,这种文化的区域性特征是不会随着吴、楚灭国而消失的;秦大一统后,尤其两宋以后,吴楚文化充满光辉。因而,我们应以清晰的历史理念和文化自觉,立足于吴楚地域的文明创造,努力开拓吴楚文化研究的学术空间。

屈原时代:楚与齐之文化交流

战国中后期,亦即屈原时代,既是楚国与北方诸国争强较胜的时代,也是与中原文化积极交流的时代,而交流的重点对象乃是齐文化。从战国中后期中原文化的地域特征、屈原时代的齐楚文化交流活动,以及屈原等人所受齐文化的影响诸方面着手,可具体描述这一事实。

益气活血类药物血清对嗅鞘细胞增殖及相关因子分泌的影响

背景:益气化瘀是中医药对脊髓损伤的主要治则,但疗效不确切。那么,益气活血类中医药治法能否结合现代科技共同治疗脊髓损伤从而提高疗效呢?目的:观察益气活血类汤剂促进嗅鞘细胞增殖及分泌神经生长因子、脑源性神经营养因子的作用。方法:组织块培养法体外培养新生大鼠嗅鞘细胞;采用MTT法检测补阳还五汤和痿症方含药血清对嗅鞘细胞增殖的影响;采用Western-Blot法测定培养上清中神经生长因子、脑源性神经营养因子水平。结果与结论:MTT结果显示补阳还五汤药物血清及痿证方药物血清均能促进嗅鞘细胞增殖,且两者促增殖作用无差异;Western-Blot结果显示补阳还五汤药物血清及痿证方药物血清均能促进嗅鞘细胞分泌神经生长因子、脑源性神经营养因子,两组间细胞因子分泌水平也无明显差异。

论齐文化的尚智精神

崇尚智慧、重视谋略,是齐人的一个显著特点,也是齐文化的一种基本精神。齐文化的尚智精神起因于太公足智多谋对后世的影响、工商业立国政策的影响、开放包容的学术氛围的影响、濒海地理位置的影响等多种因素。齐文化的尚智精神表现在处世和政治、经济、军事、外交活动各个方面。齐文化尚智精神的主要特点是多“匿智”、求“全胜”、慎“兵车”、善“轻重”。

从王世贞与明中后期诗坛之关系看文化的相融与独立

明中后期,诗坛复古的呼声此起彼伏。以前、后七子为代表的诗坛主流以强大的优势横扫诗坛,以公安、竟陵为代表的楚文化亦风靡一时,而在两大强势文化的夹击下,吴文化风雨飘摇。尽管未能引领诗坛主流,但处于弱势的吴文化仍与强势的齐、楚文化鼎足而三。王世贞作为后七子领袖挥戈诗坛,但其吴音不改。钱谦益倾力编纂《列朝诗集》旨在保护吴文化传统。吴文化与齐、楚文化共生的命运说明了文化本身的稳定性,文化一旦形成,便不会轻易地因外界强加的力量而改变。

明中后期诗坛与地域文化概观

明中后期,以前、后七子为代表的齐文化与以公安、竟陵为代表的楚文化相互争雄,而相对弱势的吴文化则始终与齐、楚文化并飚诗坛。吴中徐祯卿加盟于前七子复古阵营,却固守其吴文化属性;太仓王世贞作为后七子领袖,但其吴音不改;钱谦益力纂《列朝诗集》,旨在保护吴文化传统。明中后期诗坛上此起彼伏的诗学纷争说明了地域文化之间永远处于碰撞冲突和交汇融合的过程中。

刘少奇社会主义文化建设思想之形成因素及特点

刘少奇社会主义文化建设思想的形成是一个外部因素和内部因素相结合的过程。这决定了刘少奇社会主义文化建设思想具有以下特点:从社会主义建设整体布局角度看待文化建设;把思想政治建设作为文化建设的核心内容和重要任务;把理论联系实际作为社会主义文化建设的重要手段和基本要求。考察刘少奇社会主义文化建设思想的形成因素及其特点,对于我们探索社会主义文化建设的规律,加强"三个文明"建设具有重大现实意义。

齐楚关系与齐长城

齐长城是研究齐国历史文化的重要考古遗存,其存在反映了当时齐国和其他诸侯国的关系。齐国与楚国分别作为当时东方和南方诸侯大国,两国之间关系的演变对于当时列国形势的发展有着极其重要的影响。齐长城作为大国争霸的直接产物,不仅见证了齐楚两国关系的复杂演变,也充分体现了中原文化和荆楚文化在齐鲁大地的碰撞和交流。

钟离诸墓研究三题

钟离诸墓的年代在春秋中晚期,钟离国的灭国年代可能在公元前518年。诸墓葬的文化因素皆呈多元化结构,包含本土文化因素、中原文化因素、楚文化因素、鲁东南地区文化因素、吴越文化因素等,背后体现了地理位置、文化传统与时代背景诸多方面的影响,其中钟离国与鲁东南地区的文化交流值得重视。而随着楚文化的扩张,墓葬中的楚文化因素逐渐浓厚。

《齐民要术》中神曲工艺及其催生因素的研析

《齐民要术》是我国首部详细记载制曲工艺的综合性农学著作,其中的神曲工艺以神曲独特的发酵和糖化能力被视为中国古代制曲技术的代表。神曲工艺流程涉及择时、选料、培育等方面的内容不但与现代制曲工艺的科学性相耦合,且其自身也是中国传统文化的一种体现。神曲工艺是中国古代制曲工艺与传统文化的综合体,深入分析其催生因素时,可以发现神曲工艺与其所处的社会的环境、技术和社会文化等密切相关。神曲工艺及其催生因素的综合分析揭示了传统技术与社会文化互动关系的新图式,促进了传统技术研究视角的演进。

齐文化与道家源流

齐文化是道家思想的母体文化之一,它建立在对东夷文化的改造创新的基础之上,其基本特征:讲求功利、哲理化和博大的包容性。春秋前的代表人物有姜尚、管仲、晏婴、孙武、杨朱等。老子思想的形成与孙武、杨朱的思想有密切的关系,黄老思想也兴起流传齐地。老子与庄子在思想上的异同,反映了齐文化与楚文化同源异流的关系。

地支合化六气理论构建的内涵新探

地支合化六气是运气理论基本内容,但对该理论构建的阐释仍有矛盾。文章探讨了该理论构建所涉及的3个关键问题,即三阴三阳的排序,三阴三阳与六气的对应关系,三阴三阳与干支的对应关系。认为三阴三阳反映的是阴阳之气的升降状态,这是三阴三阳排序的内在依据。基于这种排序,运气理论用三阴三阳作为文字符号来标识六气的气机升降状态,并以此阐释地支两两相合的历法依据。解读地支合化六气理论构建的内涵,有助于探讨运气理论形成过程中主要的、本质的、必然的因素,以深化该理论内涵,探索理论本真,是经典理论研究的必由之路。

北齐墓葬文化因素分析——以邺城、晋阳为中心

邺城和晋阳作为北齐统治的核心 ,其墓葬文化较好地体现了北齐的丧葬制度和墓葬文化。本文通过对两地发现的北齐墓葬的具体分析 ,初步探讨了北齐墓葬的等级 ,并结合历史背景、文化传统、经济条件等 ,分析了北齐墓葬文化的构成因素。北齐墓葬文化总体上是对洛阳北魏后期传统的继承 ,并吸收了大量来自南朝和西方的文化新风 ,本地发达的经济和工艺背景也是北齐墓葬文化中不可忽略的因素。

政体因素与春秋晚期考古学文化特征分析

春秋晚期考古学文化的命名和使用存在以文献为基础、以考古资料为基础两种命名方式的分歧,通过分析春秋晚期及其前后的标准墓,总结出春秋晚期时代确认的标准器和特征。以此为基础,选择属于春秋晚期的文献可以确认国别的墓葬进行比较。春秋晚期考古学文化可以确认的有周晋文化、齐燕文化、楚文化等,其他有些文化如吴文化还需要讨论,有些目前在使用的文化名称则缺乏考古资料的支撑。在春秋晚期考古学文化确认因素中,政体因素通过礼制体现,已经成为不同考古学文化区别的主要原因。对春秋晚期标准器的特征的总结,还体现出考古类型学中逻辑演变关系是宽范围的演变,过细的分式而强调的逻辑因为缺乏操作性有时并不实际存在。