铸牢中华民族共同体意识的民俗节庆实践——以黎平县尚重“记坚节”为个案的审美意蕴分析

民俗节庆活动是中华优秀传统文化的鲜活载体,具有独特的审美风貌,突出特征是以人与自然、社会的和谐美为根基,注重节庆仪式的庄重神圣性,唱、演及技艺艺术化,这是民俗节庆呈现的和谐、肃穆与艺术化三重美感。维护和发扬民族民俗活动,不仅有助于传承各民族优秀传统文化,也有助于增强中华文化认同,铸牢中华民族共同体意识。

现代小说重构孝文化的美学意蕴

现代小说强烈批判了传统孝文化的糟粕思想,但是对人伦亲情的孝道始终持肯定态度,在反传统的运动中,1920年代外来文化和五四文学革命的冲击使得人伦亲情的孝道被孝文化的腐朽性所遮蔽。在现代小说对传统孝文化偏激解构后,二十世纪三四十年代传统孝文化的积极性被重新发掘,并具有一定的儒家美学意蕴。通过从人伦之美——亲亲之孝,人性之美——仁义之孝,人生之美——家国之孝三个层面阐述三十年代京派小说和四十年代抗战小说对传统孝文化的重构,进而不断发扬传统孝文化的积极内涵和精神价值。

辽金服饰图案艺术的美学特征与文化寓意

辽金服饰图案艺术凝聚了当时社会的宗教信仰、政治权力、与自然和谐相处的观念,深层次地反映了辽金时期的社会文化和美学价值观。分析辽金服饰图案的艺术风格和美学特征,探讨其在自然崇拜、宗教信仰和等级观念的文化内涵,不仅有助于为现代设计提供新的灵感源泉,还有助于为现代文化遗产的保护与创新提供一定参考。

“和”文化与美学意蕴——以《文心雕龙》为中心

《文心雕龙》作为中国文学中的一部经典文论,全书贯穿着“和”文化的美学意蕴。就谋篇布局的技法层面,文中运用“唯务折衷”的方法进行话语建构。就语言修辞的形式层面,调节声律、对偶、用字等创作技巧使文章展现匀称、平衡的特点。就审美追求的意蕴层面,彰显“温柔敦厚”的创作风貌和审美特征。“和”文化作为中国传统美学精神中的重要组成部分,蕴含着中华民族的致思趋向与价值取向,对中国文化体系以及文化心理的建构有着重要的意义。

苏轼与酒、茶文化

苏轼之于酒、茶最重要的是淡化和超越其物理作用而重在其精神性。他于酒中求真、求适、求至乐，真得酒中之趣；他于茶中求得一种清醒、清雅、清适而又清高的君子高人之品格风度，深得茶中三昧。苏轼以儒释道思想为底蕴，赋予酒、茶以深厚的文化、审美意味，鲜明地表现出他的高风绝尘的审美情趣与文化品格。

试论中国古代颜色釉瓷的文化内涵与美学风格

颜色釉瓷一直是中国古代瓷器生产的主流品种之一,因其烧制从未间断,成为中国历史文化的重要承载者之一,以多种多样的实物传递着历史发生的点滴讯息,反映着不同时期的文化特征,"表达"着丰富的文化内涵。同时,我国颜色釉瓷种类繁多,风格多样,不同的釉色具有不同的视觉效果,给人以不同的审美感受。本文将对中国古代颜色釉瓷所体现的文化内涵和美学风格进行概括总结,以期丰富和完善中国古代颜色釉瓷的研究内容,并给今人品评和赏析颜色釉瓷作品提供一些指导和参考。

中国伞文化审美意识

中国是世界上首先发明伞的国家,在中华传统文化中,伞作为一种文化符号,蕴含着许多思维方式、生活习俗、政治观念和审美价值。伞的物态之美具体表现为材质美、图案美、装饰美、伞舞之美;伞在民俗事象中的象征意义具体表现为它是中华民族性格中含蓄美的体现;伞被作为礼物赠送时,表达了不惧风雨、情谊长存的含义;伞在古代隐秘的深层次的文化意蕴体现为对天神的敬畏、宗教意识,同时它还是崇福避邪的工具。

锡尼河流域布里亚特蒙古族传统袍服的艺术特征与文化解读

锡尼河流域布里亚特蒙古族传统袍服作为中国珍贵的非物质文化遗产,其独特的造型风格、经典的分割修饰手法和精湛的制作工艺都蕴含着某种约定俗成的象征意义,是人类历史文化的标记。文章通过历史文献查阅、实地调研考证等方法,阐述了布里亚特蒙古族部落的发展历程,并对其传统袍服形制特征进行了溯源分析;从美学角度解读其造型艺术特色,从人文视角剖析布里亚特蒙古族传统袍服中所体现的装饰意蕴、色彩象征及艺术内涵,进而展现布里亚特蒙古人独特的审美心理与人文精神。

楚雄彝族服饰的种类与文化内涵

楚雄彝族支系繁多,各个支系服装的款式、图案和选色上都显示出各自不同的特色。从这些服饰中体现出来的夸张艺术造型和大胆配色,是彝族审美与文化功利性的结合,是情感表达与文化意蕴表达、传递的结合。

苗族银饰的文化渊源及美学意蕴

银饰作为苗族最钟情的配饰,也是中国少数民族艺术中的一朵奇葩。对于没有文字记载历史的苗族来说,银饰及其文化也成为其文明传承的重要纽带。本文结合相关口传神话传说、古籍文献、银饰实物图案等材料,对苗族银饰产生的文化渊源、发展的基本脉络,以及蕴藏其间的文化内涵和审美意蕴进行了解读。

唐宋诗歌中“半”字的文化内涵与美学意蕴

在中华民族传统文化中,“半”是一个特殊的数字,它也是一个具有丰富的文化内涵与美学意蕴的思想载体,唐宋诗人,作诗多用“半”字,使诗歌意境优美,生趣盎然。本文以唐宋诗歌具体作品为例,从六个方面概括了“半”字入诗的哲理蕴含与美学价值。

“桃梨之争”的美学蕴涵——朱湘译诗中文化意象传递的现代诠释

20世纪20年代初期,朱湘在翻译布朗宁《异域乡思》时,将“梨花”译成了“夭桃”,引起了译界一场持续近一个月的争论。仔细分析可见,提出异议的一方原来持“原作中心论”,质疑译文对原文的忠信问题。而译者之所以改换意象,除押韵的原因外,还体现了诗人深厚的诗学传统。他选取了一个中国读者更为熟悉也更乐意接受的意象,以充分实现“立象以尽意”的目的。在现今重视描写、面向译文、侧重功能的多元系统理论观照下,这一用意更为清晰。

形态与价值:文化广度之美——《白鹿原》审美意蕴之三

精彩纷呈的文化形成了《白鹿原》一道靓丽的风景线。小说所描写的具有地域色彩的农耕文化、祠堂文化,以及具有传承性的岁时节庆礼仪、艺术文化民俗,体现出特定历史时期人们的文化审美心理和审美情感;以对仁义忠孝文化、宗法家族文化等厚重的儒家文化的反思,在对糟粕部分给以尖锐的批判的同时,更多地体现出对儒家文化的认同和赞颂;通过小说中人物对文化形态的把握来探索与思考多种文化形态中所闪耀出的人文光辉,从而在文化广度上呈现出形态与价值相统一的审美意蕴。

古代服装十二章纹的文化精神与美学蕴涵

讨论中国服装发展中政治因素和文化观念对服装设计和制作所起的制约作用,以史料论证和理论逻辑推理的方法,结合中国文化和美学传统观念,论述十二章纹图案的历史成因与发展,得出中国服装图案是以宗法礼制观念为主导,文化与美学因素客观显现的结论.

感和:审美感知与中国传统文化

中国文化是孕育、衍生与发展审美心理的母体,在审美活动中,需把握好审美感知和中国传统文化的内在关联。而且,要学会通过审美,能够感受到中国传统文化的魅力和领悟到所蕴含的和谐文化精髓。

中国古代水墨画“墨色”审美及其文化意蕴

中国水墨画的墨色审美起源,根植于原始农耕采集文化和阴阳五行思想,老庄和禅宗则为其奠定了主要基调。中国水墨画对墨的艺术运用,完成了原始黑色向纯粹的审美境界升华的过程,最终形成了中国水墨画独特的墨色语言系统。在万千变幻的“墨色”中,构成了一个个别具一格的“心象”和“墨象”同构的“墨境”世界,别有一番“墨韵”,具有高度的艺术审美意义和深厚的中国传统文化意蕴。

三峡石刻与三峡审美

三峡石刻作为一种古老的文化遗迹 ,是三峡审美不可或缺的方面 ,有着深厚的文化蕴涵 ,是三峡自然审美超越与升华的纽带 ,是三峡自然审美的盎然情趣。在三峡审美中 ,每一个用心审美的人都会关注三峡石刻 。

探析陇南“两当号子”的文化意蕴及审美价值

位于甘肃省陇南市东北部的两当县以号子而闻名,其独特的地理环境和历史背景形成了“两当号子”鲜明的文化意蕴和艺术特性,也造就了其与众不同的审美价值。本文以“两当号子”的渊源和发展为基点,探析其多元化的文化意蕴和超自然的审美价值。

红色:张艺谋电影的文化蕴含

张艺谋电影的成功之处在于其独特的色彩语言。肖似化代码、修辞性代码、风格化代码共同构成了张艺谋电影的红色代码能指。红色折射时代与社会、刻画人物及心理、营造意象与意境、表现思想与哲理,体现了丰富的美学价值。红色整合民俗、涉指伦理,具有深刻的文化蕴含。以红色为基调的多色彩结构,与电影其他要素共同构成张艺谋电影的视听语言系统,最终形成一种新的电影艺术理念,一种新的电影文化氛围。

从自然气象看世间万象——中国传统文化中的气象研究

在中国传统文化视野中,风雨雷电、霜雪露雾等常见的自然气象被赋予了审美的属性,应和着世间万象,具有丰富的文化意蕴。甲骨卜辞、《诗经》、中国古代典籍与文学作品中对自然气象的描写,既是自然现象之记录,又是社会意蕴之表征。古人以风、雨、露、云等自然气象喻父母与天子之恩泽,以瞬息万变的气象意象阐发生命意识之哲思。