广西红瑶民族村寨“三生空间”的建构及特征探析

乡村空间格局的演变在一定程度上反映出乡村发展的转型情况。红瑶民族村寨“三生空间”的现状和特征对于其保护与开发具有重要意义。通过对红瑶文化及村寨空间的田野调查,发现村寨分布于山腰和河谷平地,红瑶民族独特的物质、精神和社会文化等建构了以山水为主的生态空间,以果木林、梯田稻作、晒谷地等为主的生产空间,以民居、寨门、戏台等为主的生活空间;并表现出:以生活空间为中心的同心圆空间,以山水林田为中心的交错空间,以宜居为中心的三生之间此消彼长等特征。研究紧随乡村振兴战略的步伐,探析红瑶民族村寨空间建构特征,旨在为其保护与开发作参考。

云南世居少数民族大学生文化自信培育研究

文化,即文而化之、以文化人,也可以简单地认为是文明与开化。它是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体,也是一个国家和民族深刻历史底蕴的集中体现,还是民族生存和发展的重要力量。文化自信是一个民族、一个国家和一个政党对其自身文化价值的充分肯定和积极践行,是对其文化生命力持有的坚定信心。它是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。少数民族大学生是大学生群体中一个很重要的组成部分,在文化自信建设中承担着传承中华文化的重任。因此,该文对云南世居少数民族大学生文化自信培育问题进行研究,有利于提升少数民族大学生的文化素养,加快推进中华民族伟大复兴的实现。

羌族医药文化传承面临的困境及走出困境的思考

近100多年来,少数民族地区医药文化遭受了西方医药文化潮涌般地冲击,民族医药文化传承受到极大的挑战。5·12汶川大地震后,羌族医药文化又遭受了严重的创伤。为了让更多的人了解羌族这个古老民族所创造的羌医药传统文化,我们需要充分展示羌族医药文化的独特性,让人们更加理解羌人发展史中所蕴涵的丰富内涵和多彩的羌医药文化。当下,国家号召大力发展民族文化事业,并出台了一系列相关政策进行扶持,对作为中医药文化的一个组成部分的羌族医药文化,我们应如何挖掘、保护、传承与发展,是一个值得深思的问题。

论少数民族活态文化的抢救

少数民族活态文化是一宗即将逝去的国宝。抢救少数民族活态文化是一项迫在眉睫的工作。抢救少数民族活态文化 ,一要解决认识问题 ,二要有政策法规和条例保证 ,三要明确重点 ,选准主攻方向 ,四要注意保护活态文化的载体 ,五要处理好保护与开发利用的关系 ,六要统筹兼顾 ,通力合作。概而言之 ,抢救少数民族活态文化要做到上有政策 ,下有行动 ,亡羊补牢 ,终能得益。

活态文化转向与少数民族审美文化研究

文化领域正在发生的"活态文化转向"全面凸显出少数民族审美文化的价值和优势,也为后者提供了方法论参照。活态文化观念强调生态整体观,它要求少数民族审美文化研究对社会学、人类学、文化研究和美学方法作针对性调适和内在整合,从而将规模与广度、深度和持续性、参与和介入、质疑和反思性融会在自己的研究方法之中。

“文化兴边”:兴边富民行动的另类选择

世纪之交开启的兴边富民行动,对于我国边境地区的基础设施建设、产业结构调整、改革开放以及边民生活条件的改善等,起到了积极的促进作用。然而,由于受到诸多主客观因素的影响,此项工程的推进也面临一些现实问题。事实证明,在地理条件复杂、经济发展不平衡、文化多样性突出的边境地区,单纯依靠经济手段难以真正实现兴边富民的目标。超越狭隘的经济发展视野,充分认识民族文化对于边境地区经济与社会发展的重要意义,为民族传统文化的保护和传承创造有利条件,大力发展富有特色的文化产业,以民族文化的繁荣带动边境地区的发展,是历史赋予兴边富民行动的时代使命。

云南少数民族双语教育中的文化心态研究

双语教育是我国民族教育的重要组成部分,本文试就云南少数民族双语教育的特点、功能、现象与文化心态作一分析,以便更好地了解云南少数民族语言生活现状。

新疆少数民族特色传统体育项目及文化根源解读

本文通过查阅文献资料,对新疆的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等12个世居少数民族的传统体育项目进行整理归纳,揭示其文化特征根源,以求传承与发扬。

论苗族服饰文化的活态保护

目前苗族服饰文化的保护有三种方式:一是记录、收藏;二为市场开发;三是生态博物馆。笔者认为这三种方式都不同程度地存在着某些局限,因而提出文化的“活态”保护方式。“活态”保护就是指让文化真实地生活在文化创造者们的世界里面。关键是要保护好文化的生态环境,保护好文化的生物链。

“少数民族文化权利保护”中的“文化”是什么?——挪威民族事务的法律与实践研讨会的启示

结合中国少数民族文化权利保护的现状、问题与"挪威民族事务的法律与实践"研讨会的发言主旨,对少数民族文化权利中"文化"概念的具体含义作探讨,认为文化权利首先应该是自主选择生计方式的权力。脱离生计方式这一根本去保护少数民族文化无异于釜底抽薪,同时造成并必然加剧少数民族文化缺乏创新力的后果。如今中国签订的少数人权利保护条约逐渐增多,如何充分理解这些国际法的本质,如何在实践中体现这些条约的精神,挪威的经验有诸多启示。

黑龙江世居少数民族文化的显性化研究

黑龙江世居少数民族文化有着极为突出的地域性和鲜明的民族性,内容丰富,类型多样,然而在全球化浪潮的强烈冲击下面临着由显性转向隐性乃至消亡的严重危机。通过人为干预的形式,加大宣传力度、进行活态保存、提供展示平台、走民俗旅游发展之路等途径,进一步显化世居少数民族文化,阻滞显转隐、隐转亡的发展态势,以达到最大限度地挖掘、拯救和保护渐行渐远的世居少数民族文化的目的。

稀有剧种的活态传承研究——以闽北政和四平戏为例

作为中华戏曲的重要组成部分,稀有剧种的发展遭遇困境。以闽北政和四平戏为例,探讨稀有剧种活态传承中面临的问题,认为稀有剧种的发展应牢牢扎根于自身的文化土壤,充分发挥民间剧团的生力军作用,加强自身语言、剧本特色建设,同时将新媒体运用到戏曲文化的传播与传承中,才能保持可持续发展。

民族杂居地少数民族文化心理研究的进展与构想

文化是心理发生发展的重要影响因素,文化与心理互为构建。文化的变迁与转型,必然引起少数民族心理的变异。民族杂居地少数民族文化心理研究对于民族杂居地乃至整个国家的发展、民族和谐、社会和谐文化建设和社会稳定都具有十分重要和特殊的意义。总体而言,民族杂居地少数民族文化心理在研究目标上要强化为社会发展与稳定、为建立和谐社会服务的功能,在研究内容上应特别注重系统性和综合性的研究,在方法论上还需充分重视质性研究和量化研究的紧密结合、思辨分析与实证调查的紧密结合。

试论少数民族特色村寨文化的保护与传承——以福建畲族特色村寨考察为例

随着工业化和城镇化进程的加速,少数民族村寨文化保护和传承面临种种挑战。国家民委通过制定保护与发展规划、特色村寨命名的方式积极引导,民族特色村寨由此成为各界关注和探讨的热点议题。为此,文章从文化生态学的视角出发,认为民族村寨是承传民族优秀文化的载体,是少数民族地区发展文化产业的特色资源。在文化生态学理论指导下,应将民族村寨的物质与非物质文化纳入整个文化生态系统之中,以实现统一、整体、原真性保护和活态传承。其中传承人是活态传承的典型主体,生产性保护是活态传承的重要途径,现代科技和观念是活态传承的文化素养。在发展文化产业时,台湾原住民地区的观光营造经验具有借鉴意义。

广西世居少数民族人口生活质量比较分析

广西各世居少数民族在健康和文化素质这两个反映人口生活质量的最基本方面存在较大的差异 ,从总体上看 ,少数民族人口生活质量偏低 ,最主要的原因是其人口文化素质低下 ,因此 ,大力发展少数民族教育事业 ,努力提高少数民族人口文化素质 。

文化可持续创业视角下中国民族旅游业发展研究

文化可持续创业理论以文化为核心,致力于活态文化的保护,选择维护和提升社区文化价值观及传统的创业方式,实现民族地区的社会、环境和经济平衡的可持续发展目标,为民族旅游业发展提供文化认知、文化保护及创业决策方面的启示。民族旅游业的文化可持续创业,可从建立评价体系、产业政策制度、加强社区赋权、注重民族文化教育等方面来实施。

法律多元视角下的少数民族习惯法及其未来命运——以西南少数民族习惯法为研究范本

基于法律文化学的视角,可以对西南少数民族习惯法作出考察和解读。应用法律多元主义从文化理论层面对西南少数民族习惯法的价值进行论证,而应用"活法"理论则可从文化之实践层面对西南少数民族习惯法的存在原因作出剖析。作为一个庞杂的习惯法系统,西南少数民族习惯法包含着壮族习惯法、苗族习惯法、傣族习惯法、瑶族习惯法等子系统。在我国西南地区,这些少数民族习惯法的命运不但取决于其自身能否实现良性发展,更取决于它能否与"国家法"之间构建起良性互动关系。对于西南少数民族习惯法中的合理内容,民族自治地方应通过自治条例或单行条例的方式予以吸收,而对于其中部分落后内容,"国家法"应予以明确摒弃,唯此方为实现两者良性互动的有效路径。

川西北多声部民歌再调查报告

三十多年来,岷江上游文化生态环境巨变,羌族(尔玛)多声部民歌原有传承模式迅速衰亡;在保护民间文化遗产的实践中,依托义务教育和乡村公共文化事业,重建本土化、常态化和公益性的新传承模式,是实现活态传承的最优选择。

非民族地区少数民族传统体育文化传承的现实阻碍与路径导向

非民族地区少数民族传统体育文化的传承能够促进传统体育文化多元发展、推动乡村体育文化工程建设、彰显非民族地区文化主体性、为族际互动创造媒介与机会。当前,非民族地区少数民族传统体育文化传承主要面临:传承人口数量规模较小,文化双向传递通道阻塞;传承方式口传身授为主,文化传承体系不够健全;传承内容缺乏民族特色,文化同化现象普遍存在;传承主体话语地位缺失,文化精神内核彰显不足等现实阻碍。建议:积极承办传统体育赛事,深入推进校本课程建设;科学创新固态保护方式,系统构建活态传承体系;加强基础理论科学研究,挖掘特色体育文化内涵;注重地区文化主体阐释,充分彰显文化精神内核。

明代“藤峡瑶乱”的人类学分析

"藤峡瑶乱"对广西诸民族产生了深远的影响,涉及了包括瑶族、壮族、土著汉族在内的多个族群,以及明代政府、当地土司等各方势力。单纯以起义或盗乱来定性,都不足以全面呈现其本质。通过人类学分析,"藤峡瑶乱"的主要原因可以被归纳为生存空间的争夺与文化的冲突。