A Family for Abandoned Pets

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外出务工、家庭汇款对耕地撂荒的影响——基于流失效应与收入效应的分析

本文借助家庭内部分工理论构建外出务工影响耕地撂荒的理论分析框架,并基于2016—2018年中国劳动力动态调查数据实证分析外出务工对耕地撂荒的影响及其作用机制。研究结果显示,外出务工所带来的流失效应造成农户耕地生产有效劳动力投入不足,引致耕地撂荒行为的发生。同时,农户外出务工在非农部门获取超额的劳动回报,由此产生的收入效应并不会正向作用于农业生产性投资,实际导致了耕地保障功能的削弱,反而加剧了耕地撂荒。机制分析结果表明,外出务工主要是通过增加家庭汇款影响农户耕地撂荒行为。异质性分析结果显示,专业户家庭外出务工在一定程度上能够降低耕地撂荒行为的发生;外出务工对具有社会保障的农户家庭耕地撂荒的影响更为突出。因此,在保证农户拥有长期稳定的外出就业岗位和社会保障的基础上,要有效引导土地流转和托管,鼓励开展多种形式的农业适度规模经营以缓解耕地撂荒。

非农就业是否必然加剧耕地抛荒?

利用2018年中国劳动力动态调查中的6971个农户样本数据,基于家庭生命周期和社会化服务视角,分析非农就业对耕地抛荒的影响。研究表明:非农就业总体上加剧耕地抛荒;家庭生命周期的不同阶段非农就业对耕地抛荒的影响存在显著差异,处于起步期、抚养期和空巢期的农户家庭,非农就业对耕地抛荒的影响不显著,处于负担期、稳定期和赡养期的农户家庭,非农就业显著加剧耕地抛荒;农业社会化服务能够减少因非农就业导致的耕地抛荒,但不同环节的社会化服务所发挥的作用存在差异。为减少因非农就业导致的耕地抛荒现象,应适当提升农业经营收益,促进土地掌握在有耕种能力的农户手中,大力发展农业社会化服务。

弃婴现状调查研究及治理建议——以怀化市为例

本文以怀化市在2019年至2022年通过互联网发布的弃婴寻亲公告为对象进行研究。怀化市在2019年至2022年通过互联网公布的弃婴寻亲信息涉及弃婴261人,捡拾地遍及广东等11个省份。上述数据及信息暴露出“严禁任何机构和个人私自收留弃婴”沦为“纸面”规定,弃婴的生父母及监护人的守法意识淡薄,事实抚养人的惯性思维未能得到根本性扭转,政府监管力度弱化等问题。弃婴问题是综合性的社会治理问题,需要加强源头管控,建立婴儿闭环管理工作机制,通过开展法制宣教工作,打防结合,构建新时代弃婴监管体系。

外出务工、性别差异对耕地撂荒的影响

使用2016年中国劳动力动态调查(CLDS)数据,从家庭内部分工视角出发,分析性别差异下劳动力转移的行为经济学含义,进而探讨外出务工对耕地撂荒的影响机制。研究发现:劳动力外出务工显著增加了农户耕地撂荒行为;相较于男性外出务工而言,女性外出务工对耕地撂荒行为具有更明显的影响;异质性分析结果显示,社会化服务能够降低劳动力外出务工农户耕地撂荒概率,但女性劳动力外出务工后农户对社会化服务的采纳意愿较低。进一步地,在引入家庭总收入作为调节变量后,女性外出务工对耕地撂荒的正向影响增强。

一个基于农户家庭特征的耕地抛荒假说

我国农村土地经营制度决定了耕地经营单位为农户家庭,耕地抛荒的决策单位是农户家庭而非农民个体,因此农户家庭成员特征对耕地抛荒会产生交互作用。在分析农户家庭成员的职业分布、年龄分布、教育程度和收入来源对耕地抛荒影响的基础上,本文提出了"收入效用临界点"假说,并运用该假说阐述了上述特征对耕地抛荒的影响机制,认为这些特征在耕地抛荒决策中存在的两种效应:"迁跃效应"与"涓流效应";"迁跃效应"具有突然性与爆发性等特点,而"涓流效应"具有持续性的特点。结合四川丘陵地区9个行政村的实地调研数据,运用分位数回归验证影响耕地抛荒的"收入效用临界点"假说。研究结果表明,农户家庭特征对耕地抛荒产生不同性质、不同程度的影响:1农业劳动力的年龄、教育程度与劳动力数量通过"涓流效应"对耕地抛荒产生不同程度的抑制作用,此外农业产出也存在抑制作用;2非农业劳动力的年龄、教育程度、劳动力数量与非农收入比重通过"迁跃效应"对耕地抛荒产生不同程度的促进作用,同时,耕地面积对耕地抛荒也存在推动作用。最后,根据农户家庭特征对耕地抛荒的影响性质与影响程度,本文提出了如下政策建议:注重对农户家庭成员的人力资本投资;增加农业科技投入;提高耕地对农户家庭的保障作用;进一步完善土地流转制度。

基于农户家庭特征的耕地抛荒影响因素分析

家庭联产承包责任制决定了耕地经营单元为整个农户家庭,抛荒决策是全部家庭成员特征交互作用的结果,但留守劳动力的个人情况对于抛荒决策具有极为重要的影响。基于对河南省新蔡县部分农户进行实地调查的基础上,提出假设,并通过Logistic模型进行验证分析。研究结果表明,农户家庭人口数、耕地数量、健康状况、非农就业比及年龄五项指标对抛荒决策具有显著性影响。其中,农户健康状况及年龄因素对抛荒决策的影响作用呈现出阶段性和临界性的特征,较差的健康水平和62岁是正负作用的分水岭。基于此,提出了规范农户行为、鼓励农民以地入股、保障土地流转的对策建议。

ICU临终患者家属是否选择放弃治疗的影响因素

目的了解ICU临终患者家属对放弃治疗的真实看法及其影响因素。方法采用质性研究中现象学描述性定性研究方法,以深度访谈方式收集7例ICU患者家属的个案资料,并运用Colaizzi分析程序进行分析。结果经过分析,共提取5个方面的主题,并将其归纳为影响临终患者家属是否选择放弃治疗的促进因素和阻碍因素:(1)经济因素是ICU临终患者家属决定是否选择放弃治疗的最重要影响因素;(2)情感及道德因素是ICU临终患者家属放弃治疗的重要阻碍因素;(3)放弃治疗的决策权不明确是导致ICU临终患者家属选择放弃治疗的阻碍因素;(4)患者对自身的病情知晓率低是导致其自身无法进行临床决策的阻碍因素;(5)对患者生命的尊重和死亡观念的改变是ICU临终患者家属放弃治疗的重要促进因素。结论 ICU临终患者家属对放弃治疗的临床决策受到多种因素的影响,应该进一步完善医保制度,使更多的ICU临终患者不因经济原因而放弃或过度治疗;逐步建立由患者、家属和医护人员共同组成的决策共享模式,对患者实现个体化的病情告知,让更多的患者和家属主动参与到临床决策的过程中,缓解其家属因签署放弃治疗而导致的巨大心理压力。

家国共同体:边民守土固边的基础性逻辑

国家决策层的高度重视和一系列相关政策的出台,使边民在边境治理中的地位和作用日益凸显。从深层逻辑来看,基于"家"和"国"同一性关系而形成的家国共同体,是驱动边民参与守土固边的基础性因素。在边境场域中,边民抵边安家、居边生息,将安居乐业的"家事"同边境巩固的"国事"有机地结合起来,形成了"以家固边"的特定机制。然而,随着现代化和城市化进程的加快,安土重迁的传统观念日渐淡化,为谋求更有利的家庭发展环境,大量边民开始向内地流动。家与国之间的利益张力由此显现,并对边境地区的家国共同体产生了解构性影响。在这一形势下,应通过政策供给和资源配置来不断提升沿边居民的家庭发展能力,进而重新把"家"与"国"牢固地熔接起来。

一种有特色的社会救助模式——昆明“孤残儿童家庭寄养模式”评析

对城市孤残、失依儿童的社会救助，传统上采用政府包办、院内供养的模式。随着社会转型和体制转轨的深入，这一模式已不能适应形势发展的需要。昆明市儿童救助机构提出并加以实施的“孤残儿童家庭寄养模式”将起源于西方发达国家的家庭寄养模式加以本土化改造，取得了明显的效果，是对传统的集中供养模式的重要创新。它为探索解决新形势下出现的弱势人群急剧上升与政府福利供应不足的矛盾提供了一条可供参考和借鉴的可行性途经。

德日刑法中的遗弃犯罪及对我国刑法的启示——从一则案例谈起

我国刑法中的遗弃罪之本质在于对公民在家庭中受扶养权利的侵犯,行为人和被害人必须是同一家庭的成员。对于司法实践中发生的非家庭成员之间的严重遗弃行为因无明文规定而无法予以惩治,刑法法益保护之机能也就因此不能实现。有必要借鉴德日刑法相关立法,以完善我国刑法中关于遗弃罪的规定。

失依儿童福利院内家庭养护模式探索性研究——以北京市儿童福利院孤残儿童为例

通过参与式观察、深度访谈等方法对北京市儿童福利院院内家庭养护模式进行的初步研究发现,福利院内家庭养护模式以人格发展理论、社会心理发展理论等为理论依据,能够回应儿童福利机构的孤残儿童送养需求和残疾儿童养护的特殊需求,搭建了孤残儿童领养家庭与机构之间的桥梁,增进了儿童家庭生活适应能力,满足了孤残儿童机构康复治疗与家庭生活体验的需求,从而构建了养护家庭整合的支持系统。

《诗经》弃妇诗与凶丧礼

《诗经》弃妇诗多表现被丈夫休弃、离开婆家女子的情感状态与生活内容,揭示了女性在婚姻中的被动和无辜,表现了弃妇自我边缘化的心理。在传统的吉、凶、军、宾、嘉五礼系统中,弃妇诗属于凶丧礼。其中所反映的“留车反马”“三不去”“大归”等,体现了古人在礼乐制度方面的设计。这些礼乐制度努力为弃妇回归家庭保留退路,把弃妇重新纳入社会秩序中,维护了尊重、怜悯、孝顺等家庭伦理道德。这种把弃妇问题放到家庭中来思考和解决的礼乐制度,为当事人保留体面,让参与者感受到社会温暖。

构建我国刑事证据开示制度应解决的三个疑难问题

我国刑事证据开示制度的科学构建面临诸多问题需要解决,但控辩双方证人证言的开示问题、没有律师参与的案件是否进行开示以及如何开示的问题、辩护律师能否将控方开示的证据材料披露给被追诉人及其家属的问题,这三个问题无论在理论上还是实践中都是具有争议性的问题,实有从法理上予以探讨的必要。这些问题关乎国家追诉犯罪的利益、被追诉人及其家属的证据知悉权以及辩护律师保密义务三者之间的冲突和平衡问题。结合我国实际,依据利益权衡原则,提出了解决问题的若干规则。

弃老习俗下的亲情悲歌——谈《楢山小调考》的乡俗规约

《楢山小调考》表现的是古时候日本信州一带贫苦农民中流行的弃老习俗。文中出现的大量小调传承着世代相袭的乡俗、蕴藏着楢山进神的规约。笔者借阿玲和辰平的遭遇反映彼时小人物在生存困境挣扎中的无奈。这对母子在面对弃老这一悲剧宿命时采取了与身边村民截然不同的态度,有对悲凉命运的坦然面对,更饱含着对亲情的眷恋和不舍。

精神病患者流浪街头现象及相关问题分析

家庭遗弃、监护不力、立法缺失等多种因素共同造成精神病患者滞留街头现象的出现,并由此导致一些社会问题产生。消除该现象应以社区为中心,设立相应的救助安置、监管机构,同时还应加强精神卫生知识宣传力度,使人们对精神疾病有正确认识。

部分农村家庭选择教育放弃的理性分析

阐述了部分农村家庭选择教育放弃的理由,并从经济学的角度论证了农村部分家庭放弃高等教育的选择是理性的。

性别视角下的《水浒》与《聊斋》复仇

建立在正义基础上的复仇行为超越种族、性别,具有悲壮的道德价值和社会正义目的。《水浒》与《聊斋》中的复仇因复仇者的身份、复仇对象、复仇方式、复仇风格不同,体现出弃家与守家、英雄主义与理性主义、美善对立与美善同归、写实与写意等方面的差异。二者的复仇行为都显示了封建社会体制变形下民间自发的正义诉求;另一方面从性别角色和社会性别秩序以及作家个人性别立场的角度来审视复仇这一文化现象,就会发现隐藏在复仇背后的作家性别书写和复杂的民族文化心理。

落花飘零各有命——《莺莺传》、《霍小玉传》之我见

文章以《莺莺传》、《霍小玉传》为切入口,认为寒门士子因追逐仕途经济之成功,不惜始乱终弃。而崔莺莺因出身甲姓,与出身卑微的霍小玉虽然处在同一时代,同为弃妇却命运殊途。作文者也因创作宗旨异趣而让后人评价不一。

保台民族英雄孙开华家世考

源远流长的孙姓家族,在中华民族的历史长河中诞生了许多著名人物,出生于湖南省慈利县的保台民族英雄孙开华就是其中的杰出一位。孙开华的祖先曾经世居江西丰城,元朝末年迁湘始祖落户湖南桃源、慈利一带,繁衍生息,人丁兴旺。孙开华与他的兄弟孙开荣、孙开富均投效湘军,累立军功,取得功名,尤以孙开华为最。孙开华有三个女儿,五个或六个儿子,其子孙道仁顺应历史潮流主持福建的辛亥革命,被推举为该省首任都督。其孙辈及其后代现多居住在长沙和湖南桃源、慈利。