论叶梦得的山水情怀与山水词

叶梦得受故乡湖州山水的滋养,并深得中国传统山水文化浸润,陶铸成高雅脱俗的山水情怀。他经营山水园林,又广泛游历,山水赏悦始终是他的生活的重要内容。他以较多的词来记录这一生活内容,写山水景物和山水情趣,使他成为北宋苏轼以后到南宋张孝祥、辛弃疾、张炎等的山水词发展中的一个相当重要的词人。他以自己特有的审美情味和与之相应的文笔写山水而形成的清逸词风,成为他的全部词中最耀眼的特色,也是在全宋词中据一席之地的标志性风格。

词是易安人道韫——论明清鼎革之际江南才媛徐灿

江南才媛徐灿,以目睹社会现实的板荡与人生经历的坎壈为触发点,呕血泣吟,将国破家亡的感慨与起伏不平的遭际写入词中,直面描写所发生的历史悲剧,真实抒写个人在明清鼎革之际沧桑巨变中的内心矛盾与双重情感,并以博通古今的学识与真知灼见的才情将这种"缘事而发"的情感表达得淋漓尽致。其词悲情痛悼,立意深邃高远,风格沉郁清雅,突破女性闺阁生活的纤细感受,彰显出景情理兼备且活化历史经典而磅礴八极的表达。

盛世选本的盛世形态——《河岳英灵集》、《唐贤三昧集》二选本之共性研究

《河岳英灵集》与《唐贤三昧集》二选本乃盛世人选盛世诗,均以休闲主题、清远风格为正宗和主体,竟然都不选杜甫,尤其是《三昧集》连李白也不选,这反映了二选家的高度诗美自觉。殷、王士二人选诗的趣味,固然有其性格、文化及美学上的诸多原因,但是,最本质的原因还在于盛世太平气象的深刻影响,是盛世时代性质有形无形的趋导和规范。结论是:盛世自有盛世的时代意志,盛世选本自有盛世的美学形态,盛世选本自然应该折射出盛世的光影。

曲为吴越吟:清代浙江散曲考论

浙江乃清代散曲创作的重要场域。清初散曲家继承晚明余绪,在沈谦、陆进、朱彝尊等人的倡导下,奠定了宗法“清雅”散曲风格形态;清中叶浙江曲坛尊古与维新并举,厉鹗、吴锡麒等人在传统题材上力图展现自我风貌,题画、集句、自度曲的出现展现了曲家们力图新变的创作观;晚清之际,赵庆禧、许光治等名家开拓延伸了传统曲风,同时一批富有民族意识的浙江曲家以曲证史,革新图强,抒发家国情怀。清代浙江散曲以体格高标的姿态引领清代散曲风潮,展现出歌咏吴越的同时又关注邦国的大“乡邦”情结,体现了“求真尚实”“崇新立先”的浙学内涵。

论唐代的诗学复古理论

唐代诗学复古理论在批判六朝淫靡诗风的同时,又承续魏晋以来文学自觉的历史趋向,吸取六朝声、采艺术探索的成就,复兴汉魏刚健骏爽的诗歌风骨,继承《诗》《骚》风刺比兴的现实精神,上复元古自然清真的美学境界,从多方面为唐代诗歌艺术繁盛提供了理论依据。

邢昉其人其诗

明清易代之际,饱读儒术之士或隐读,或出仕,然亡国之痛时时煎熬着其心灵,国破人尚在,于是形成了清初规模宏大的遗民文化。清初遗民大都集中于江浙、东南沿海一代。伏处石臼湖畔,以"布衣诗人第一"而著称的邢昉,掷儒冠而隐,然诗人未忘畅怀的精神个性,在诗集中处处隐露着心曲于民的仁人之心。本文试以诗人生平游历及思想为切入点,对诗人的诗歌进行系统的梳理和分析。

花间清风皇甫松兼其“大隐”生活美学思想

花间词人之一的皇甫松,其词既有花间一派温婉绮丽的特点,又具有清新典雅、俊朗飞逸的独特风格。用词清新,画面感凸出,白描意境营造了虚实相生的化境,内容倾向于江南的风物人情,形成了清新俊快的花间词风。《大隐赋》中隐含因一生未仕的坎坷经历而炼就的适时而出、适时而隐、顺势而“俗”的“大隐”生活美学思想。他的这种思想渗透于生活,并体现于作品。

竹垞爱情词清新醇雅风格探析

朱竹垞填词追求醇雅,在词风方面提出要学习姜、张,宗法南宋,以醇雅为尚。《静志居琴趣》是其自传性的爱情词卷,词集中八十三首爱情词都是围绕一人一事而写的,其人是端庄娴静、能诗善画的妻妹冯寿常,其事是竹垞与冯寿常之间感人的爱情故事。《静志居琴趣》是真情与曲笔的抒情画卷,是他集前人多种优秀抒情艺术手法的集大成之作,别具风韵,是尚雅的体现,是尊体的结果,真正实现了从艳词到爱情词的转变,给当时的绮艳词坛吹进了一股清新淡雅的幽香。