豫北晋语方言区乡土建筑地域特征研究

本文以豫北晋语方言区乡土建筑为研究对象,从宅屋、院落、聚落三个层面研究其地域特征,主要得出三点结论。首先,乡土建筑形式既受地理环境影响,形成了济源悬山顶房、焦作山地囤顶房、安阳石板房3种民居类型,同时受人文环境影响,形成焦作、新乡硬山顶和鹤壁平顶房两种民居类型。其次,院落形式与风土环境相有关,形成以济源宽院、安阳横向宽院。最后,聚落主要有山地寨堡、平原寨堡、商道聚落等形式,乡土建筑类型丰富,地域特征及其成因与风土环境、多元文化密切相关。

从“目视的文学”到“耳听的文学”——解放区的方言写作与文体形式的创制

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后,解放区作家在改造自我的思想浪潮中更进一步深入生活、深入民间,作家的思想情感逐渐融入底层老百姓的生活实践,文学创作在不断汲取民间文艺资源中得到本土化与民族化的铸造,诗歌上产生了注重日常口语并诉诸听觉形式的墙头诗及“快板诗”运动,民间说唱艺术也大量渗透到小说文体中,赵树理开创的板话小说体式成为许多小说追摹的对象,新歌剧及新秧歌剧及融说、唱、舞为一体,这些文类在形式上表现出与传统的民间说唱文学更多的历史联系,通过对民间艺术传统的创造性转化,成为老百姓所喜闻乐见的民族文学新形式。方言写作与民间形式的关联进一步凸显了文学对口语和声音的重视,彰显出民族文学之根依然在民间具有强大生命力。

盐城地区方言声调的读音及演变

盐城地区方言多为5个声调,大丰、东台等地方言有6个声调。阴平调的调值都为降调;阳平调、上声调和去声调的调值多数方言点为中升调、降升调和高平调,但以盐城市区和建湖为中心的21个方言点存在差异,三个声调分别为降升调、高平调和中升调,与周边方言存在“错配”的情况,这种“错配”现象是去声调变化引起的推链式演变造成的。入声调的调值都为短高调,区分阴入和阳入的方言点都是“阴低阳高”,这是一种后起的音变。根据研究结果可拟测盐城地区方言声调的近代调值,即阴平[*31]、阳平[*24]、上声[*213]、去声[*44]、入声[*5]。

--基于空间三元辩证法的近现代历史风貌区消费空间生产探究----以武汉六合片区为例

近年来,我国多数城市近现代历史风貌区的空间生产行为在持续推进,却显现了“无地方性”“无差异化”的更新倾向,特别是形成了一批“符号化”“绅士化”的消费空间。消费文化的“侵入”打破了历史风貌区固有的社会关系及消费空间,随之进行着新社会关系和与之相适应的新兴消费空间的生产行为。为深入剖析这种现象,文章以空间三元辩证法为理论视角,以武汉六合片区为研究对象,聚焦多元主体社会关系与所对应的消费空间同步生产的过程,并尝试提出适应于多元主体需求的消费空间差异化导向设计、面向实施的消费空间三元一体化生产行动导则、基于空间正义的原有居民社会关系存续等方面的优化建议。

元白话语言接触研究综述

由于元代特殊的社会文化背景,使得元白话表现出独特的语言接触面貌。目前在语法和词汇方面,学界对其研究可以说表现为从断代的静态描写到历时的动态描写,从文献的混同分析到分类对照考察,且逐渐兼顾汉语本身演变规律和语言融合因素的双重影响。不过研究成果虽多,但也存在研究广度欠缺、研究视域狭窄,对内在机制动因挖掘不够深入等问题。站在长城地带北方话语言接触底层研究的视角上,认为“汉儿言语”并非某个朝代所独有,至少在魏晋南北朝以来不断发展递变,在长城内外已构成“汉儿言语联盟”。站在北方话发展历史的角度观照“汉儿言语”“辽代汉儿言语”“蒙式汉语”“满式汉语”等均是其不同时代的变体。理清这一汉语发展脉络,对我们认识汉语基础方言的演变、认识中华民族多元一体化格局的形成,无疑具有重要的历史和现实意义。

盐城地区方言词语的构成特征及内部差异研究

盐城地区方言分属江淮官话洪巢片和泰如片,具有江淮官话的典型特征。盐城地区方言已有的研究成果多集中于语音和语法,词汇研究成果较少。研究发现,在词语构成上,单纯词中的单音节语素构词,合成词中的复合式、重叠式和附加式构词,都较普遍;在内部差异上,盐城地区方言词语在音节数量、构词语素选择等方面都存在明显差异。根据已有调查材料,结合实地调查,分析盐城地区方言的词语构成和内部差异,可以深化盐城地区方言和江淮官话的研究。

城市化地区小学生方言现状与发展的调查分析——以杭州市三墩北地区为例

人类发展中的语言分化使人类文明更具多样化和丰富性。汉语在发展中,也形成了具有明显地域与历史特性的不同方言。城市化进程中,随着原农村地区逐渐发展为新城区,原住民儿童群体中的方言使用也趋于弱化。该文通过调查发现,在同方言小片临近地区,小学生方言弱化程度与该地区城市化发展明显相关。在同一地区不同年龄段小学生中,也呈现出不同程度的方言弱化。家庭因素、生活方式、儿童兴趣、人口流动、学校教育等,均为导致方言在小学生群体中弱化的原因。从文化传承的紧迫性与学校教育的两难性出发,学校课程开发、家校配合活动和社会多方协作,则是当前传承和保护方言的主要对策。

河北沧惠片“阳平上”三调类方言的单字调与连调

河北沧惠片沧州东部地区广泛分布着三字调方言,其单字调除了包含阴平及去声调类以外,还有阳平与上声调类发生合并。这种分合表现与三字调“银川型”类似。在连调层面,河北“沧惠片”与“银川型”三调方言阳平和上声调类均保持对立,但两地调类复原范围不同:①沧州:上声+阳平≠上声+上声、阳平+阳平≠上声+阳平;②银吴片:阳平+去声≠上声+去声。此外沧州地区“阳平上”的调类合并呈现单向性,是上声调类并入阳平调类。

盐城地区方言声母读音的内部差异研究

盐城地区方言属于江淮官话,但内部具有明显的差异,特别是声母读音。表现在全浊声母仄声部分方言点读送气音声母,非组和晓组声母部分方言点逢[u]韵母读音不分,蟹止摄开口三四等端组声母部分方言点读塞擦音声母,咸山摄开口三等知章组声母部分方言点读舌面音声母,止摄开口三等以外日母多数方言点读边音声母。每一类差异都可以区分不同的读音类型,借助音韵比较可以分析不同读音类型的演变过程和演变音理。

山西晋语方言区风土建筑谱系分类及基质研究

文章对风土建筑研究的必要性、研究现状,以及风土建筑与方言的关系作了简要介绍,通过分析晋语及晋语区的形成,参考方言分区,结合政区边界、交通网络、山形水势等因素,尝试将山西晋语方言区的风土建筑分为大同—忻州、并州、吕梁、上党四个片区,并从聚落形态、宅院形制、结构类型、装饰技艺、营造禁忌五个方面对各片区进行分析,得到四个晋语方言区风土建筑谱系的初步研究结果。

凉山彝族依诺方言区女装样本分析

凉山彝族服饰因经济、社会及环境等多种因素,保留了较多的古制,具有较高的研究价值。通过实物研究法,对凉山彝族依诺方言区女装样本的形制、色彩、纹样等进行解析,并以此为切入点梳理凉山彝族女装演变过程,发掘彝族传统女装中蕴含的审美追求与文化交融。研究发现:凉山彝族女装在清代中期前受汉服影响明显,清代晚期“满化”迹象突出。

江右赣系风土建筑谱系基质构成概观

面对城乡改造进程的快速发展,如何保存和传承地域风土建筑精华是目前亟待开展的重要研究方向。赣语方言区内有三个风土区系,即以抚州为风土重镇,以抚广片方言片区为核心范围的临川风土区系;以南昌为风土重镇,以昌靖片方言片区为核心范围的豫章风土区系;以吉安为风土重镇,以吉茶片方言片区为核心范围的庐陵风土区系。从人文地理的视角,以赣语方言区为参照,可梳理出江右赣系匠作的中心,在聚落形态、宅院形制、结构类型、装饰特征和匠作风习五个方面提炼出其谱系基质;在此基础上,进一步阐释江右赣系建筑谱系与东南地区其他谱系之间的关联和影响。江右赣语方言区聚落形态的基质包括:两重山水、“以水绕田,凿池而居”、双层防御、“前礼后居,长列布局”和“礼居分离,向心布局”;宅院形制的基质包括:“明堂”格局与比例,过白、四水归堂和明堂坑池;结构类型的基质包括:“金字”扇架、插接抬梁式结构与“一檩三件”、穿枋挑檐和插接或搭接檐檩出檐、清水青砖空斗墙;装饰的基质包括:扁平的雕饰、构造化装饰、乐平戏台雕饰;匠作风习的基质包括:定点、定向和定时、游梁和金斗屋、“压白”尺法、梁纱帽、莲花撑和扶栋檩。本研究对该地域风土建筑遗产价值的研判和保存,以及风土聚落及建筑的未来演进具有启发意义。

湘粤赣交界地带五地方言的变音

湘粤赣交界地带的卢阳、长江、雄州、东山、南安五地均存在小称变音现象,它们从具体音色的角度可分为促化式和舒化式,从调型的角度可分为高降调、高升调、高平调和低降调,从与单字调分合关系的角度则有独立式和寄生式两类。湘粤赣交界地带方言类型复杂多样,不同方言间存在不同程度的历史和现实联系,各方言小称变音的来源与演变路径是存在共性还是各具个性,值得进一步深入探讨。

推普脱贫下的鄂东城镇语言能力调查研究

身处大别山腹地的鄂东地区是集革命老区、多民族地区和集中连片特困地区于一体的脱贫攻坚主战场之一,非常有必要进行推普脱贫工作。该文调查发现,普通话在鄂东城镇已基本普及,居民的普通话能力与年龄、职业、受教育程度都有关系,越是年轻的、职业趋于脑力劳动的、受教育程度高的人,越倾向于说普通话。虽然居民整体的普通话能力较强,但并未严重威胁到鄂东方言的生存空间和优势地位。通过分析总结出推普的重点对象及鄂东方言的现状与未来,有利于推广国家通用语言,同时兼顾方言发展,对鄂东方言做好相应的传承与保护工作。

粤港澳大湾区居民语言使用、语言态度与粤方言传承

使用问卷调查粤港澳大湾区中的“粤”,珠三角九个城市1579名居民的语言情况,发现:普通话和粤方言是居民主要使用的语言和方言,普通话在母语和语言掌握的总占比以及多个场景包括家庭使用都排名首位;九市居民粤方言掌握情况良好,但熟练掌握人数的比例和评价随年龄的下降而略有下降;九市粤方言使用和评价呈现分化态势;居民对普通话和粤方言形成双重语言认同;母亲粤方言的熟练程度是影响其代际传承的首要因素;湾区建设为粤方言传承提供机遇。最后,提出响应湾区建设战略传承粤方言的若干建议。

不同方言区师范生PSC的培训对策

针对民族院校的特点,提出了对不同方言区师范生PSC的分层培训对策,因材施教,以共同促进普通话水平的提高,进一步提高普通话水平测试(PSC)的达标率。

泉州地区城乡学生双言生活状况对比调查

本文在深入调查闽南泉州市和永春县中小学生语言使用状况的基础上,分析了城乡中小学生在普通话和方言使用上存在的不和谐现象;阐述了家长的语言倾向、学校教师的语言选择和社会公共环境等因素对语言生活产生的影响;指出在方言区科学稳妥构建和谐的语言生活,还需要一个漫长的过程,中小学生在这个过程中扮演着重要的角色;呼吁在加强普通话推广的同时,还需要树立保护方言的意识,建立普通话与方言和谐共行的语言环境,使我们的语言生活更加丰富多彩。

重音对不同方言区英语学习者元音间塞音的影响研究

重点研究重音对中国不同方言区英语学习者以及本族语者所发的元音间塞音的清浊和送气情况的影响。结果表明当塞音位于重读音节首时,本族语者和中国学生都将清塞音发成送气清塞音和部分浊化的清塞音;本族语者将浊塞音发成部分浊塞音和浊塞音,而中国学生将其发成不送气清塞音和部分浊塞音。当塞音位于弱读音节首时,本族语者将/p/、/k/主要发成不送气清塞音,将/k/发成闪音,将浊塞音主要发成浊音;中国学生仍将清塞音发成送气清音;苏州方言区学习者将浊塞音发成浊音的比例低于本族语者但高于江淮方言区的学生,说明苏州学生在习得英语塞音时受普通话和苏州方言的双重影响。

族群艺术学语境下关于苗族文化的思考——麻江型铜鼓在苗族中部方言区的文化归属

"麻江型铜鼓"因出土于黔东南麻江县谷垌镇而得名。由于黔东南是苗族的集聚区,许多支系数百年来都有跳铜鼓的习俗,因而无论是"他人"还是苗族族群本身都逐渐认为"铜鼓"文化是中部方言区苗族的主体文化之一。本文从"麻江型铜鼓"出土实物地的原住民考证出发,加上历史文献的辅证,得出"麻江型铜鼓"是当时居住在这里的布依族遗物;又从中部方言区苗族的迁徙时间和地点入手,考证了"麻江型铜鼓"的实物不是苗族的遗物;再从中部方言区苗族"鼓"文化描述和习俗归纳的文化内核分析,求证了"铜鼓"文化在苗族中部方言区的文化归属就只是"娱乐"这一本质。

方言地理、方言分区和谱系分类

方言分区是汉语方言地理学的重要课题之一,方言分区必须以同言线的考察和谱系分类的研究为基础,有些学者把方言地理、方言分区和谱系分类对立起来实际上是对方言地理学的一个根本误解。