河南农村题材短视频的创作困境与“破圈”路径

随着乡村振兴战略的全面推进与互联网的迅猛发展,农村题材短视频成为推动农业经济转型、产业增长、带动农村发展的重要阵地。河南作为农业大省,拥有丰厚的乡村资源和独特的地缘文化,加之短视频的低门槛与高流量催生了大批农村题材短视频创作博主。以5个河南农村短视频账号为研究范本,通过创作主体、内容主题和价值生成三个层面分析其创作困境:客观纪录与艺术性创作的错位、泛娱乐化与现实主义表达的错位、流量争夺与文化传播的错位。并围绕创作主体的专业化驱动、创作主题的主流化引导、文化价值优质化传播探索农村题材短视频的“破圈”路径。

去悖论叙事:新主流电影中叙事的“第三种选择”

新主流电影不再简单延续传统主旋律电影中“为国家牺牲小家,为集体牺牲个体”的压抑性叙事策略,而是营造对观众充满吸引力的戏剧性“道德悖论”困境,之后运用“去悖论叙事”手法使悖论危机获得圆满化解,帮助观众的压迫心理得到想象性释放,最终实现意识形态主题的顺畅表达。以艺术伦理学范畴内的“叙事伦理”切入分析,新主流电影主要选择以“情节叙事性”“人民伦理性”两种“去悖论叙事”方法,从传统主旋律影片“非此即彼”的道德悖论困境中成功抽离,潜移默化间完成了新主流电影“角色-观众”间审美的隐性置换。

成长中的无所适从:门罗小说《逃离》探析

爱丽丝·门罗的短篇小说《逃离》详细描述了女孩儿卡拉成长过程中所遇到的难题。小说中,卡拉多次逃离:逃离家庭,逃离婚姻,逃离同伴,最终回归旧日生活。通过细读文本,从中管窥门罗小说描写年轻女孩儿的普世主题即:介于青春期和成年女性之间的女孩儿在成长过程中通常会在人生的关键之处无所适从。小说的最终,卡拉仍然处在矛盾、探索之中,也在继续成长之中。

不是军书,胜似军书——二论司马相如《难蜀父老赋》之艺术魅力

自汉至民国有关《难蜀父老赋》的评论将近40条,其内容基本为三类:对该赋文体归属的异议;与刘勰认定该赋"有移檄之骨"论或大相径庭、或神交契合的评论;深悟该赋之作家、作品原生态的评论。通过研讨这些评论的科学性,揭示该赋"有移檄之骨"的魅力之"魂"是作者"自在流出"的"原始情结",肯定了该赋"不是军书,胜似军书之魅力"说,阐释了之于文学批评具有方法论意义的"原始情结"论和"两难主题"说。

跨学科主题教学的内涵、困境与突破

跨学科主题教学是在坚持学科立场的基础上打破学科界限,以主题为媒介,通过问题导向的整体设计与实施,促进学生全面发展的教学理念与实践。跨学科主题教学在实践上存在领导困境、观念困境和实施困境。突破这些困境,需要从学理上厘清跨学科主题教学的内涵与价值,揭示跨学科主题教学的现实困境,从课程领导、教师思维、教学创新、组织情境等方面提出对策,以提升跨学科主题教学的质量与学科综合育人的成效。

《我弥留之际》叙事视角与异化主题研究

福克纳在《我弥留之际》中,通过多视角第一人称叙事手法和心理独白的运用,表现了对南方现代社会道德堕落的尖锐批判。试从分析小说的叙事视角入手,解读福克纳在世系小说中始终关注和呈现的主题:现代社会中人类的孤独异化状态和生存困境。

人到中年——从《憩园》与《寒夜》看巴金40年代小说的特色

《憩园》与《寒夜》创作于40年代.与巴金以往的作品相比,叙述语言更加成熟,叙事客观,这标志着巴金创作风格的转变.作品主题的深化在思想内容上证实了这种转变.在《憩园》与《寒夜》中,巴金进一步深入开掘反封建主题,并且在创作中开始探索伦理道德体系转型过程中所造成的伦理道德困境.表明巴金此时进入了创作的成熟期.

《王昭君》的两难选择

《王昭君》的创作是特定时期的产物,充满了复杂的两难选择。主要表现为悲剧题材转为喜剧题材的悖论和两难,以及孙美人、姜夫人的人生追求所形成的主体追求的悖论与两难。导致两难选择的原因是这部作品既要体现历史性,又要体现现代性;既要体现政治意图,又要体现作者的主体意识。

清代文人思想困境与《红楼梦》的主题表达

清代士人的思想困境,在于世俗生活理念对于文化担当者所具有的超越精神的侵蚀,《红楼梦》对于"洞明世事"的世俗生活理念的反感性表述因而具有反抗世俗、反抗日常生活庸常化的意味。但中国传统文化价值往往以世俗生活经验为文化价值的起点,世俗生活又自有其内在合理性。因此,《红楼梦》又在批判"洞明世事"的世俗生活理念表达中传递出对于中国传统文化和传统社会所具有的超越性和合理性因素的承认,作品的内在价值追求极其复杂矛盾。

试论《远大前程》中的睡美人主题

《远大前程》睡美人主题展现了维多利亚时期男女两性的关系和地位问题,揭示了女性在爱情和婚姻当中面临的困境以及女性在家庭和社会当中的从属地位。从哈维沙姆小姐和埃斯特拉的命运当中都能看出对睡美人故事的继承和颠覆。从弗莱的神话原型批评角度来看,这样的互文性告诉我们英国文学已经从"高级摹仿形式"变成"反讽文学模式",而英国文学所摹仿的现实社会也从美好的童话世界变成了萧条堕落的废墟。

20世纪80年代中期以来日常叙事美学困境探微

"日常叙事"主题在20世纪80年代中期以后的生活化取向,在将日常观念与个体价值立场及生命意识全面开启的同时,也让文学对现实的理解和感悟进一步贴近当下。但其中叙事与日常生活距离的消失、精神视野的萎缩及艺术创新的停滞也因此成为"日常叙事"难以摆脱的审美困境。从话语主题、叙事伦理及文本构建等角度来透视转型期作家认同与文学观念的互动和深刻变迁,对于提高文学审美品格、建立较为成熟的日常叙事伦理有着不可忽视的理论意义。

近二十年日常叙事困境突围的理论审思

1990年代的日常叙事在重新审视社会文化及个性心理层面呈示了更高的真实性,文学也得以打开了新的言说空间。但其话语意识形态方面表现出与日常生活"同步""共谋"甚至低于生活的弊病,亦使得不少日常叙事之作在美学方面又陷入了新的危机。文学作为审美救赎和精神超越的功能性被悬置起来,这一现象必须引起足够的警惕。健全的日常叙事,离不开对日常生活完整的审美观照和对终极价值的追问,同样也不能摒弃与国家民族、社会人伦等文学传统相通的精神联系。当下的日常叙事,不仅需要在话语主题方面实现个人化与公共性的遇合,其美学构建也要在生活复杂性与艺术创造性的融汇方面用力,同时叙事伦理亦需保有对现实的理性介入与批判超越的自觉态度。

逃离与奔向——格非小说“逃离”主题论

作为由人类生存困境引发的创作主题,人物"逃离"在格非小说中得到了突出呈现。20世纪80年代西方文艺思潮的涌进和90年代中国社会的急剧转型,构成了格非小说"逃离"主题的重要创作背景。而对人物"逃离"模式和"奔向"之所的设置和探索,则反映了格非对人类生存困境的深入思考和对现实社会的人文关怀。

新时代高校主题班会育人的现实困境及对策分析——以引导大学生合理使用手机主题班会为例

高校主题班会是对大学生进行思想政治教育的一个重要载体和平台,蕴含丰富的育人价值,但其育人作用却面临着现实的尴尬。针对新时代育人要求,为更好地发挥育人价值,应从课程化建设、科学化设计以及教育主体素质提升等维度出发,逐步增强育人实效。通过对具体主题班会案例的分析,充分理解育人价值实现的基本样态,为切实通过主题班会增强大学生思想政治教育实效性提供有益借鉴。

论程耳电影的美学特征

自20世纪90年代成长至今,中国的新生代导演在影坛呈现出别具匠心的风貌。程耳作为中国新生代导演的代表人物之一,虽然院线影片仅有三部,但他的作品呈现出独特的个人风格。程耳的电影作品以都市生活为背景,始终在探寻人类生存的境遇,影片中往往对人性加以挖掘,透露出各种社会问题。文章以程耳的三部长片(《第三个人》《边境风云》《罗曼蒂克消亡史》)为例,对程耳电影进行系统梳理和总结,通过对他作品中的意向内涵的深入研究,分析程耳电影作品中的主题意蕴、叙事结构和影像呈现。