释“知”

“知/智”二字的本字是甲骨文中已有的从“■”(矢)、“口”的“■”字,可以直接隶定为“知”。该字在甲骨文中用作动词,在“知乞骨”句中表达占卜之前加工卜甲、卜骨,或解释为钻孔加工。在殷商的信仰中,“知乞骨”绝对是一件神秘之事:神灵认可这些卜骨,并同意只有在经由这些卜骨沟通时,巫师才可以使用这些卜骨。由此,我们或可以推论,“知”字最早的意义,是在具体形容加工卜骨的同时,也表达甲骨能获得灵验之图谋,可用作神秘沟通之媒介。通过“知”这种神秘的加工行为,一般的龟甲和牛骨成为可知天意的卜甲、卜骨。在青铜器铭文上也出现“知/智”字,用来表达与崇高界的神秘沟通。战国楚简和传世文献也表达“知/智”含有神秘知通之意。所以,通过殷商以后“知/智”字的用义,可以看出该字以甲骨文“知”字为源头。从西周晚期以来,“知”字有“知”“■”“■”“■”等数种写法,这些字形的字义都相同,所以它们都是“知”字的异构,在意义方面与神秘、明智等本义仍保留有一定的关系。

从《医古文知识》到《中医药文化》:笔尖上的40年

1984年《医古文知识》创刊,2006年更名为《中医药文化》,2024年迎来《中医药文化》创刊40周年。通过与创刊主编段逸山教授进行深入访谈,了解创刊背景和创刊初期面临的挑战、期刊发展过程中内容的定位和演变,探讨《中医药文化》学术工作坊的意义及未来发展策略。段逸山教授对《中医药文化》所取得的各种成绩给予肯定,并对《中医药文化》学术影响力的提升和未来的发展方向提出宝贵意见。

“弃知”、“弃智”并非老子思想

《老子》通行本第十九章“弃智”,帛书本作“弃知”,楚简甲本作“弃鞭(偏)”。帛书本、通行本第十八章支持“弃知”、“弃智”的文本系晚于楚简本的后人所增,通行本第三章、第六十五章支持“弃智”的文本系晚于帛书本的后人所为,并非老子原有思想;帛书本、通行本第二十七章、第三十三章、第五十三章及帛书本第十章有否定“弃智”、“弃知”的文本。所以可以认定:“弃知”、“弃智”并非老子思想,系晚于楚简本的后人所为。

顾炎武论文风与语法规范——读《日知录》札记

顾炎武主张文期于用世,为社会服务;认为文不贵多,著书不易;重视慎辞修辞、辞达而有文采和语法规范;斥责文辞欺人、巧言、窃书、求古、摹仿。

刘知幾的史料学理论成就

刘知幾的《史通》作为我国古代第一部史学理论名著,不仅首次明确划分了史料性著作与史学性著作;还着眼于史料应用的新高度,将林林总总的杂史区分为特点鲜明、史料价值各异的十类;他对小说资料入史持明确的肯定态度,但强调史家征引时必须慎重采择。

结合先验知识与蒙特卡罗模拟的麻将博弈研究

针对内陆麻将缺乏统一平台和大量牌谱数据,难以设计出基于监督学习的博弈算法的问题,本文设计了一系列将规则、经验与蒙特卡罗方法相结合的博弈算法。首先,分别针对麻将博弈的弃牌模块、听牌模块、吃牌模块提出了弃牌优先级、听牌有效数、吃牌优先级的方法,完善了麻将AI的知识体系,设计了基础版博弈算法Fanfou_ba和优化版博弈算法Fanfou_op;其次,提出了利用蒙特卡罗方法模拟听牌对手手牌来降低己方点炮概率的提升版博弈算法Fanfou_mc;最后,将3种博弈算法进行对比实验。实验结果显示Fanfou_op相比Fanfou_ba胜率提高了9.76%,Fanfou_mc相比Fanfou_op胜率提高了0.13%且点炮率降低了0.47%,表明本文所提出的改进策略是可行并有效的。

《中医药文化》40年学术推介与办刊理念之辨

1984年,《医古文知识》在广大青年学子和医学工作者对科学与知识的热切期盼中诞生。在其最初发展的22年中,杂志办刊理念从夯实广大从业人员的医古文基础、提高阅读古代文献的能力,逐步转变为宣传中医药知识、熔文史哲医艺于一炉。2006年,杂志更名为《中医药文化》,致力于发展成具有一定影响力的学术期刊。在杂志社同仁和业界的共同努力下,目前《中医药文化》已经成为学界最为重要的学术推介与交流平台之一。杂志介绍宿儒大家的卓越成果,推荐新人的学术力作,联络各个学科专业的杰出学者,擘画医学人文领域研究的前沿课题,搭建海内外学界沟通的桥梁纽带,营造融洽、热烈的学术研究氛围。杂志为中医药学术的发展、通识教育与科学普及书写了浓墨重彩的一笔,其意义与价值必将铭记在中医药人的心中。

传统话语下的林语堂和周作人

林语堂儒而道,周作人儒而佛,这使两者的人生选择有了差异。但他们又都疾虚妄、爱常识、尚中庸,集中了中国传统的大智慧,从而体现出对所在时代的多方面超越。

中井履轩的格物致知论

中井履轩大体沿袭朱子向外探寻事物道理的致思路向,但他格物致知要得到的并非朱子所讲的天理,而是人的社会活动所需要的实际智慧。他的知智关系是在认识论视域下讨论的,智是经验世界的存有,而非超越的实体。知识的旨归在求真,在追求事功中知识范围得以扩展,价值得以提升,知识甚至涵盖了道德。德性需要且只能凭借知识而获得。知识与道德的贯通是通过知—智—德的理论构建与知—行—德的实践工夫实现的。

道家思想对现代科技发展的启示

科学技术在使人类生活更加富裕舒适的同时,却又给人类社会带来种种危机甚至是彻底毁灭的危险。如何理解并解决现代科学技术发展所面临的困境,中国道家思想中有这样一些观念颇具启示和借鉴价值:一、科技只能为人类幸福服务而不能与这一终极目的相冲突。二、科技只能"辅自然"而不能与自然规律相违背。三、运用人类已有的科技知识来判断探求"所不知"的风险并采取相应的对策,而不宜一味盲目地追求科技进步。四、重视科技对人性的异化。五、不讲道德而只知发展科技会引发天下大乱,而且该问题不能由科技本身来解决。六、如果不改善人类普遍的病态人生观,那么科技必将对人类害多利少。七、人类的生命、精力及财富等都是有限的,发展科技应量力而行而不可过于"贪婪"。八、科学是对万事万物分门别类进行深入研究,是对整体的割裂,因此必须往而知返、离而知合。九、人类道德水准必须高于科技水平或至少与之保持平衡,否则必将给人类带来危害。

网络检索系统的新发展

以中国知网、万方数据、Web of Knowledge和EBSCOhost等4个中外检索系统的新平台为例,从检索系统集成的信息资源、检索功能、检索结果、个性化服务等方面探讨中外检索系统的发展。