逻辑哲学视域下的真理理论——论普特南对塔斯基真理理论的批判

普特南试图通过批判塔斯基的真理理论,批判那些认为真理问题或是通过去引号理论、或是通过真理语义学、或是通过二者的结合已经被一劳永逸地解决了的观点。普特南对塔斯基真理理论的批判指出了试图通过形式逻辑彻底解决哲学的真理问题是不可能的,形式化处理没有任何的哲学承诺,而真理是一个实质概念。真理研究可以有不同的路径,这体现了真理研究的多元化趋势。

蒯因的去引号论--真理符合论的一个变种

蒯因认为真谓词的作用就是去引号,他的真理观因此被称作“去引号论”,可以概括为九个论题。蒯因的去引号论是真理符合论的一个变体,即没有“命题”和“事实”概念的符合论:蒯因只是批评了符合论的带事实概念的版本,并没有挫败一般意义上的符合论;他认为真谓词仍然关涉词语与世界的关系;他认为塔斯基的真定义属于符合论;他的去引号论与当代的真理紧缩论有实质性区别。并非如蒯因本人所言,他的去引号论是对真理的“一个充分的说明”,相反,其中存在很多内在的紧张、冲突和矛盾。

蒯因“去引号论”与真之减缩论

蒯因的"去引号论"被戴维森作为与冗余论等相并列的一种真之减缩论加以批评。戴维森基于塔斯基对"真"所做的工作,认为所有沿着减缩论进路发展的真理论都没能把握"真"这个概念的实质。然而,尽管蒯因的去引号论的确与塔斯基的工作紧密相关,但是其比塔斯基的真之模式(TS)断言更多,而且其"真"概念具有经验性的内容。减缩论的核心应当是承认等值模式(ES)的基底性,而非仅承认等值模式自身。根据对减缩论的进一步考察与比较分析可以表明,蒯因的去引号论并不是一种减缩论。