晚清江南望族的修谱动员——以《申报》为中心

咸同兵燹对近代中国江南社会经济和宗族秩序造成重大冲击的同时,也为江南望族重建宗族秩序提供了新的契机。战乱之后,江南望族纷纷在《申报》上刊登修谱广告,掀起修谱动员热潮,试图通过续修族谱来重建宗族秩序。修谱广告内容丰富,尤以修谱类型、谱资来源、修谱要求、通讯地址、谱局和落款等内容为主。虽然在近代化早期,由于战争影响和报纸阅读群体的限制,致使短期内修谱动员效果不佳,但从长时段来看,仍有不少宗族通过这种方式完成修谱任务。

经学大师舍蕴善若干问题考述

舍蕴善是清初杰出的伊斯兰经学大师,其在经堂教育、汉文译著、遵经改俗等方面均产生了深远影响。结合河南襄城县有关舍蕴善的遗迹、传述及家族经学传承等材料,对舍蕴善的若干基本问题予以考述,有助于澄清谬误,全面、系统地认识其生平史实、经学地位和历史影响。

论云间地域与名门望族对云间派的影响

云间派是明末影响最大的一个文学流派。云间派的形成与云间的地域人文传统有着深厚的渊源。云间派作家大抵出自云间的名门望族。云间名门望族的纷纷涌现与科举的兴盛分不开,而科举的兴盛又得力于江南经济的发达。云间名门望族之间的同气连枝促成了云间派文学的繁荣,但家族的宗法思想又带来了云间派文学保守性与教条主义之缺陷。

魏晋南北朝区域人物传探论——兼与胡宝国先生商榷

区域人物传创作发端于东汉时期,其最初是朝廷体察各区域风俗、人情的手段。此时的区域人物传多记本朝人物,且贤愚并录。至魏晋南北朝时期,受史学发展、史官制度设置、人物品评风气等时代背景的影响,区域人物传创作迅猛发展。此时区域人物传的发展亦与发达地区门阀世族间的互相抗衡有重要关系。各区域人物传多产生在当时的经济、政治、军事重心,而非如胡宝国先生所说产生于落后地区。与东汉时期区域人物传相比,魏晋六朝区域人物传专意于"述美"人物,其所记人物范围亦不再局限于一朝,所记人物类型也渐趋多元化。唐代开始,图经、方志逐步定型,区域人物传也多并入方志之中而不再独立成书。

宋代秀州望族婚宦述论

从秀州望族的婚姻史料中可以看到若干宋人婚姻的特点。在宋代秀州望族婚姻缔结的形式中表亲婚与世婚制仍旧较为常见。一个家族婚姻择取的转向则是其家族家势沉浮的一个侧面反映。同时,秀州望族婚姻缔结表现出较为明显的地域性特点。而一个家族所缔结的姻亲地理分布的伸缩,亦正与其家族政治地位的沉浮有密切关联。这些实际上都是因源于宋人家族婚姻的缔结主要依据"门当户对"及"地缘便利"的原则。这样的原则对于望族来说可能是维持其家势不堕的一种策略。但更应是"竹门对竹门,木门对木门"这样一种文化意义的体现。

关于魏孝文帝改汉姓之思考

史学界向来认为北魏将鲜卑复姓改为单音汉姓是魏孝文帝迁都洛阳后所为,将司马光在《资治通鉴》中的有关魏孝文帝改汉姓“不可胜记”奉为经典。但据《魏书·官氏志》等有关传纪的记载,魏孝文帝迁都后,只是以法令形式承认过去所改汉姓这一事实,他主要是“定姓族”,确立门阀世族制度。通过对《魏书·官氏志》的分析,不难得出这一结论。

明末江南世族对女性词学发展的影响

明朝末年通俗文学的繁盛及世人思想的渐次开放使女性受教育机会增多。江南世族家庭的文化底蕴更使得生活在其间的女性词人之作异苑独放 ,成为晚明词坛不可小视的一抹秀色。

由《莺莺传》和《西厢记》看唐人婚姻门第观

门第、家世可谓唐人婚姻制度中最具特征的地方。《莺莺传》、《西厢记》浸透了望族世家婚姻的陈腐,折射出了唐朝的社会现实,这种现实正是封建家族制度自身的需要。

全公主与孙吴政权

全公主乃吴主孙权的长公主,重臣全琮之妻。由于特殊的身分及善于运用政治权术,其在“二宫构争”和孙亮继位等孙吴重大政治事件中发挥了至关重要的作用,深刻影响了政局的走向。孙吴政权随着她的势力的兴盛而矛盾蜂起;随着她的势力没落而趋向灭亡。

从《易》看古代性别观——程朱解《周易·家人》

男女有别、男尊女卑、男外女内思想发端于春秋,见于《周易》《诗经》《左传》《礼记》等先秦典籍。以《易》为例,其乾、坤开篇两卦已有男尊女卑思想之基调。程朱解《易》家人卦,展现男女在家庭这一小单位中的角色定位截然不同。认为治家之道首先在于女正,女正而后男正,男正而后才能家正,家正而后国正。男女在家庭中各有分工要求:男子重法度,以反身、威严、诚信治家,对外树家风;女子主饮食,以温顺贤良守家、持家、保家。

李姓渊源及“陇西”李氏考略

陇西是中华民族李氏的发源地之一,“望出陇西”,就其本意而言,是指天下李氏的望族出自“陇西郡”,而非今之陇西。秦朝以后,陇右李氏名人的发展既有辉煌也充满了曲折不平,到唐朝时,其发展达到了全盛时期,历史名人层出不穷,蔚为大观,在全国的影响亦达到了极致。

清代桐城望族藏书及其学术文化影响述论:以麻溪姚氏为中心

清代麻溪姚氏家族是桐城著名的文化望族,从十五世姚范到二十世姚永概都有着优良的藏书传统。家族丰富的藏书不仅为家族自身的文化发展营造了浓郁的书香氛围,也对家族学术传统的承继乃至桐城文献之邦的建设、桐城派的学术传承都有着重要的文化影响。

论家族文化对明清桐城望族诗人创作的影响

明清时期,桐城诗歌的繁荣与大批名门望族的叠兴代起密切相关,钱澄之、方文、方以智、姚鼐等创作卓有实绩的诗人几乎都来自于这些家族。虽然就作品风貌来看,这些诗人风格各异,个性鲜明,但他们的创作又很显然受到其家族文化的重要影响,从而呈现出某些共通性特征。本文主要从理学的传承、尚学重教的风气、家族诗文化的影响等方面分析家族文化对明清桐城望族成员诗歌创作的影响,从而以斑窥豹,探讨家族文化与诗歌创作之间的关系。

论《魏书》史论的特点及价值

《魏书》是一部皇朝史与民族史相结合的杰作。其史论中所包含的鲜明的历史文化认同观念、统一意识、门阀观念等特点,明确反映了魏晋南北朝时期由民族纷争到民族融合,重新走向统一的历史过程,具有不可忽视的特点和价值。《魏书》史论对全面认识北朝的史学发展,具有重要的参考价值。

潘光旦:现代中国人才研究的高峰

潘光旦是现代中国人才研究的代表性人物,在人才学史上是一座高峰,有重要的学术影响。他有明确的人才研究意识,也有持续的人才研究行动,写作了不少人才研究论著,提出了原料、培养、出路、维持四者构成的人才问题框架,形成了“选择—分布”的宏观人才理论和“遗传定程度、环境定方向”的微观人才理论,并基于“人文生物学”的视角,从民族振兴和演化竞争的角度出发,针对解决当时中国人才消竭、缺乏等问题,提出了优生、教育、甄别等对策。他运用家谱、图示、比较等实证方法对艺术人才、地方人才等对象开展了深入研究,强调了遗传在人才形成中的作用。当然,他过于强调遗传对人才的作用,也有其局限和片面性。

地方望族的权力运作模式 以W地区为个案

本篇论文把W地区自明清以来的城市望族作为一个整体来进行考察,以近现代化的社会变迁为研究背景,以望族的权力为切入点,分析两个问题:一是从资源的角度,研究望族的权力运行逻辑;二是从策略角度,研究望族在角色转换与地位提升过程中的各种权力技术,从而探讨城市望族在急剧的社会变迁过程中发展演变的规律。

唐以前河东裴氏墓志丛札

河东裴氏是魏晋南北朝、隋唐时期著名的世家大族,见于正史记载的裴氏人物达数百人之多。本文搜集研究6通裴氏出土墓志资料,与正史对比,以劄记为体裁,对唐代以前文献记载的河东裴氏人物、相关历史人物和有关历史事件进行考证,纠误6处,补史14处,证史5处。

明清江南望族在教育上的转型——以长洲彭氏为例

明清江南望族在教育上具有灵活性和适应性。为了家族的生存和发展,长洲彭氏与时俱进,由尚武向尚文转型,并积极与新式教育和西学接轨,从而人才辈出,使家族成功地确立了望族的地位并取得了很大的成就。

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