中国现代旧体打油诗词的戏仿手法

在中国现代旧体诗词创作中,带有戏谑性的打油诗词十分引人注目。而在打油诗词中,戏仿手法的广泛使用又成了一个艺术焦点。从创作动因来看,新文学家群体创作戏仿诗词主要为了强化旧体诗词的社会介入性,现代通俗文学家群体创作戏仿诗词主要为了发挥旧体诗词的娱乐消遣性,底层作家或业余作者创作戏仿诗词主要利用其快速便捷性。而这三种情形的区分是相对的,三位一体是常态。在戏仿诗词创作过程中,作者主要通过对经典诗词作品的模仿、改造、颠覆三个步骤建构新的戏仿诗词文本,同时借助现代报刊传媒的广泛传播实现戏仿的意图和效果。从文学史的效应来看,戏仿是中国现代旧体诗词文体演变和文体革新的重要途径,它不仅改造了旧体诗词的文体形式,而且扩大和提升了旧体诗词表现社会生活的广度和深度,为旧体诗词重新赢得了广大受众的支持和喜爱,对中华传统诗词的现代转型做出了积极贡献。

口诀记忆法在有机化学教学中的应用

有机化学是高等教育教学中的一门专业基础课,涉及的记忆知识点较多。尤其高职院校近年来扩招,单招学生比例大幅度上升,其中大部分学生从未接触过有机化学知识。针对学生几乎“零基础”学习有机化学和高职院校学生对化学学习有浓厚的畏难情绪等现状,在实际课堂教学中,采用打油诗、口诀等总结知识点,运用成语理解规则和定律,帮助学生更好地学好相关知识是非常必要的。

马蹄形投影式结合教学游戏、顺口溜协助学习单糖构型与分子结构

应用"马蹄形投影式"帮助实现Fisher投影式到Haworth透视式的自然过渡,采用多媒体演示结合教学游戏帮助学生理解空间效应和原子间"力"的作用,并概括出单糖顺口溜,协助快速记忆单糖分子结构和判断构型。

论打油诗独特的民间大众化传播方式

打油诗文体源于文人诗歌的俗化和大众诗歌。打油诗是内容上高度严肃、形式上极度严谨的中国正统诗歌的补充 ,是一种雅俗共赏的诗体 ,具有抒情的世俗性 ,呈现出国人 ,特别是中国文人的生态 ,主要功能是讽刺与幽默 ,主要有嘲人和嘲己两种类型。打油诗的普及性与这种文体的传播方式相关 ,主要有口头传播与散文故事、儿歌、戏曲等其他文体融合传播、寄居于严肃诗体或者与民间诗体混杂等民间传播方式。打油诗的作者和文本都具有不确定性 ,传播极具大众性、民间性和变异性。

从打油诗到白话诗

参照胡适日后公开的留学日记、私人书信等材料,是重新回溯到新诗的发生这一历史现场的有效途径。胡适尝试白话诗的原始材料与他后来的文学史叙述这两者之间存在空隙与参差之处,置身其中不难发现从打油诗到白话诗这一命名转型的轨迹,白话新诗的发生与方言入诗的内在关联也由此得到呈现。

古典·现代·后现代——梨花诗与诗歌通俗化问题

梨花诗的口语化与中国古典诗歌通俗化趋势一脉相承,梨花诗是现代白话诗的极致——它既是对现代白话诗语言形式的继承,也是对其思想内容的反叛;梨花诗渗透着打油诗的讽刺批评精神,从原生态的日常生活中寻找诗意,趣与俗是梨花诗进行后现代诗探索的两个路径。

试论大学英语语法口诀教学——2004年新大纲下的语法教学探索

在2004年新大纲强调培养学生听说能力的背景下,大学英语教学受到四六级考试新导向的影响,语法教学没有得到应有的重视。学生语法能力普遍不强带来了种种问题。传统的语法教学有弊端。在新形势下,大学英语语法教学要在教什么和如何教这两个方面寻找新的出路。旨在探讨如何通过编制语法口诀来解决这两个问题,提出了一些来自教学实践的语法新口诀,并初步分析总结了口诀教学的效果。实践证明口诀教学是可行有效的教学策略,可提高学生的自主学习能力。

打油诗在导游词创作中的研究与应用

导游词是导游员引导人们观景赏美的重要路径。导游员在创作导游词时适当应用打油诗,会令其导游词锦上添花。运用文献收集法、案例研究法阐述了导游词及导游词创作的四个基本原则,论述打油诗在导游词创作中的广泛应用,希望能够为众多的导游员在编创导游词过程中起到抛砖引玉的作用。

周作人对江南小城镇的文化记忆

周作人的小品散文和"打油诗",不断讲述记忆中的江南小城镇上的"生活故事"。这些"生活故事"是一种社会文化背景下的个人记忆。这些作品是一种"集体记忆"的"媒介",具有"文化记忆"媒介的三个功能:存储功能、传播功能和暗示功能。周作人的众多文本储存了关于清末民初江南小城镇的文化记忆,传播的又是江南小城镇社会群体的记忆。周作人主张言志的小品散文,而言志方式则为隐喻和暗示。

试论打油诗的古今演变

打油诗作为一种起于民间的诗歌形式,具有浅近显露、诙谐嘲讽、形式包容的特质。近现代打油诗在新文学家的关注与改造下,地位大大提高,内涵得以丰富,白话入诗得到充分肯定,嘲讽作用发挥到极致,并被赋予了更多社会意义。当代特殊社会背景下,打油诗恢复诙谐特征的同时,讽刺意味更趋含蓄曲折,日益走向超逸洒脱。

谈打油诗的由来、发展及其特点

打油诗是一种俚俗诗体,其魅力在于它的趣味性、知识性、故事性和通俗性。它暗含讥讽,包容文史知识,体现名人的个性、爱好、轶事和思想。长期以来,打油诗不但受到普通民众的喜爱,也得到了文客骚人的青睐。这种诗体不断得到完善,成为中国诗歌艺术的特殊品种。

当代顺口溜:弱势群体的非权力政治话语

当代顺口溜是通过弱势群体的文化身份确认、政治话语的游戏规则认同和非权力话语的民主声音伪装而形成的一种弱势群体的非权力政治话语,是新时期民间文学的一种独特形式,是新时期大众文化的一种形式。

对奇风异俗类顺口溜的文化学解读

奇风异俗类顺口溜指的是诸如“东北三怪”、“云南十八怪”、“徽州八怪”、“英国十八怪”、“美国八大怪”等见诸于图书、报刊和网络,反映国内外奇风异俗之类的顺口溜。这些顺口溜所表现的主体是各种奇风异俗。区域性与民族性、表现对象的客观性、比较范围的非充分性、怪异程度的相对性及再创造与流传的随意性等,是奇风异俗类顺口溜及其表现的奇风异俗的主要特点。奇风异俗类顺口溜表现了不同群体角色的不同心态。此类顺口溜是不同地理环境、不同文化背景和不同历史时代等条件下的不同价值观及不同审美心理碰撞和比较的产物。研究奇风异俗类顺口溜及其所表现的各种奇风异俗和不同心态,有助于我们正确对待各地各民族的奇风异俗乃至各民族文化。

论谣谚的社会警示功能

脍炙人口的优秀谣谚是中国民间文学的内容之一,它有悠久的历史,是人民群众口头创作的宝贵文化遗产之一。它比较真实地展现了各个历史时期人民群众的生活状况和思想感情,是人民群众生活和斗争的总结,是人民群众思想感情的直接流露。它为我们的文学宝库增添了璀璨的光彩。综观古今谣谚,具有"观风俗,知得失,自考正"的深远的警世作用。

“顺口溜”在钳工实习教学中的运用

在钳工实训教学中,教给学生适当的"顺口溜",不仅调动学生积极性,使枯燥的理论鲜活生动起来,达到集中学生注意力的目的性,提高学生实际操作能力。

杜甫书写与新诗的诗学规范——以胡适为中心的考察

考察胡适的杜甫书写与新诗言说,在白话、现实与“打油”三个层面存在难以厘清、欲说还休的复杂关联。新诗运动初期,新诗与外国诗的关系并非论争的核心,新诗同古典诗学规范的龃龉构成了冲突的重心。因此,“白话杜甫”为新诗提供了历史合法性。而从语言变革到对现实性的推重,新诗不得不时时向古代诗歌“借势”,“现实杜甫”成为新诗的借鉴与模仿对象。而胡适对打油诗的暧昧、游移,在在显示了白话新诗的历史局限,新诗运动的现实性与游戏性、私人性与公共性,甚至是本体意义上的传统性与现代性,在社会现实的重压下衍化为结构性分裂,从而昭示出新诗运动初期复杂的历史语境。

中国“打油诗”和日本“狂诗”的特征对照

中国的"打油诗"有着它独特的讽刺性和幽默性,充满了智慧,展示了平民的睿智和幽默。无独有偶,在日本文学里出现了"狂诗",其风格特征与中国"打油诗"极为相似。

流体力学课程教学技巧探究

流体力学是一门重要的专业课程,但学生学好流体力学却是一个很煎熬的过程,概念过于抽象,数学公式、理论推导太多。本文则主要是通过将流体力学知识点与生活中的实物对比进行生活化理解,智慧课堂增加课堂互动,构建思维导图以及顺口溜等形式将流体力学知识点进行知识归纳和整理,加大过程考核指标等措施,以便引导和督促学生更好的自我消化和吸收所学知识。

文人风骨的自在行吟——论邵燕祥打油诗中的讽刺作品

邵燕祥打油诗中讽刺作品是其对人类生命状态的关注,其中注入了诗人洞彻世情的嘲讽,显示了中国传统知识分子的人文情怀以及对于自我的深刻审视,是诗人赤子之心的体现。

中国的“打油诗”和日本“川柳”之比较

中国的"打油诗"和日本的"川柳"都是近体诗,且都是两国百姓喜闻乐见的一种文学样式。"川柳"与"打油诗"特点基本相同:遵守一定的格律;诙谐、滑稽;通俗易懂。"川柳"虽仅有约260年的历史,但是发展迅速,生机勃勃,不仅在日本国内产生很大影响,而且还走向了世界。