A Discourse Analysis from the Perspective of Textual Metafuction in Functional Linguistics

This essay excerpts an academic lecture on psychology from the listening part of TOEFL. Through respective analyses on the facets of thematic progression patterns and lexical sense relation, some main findings can be drawn. First, his text follows a typical Situation-Problem-Solution-Evaluation pattern. Also, this text applies various lexical sense relations and thematic progression patterns. Eventually, all make each paragraph and the whole text coherent.

多声性标记“并”的反向并列意义及其历史来源

本文引入语言多声性和论辩性等观念,来研究副词“并”的语义功能和历史来源。首先,确认“并”是一个语言多声性的标记,具有强制先设的语法功能和表示反驳的话语功能。然后,在转折句序列中锁定“并”的语义功能:表示预期与实际结果的反向并列和转折关系。接着,从“并”字句的话语分布和信息地位的角度,揭示“并”强调否定的语气功能的实现条件。文章还从语义功能和话语变换的角度,追溯语气副词“并”来源于范围副词和关联副词这两种可能的演变路径,从“并”的多重历史来源(“并、併、並”)和“并”的连接功能的语义包容性(并列、递进、附加)方面,解释了现代汉语“并”的意义和用法的复杂性的根源。

从各民族平等走向民族共同体:中国共产党民族话语的演进--基于党的八大至二十大报告的文本分析

中国共产党的民族话语是中国特色解决民族问题正确道路的关键叙述,其话语内容主要包含对社会主义建设进程中党带领各族人民共同团结奋斗的实践经验的总结、对当下民族工作开展的现实境况的析要,以及对今后推进民族共同繁荣发展的原则方向的诠旨。中国共产党民族话语的演进,始终围绕两个核心问题:一是回答什么是“民族”,如何在实践中促进民族发展;二是回答民族关系如何协调,如何凝聚社会经济建设与国家发展的共同力量。从党的八大到二十大历次报告文本来看,中国共产党的民族话语呈现出从倡导民族“多元”性转向增进民族“一体”性,进而走向铸牢“民族共同体”的演进轨迹,其中包含由“各民族”到“中华民族”的话语主体转变、由各民族间关系的“平等”到民族“大团结”的话语原则转进、由“支援”“帮助”少数民族到“共促”繁荣发展的话语实践形式转型。

一部作品,两个版本:文学自译文本关系及出版考察

文学自译解构了原作与译作的二元对立,二者可被视作同一部作品的两个版本,融通互补。基于“共时自译”与“延时自译”的区分,可考察文学自译中原文与译文的文本关系。对翻译地位低下的传统认识以及语言文化间的权力关系,共同导致了许多自译作品以原作的形式出版发行。这一既成事实的出版现状为文学及翻译研究带来了困难。研究者应仔细甄别原文与自译的先后顺序,对貌似自译的作品也需小心求证。

从The West Lake及其译文对比英汉翻译的篇章认知

本文对The West Lake 译文的部分句段进行了分析和探讨，从话语的显隐性、逻辑的关联性、艺术的包容性及篇章的粘连性等四个方面阐述了英汉翻译的篇章认知的必要性。在英汉翻译的过程中，对翻译中的篇章认知了解得愈加透彻，愈便于将源语更为准确地转换成译语。

联合国涉华“微传播”的舆论倾向研究——以新浪微博为例

以联合国新浪官方微博为例,抽取其涉华微博文本作为样本,总结其涉华"微传播"特征,并运用内容分析法与统计分析法,通过粉丝转发、评论、回复的状况,考察其关注重点与舆论倾向。研究发现,其关注重点与热点时事的关联性强,粉丝评论的衍生效应明显,官方微博与粉丝评论存在较大的态度反差,友好互动会引发反向认知并造成刻板印象。另外,肯定态度的官方微博对粉丝评论的积极回应有一定引导作用。

语篇世界的建构与认知操作

“世界”是一个语义范畴。语篇理解理论认为，一个语篇就是一个世界，世界是语篇底层的心理表征。语篇世界是语篇使用者在语篇利用过程中建构起来的，在语篇世界建构过程中要发生各种相关的认知操作。本文从“概念一关系结构”入手，引入知识空间理论，并围绕语篇利用问题讨论两种主要的认知操作方法。

基于刻辞网络关联度的甲骨字考释难度量化方法

为了提高未解读甲骨字考释研究的效率,提出了一种未解读甲骨字考释难度量化方法,可帮助研究者优先选择出难度较低的甲骨字进行针对性研究,避免在考释难度极大的甲骨字上做大量无用功。先把所有甲骨刻辞构建为一个庞大的甲骨刻辞网络;再通过网络节点间的关联关系,计算出未解读甲骨字和已解读甲骨字之间关联关系;计算结果可以作为未解读甲骨字考释难度的量化数据;并通过实验验证了方法的有效性。

状语主位化的语篇功能及其认知理据

状语主位化是一种能产生语篇效应的语言手段,它具有五种语篇功能:语篇背景设定功能、语篇语义凸显功能、语篇话题导入功能、语篇信息焦点对比功能、语篇衔接功能。依照认知语言学中图形—背景关系理论,主位化的状语是背景成分。在语言运用过程中,状语主位化具有突显小句图形和强调已知背景的作用。

语篇连贯缺失的纠偏方法探讨

宏观结构、主位推进和语篇衔接理论是英语写作过程中语篇连贯缺失纠偏的理论基础。它们是优势互补关系，三者的结合可以更好地反映出连贯语篇的线性关系和层级性关系特征，从而在指导语篇连贯缺失纠偏时取得较理想的效果。纠偏方法的基本内容是：1）根据逆向宏观规则和语篇的主题、次主题考查语篇的宏观结构和写作提纲是否恰当；2）遵循主位推进原则，考查小句主位是否与语篇主题和次主题相符，是否选择了合适的主位推进模式，并使主位之间有效地体现出语义顺序性、相关性、连接性和连续性等特征；3）考查是否运用层级性衔接和线性衔接进一步强化语篇的连贯性，使语篇连贯程度达到较高水平。

旗亭画壁及相关问题考辨

旗亭画壁出自唐薛用弱《集异记》,记载了唐代大诗人王之涣、王昌龄、高适间唱和之佳话,因其出于小说家之手,故其真伪问题颇令人怀疑。通过对旗亭画壁故事本身及相关问题的讨论,可以分析出其事之真伪以及产生争论的原因。

非裔美国文学的修辞策略——小亨利·路易斯·盖茨的喻指理论

作为非裔美国文学特有的一种修辞策略,喻指根源于泛非洲文化阐释体系。盖茨通过融合杜波依斯的双重意识概念,吸收和借鉴索绪尔符号学的分析模式和巴赫金狂欢化诗学的理论成果,创立了喻指理论。喻指理论立足黑人阐释学和黑人土语的修辞策略,以研究非裔美国文学中存在的隐喻修正、言说者文本、说话文本和重写言说者文本等四种双声文本关系为核心,发掘后辈文本对前辈文本的差异性重复和修正,将语言分析与文化考古相结合,揭示非裔美国文学的双声性和互文性特征,对黑人文学缺乏原创性的论调给予了理论回击,动摇了非裔美国文学批评中白人批评理论的霸权地位,开辟了关注语言能指和文本关系的黑人文学批评新思路。

当前有关抗战时期大后方美术研究的几点思考

本文针对当前"抗战大后方美术研究"可能要面对的一些具体问题,提出自己的意见。如,这是一项区域性研究,那么我们如何界定这一边界处于游移状态的地理区域,如何讨论其移动性很强的文化现象。因为区域的特殊性,那么其研究方法的问题也出现了,即注意当下的在场的"现有"关系,而不是"既有"关系,但"现有"关系的临时性很强,又需要一种总体论述进行意义整合,而在总体结构关系中"意义层"的问题又出现了。这是一个多元化的横列网状结构,强调双向互动。最后,就是资料问题。因为战争环境,信息杂乱,处理起来问题也比较多,不能过分地依赖文献,口述资料的使用也应慎重。虽说这是特定区域的研究,但反映出来的问题却具有普遍性。

“你好吗”使用语境考察分析

通过对109亿的语料分析发现:"你好吗"在汉语中的使用语境包括交互式现场情境、电话及信件互动三类,久别、消极事件后关切问候情感、共同叙事历史为言者听者形成交互主观性的基础,高熟识度角色为其应用条件;非交互式语境有两类,多为标题类非直接唤起语及对植物等非生命体的问候。与欧化句"how are you"相比,汉语句最早清代出现用例,语义语用功能与欧化句不同,具高情感量值,要求更复杂的语境条件,因此跟欧化句相比,外延不同、不是欧化句直译,不适用于对外汉语零起点教学中。

非裔美国文学批评研究——小亨利·路易斯·盖茨的喻指理论评析

盖茨在考察泛非洲文化阐释体系的基础上,通过吸收和借鉴索绪尔符号学的分析模式和巴赫金狂欢化诗学的理论成果,融合杜波依斯的双重意识概念,创立了喻指理论。喻指理论立足黑人阐释学和黑人土语的修辞策略,以研究非裔美国文学中存在的隐喻修正、言说者文本、说话文本和重写言说者文本等四种双声文本关系为核心,发掘后辈文本对前辈文本的差异性重复和修正,将语言分析与文化考古相结合,揭示出非裔美国文学自身的双声性和互文性特征,对黑人文学缺乏原创性的论调给予了理论回击,颠覆了非裔美国文学批评中白人批评理论的霸权地位,开辟了关注语言能指和文本关系的黑人文学批评新思路。

选择的焦虑——从《富萍》看王安忆的城乡观

王安忆以其小说作品《富萍》,深化了对老上海生活方式的追忆和对城乡关系的探讨。作品中全知全能的叙述视角决定了"富萍的选择"在一定程度上代表着作者的选择,然而在作品看似平实流畅的叙述表面,却游走着故事与现实的逻辑冲突,造成了文本自身无法弥合的裂隙。这一裂隙既是作者在创作构思与布局上的缺憾,但同时又反映了其对城乡关系的深度思考。

关于《日本上古史研究——日鲜关系与日本书纪》中存在的两个问题

日本近代著名的历史学家、东洋史学家池内宏在《日本上古史研究——日鲜关系与日本书纪》中体现出的对史料的质疑与辨伪的思想,对史学研究具有重要的指导作用。但由于时代及个人局限,书中同样存在一些问题。如对《日本书纪》中纪年考辨不足,对四世纪日本国力考辨不足等。

章学诚史志关系理念再认识

在中国方志发展史上,"志乃史体"向来被视为是章学诚对史志关系的经典认识。但认真考辨就会发现,章学诚既指出方志属于史学范畴,但又认为方志并不能等同于史。因此,再度梳理审视章学诚的史志思想,对地方史志学科的重构发展以及对推进地方史志编纂实践都具有重大意义。

论江有诰《入声表凡例》研究入声及平入关系的方法

江有诰《入声表凡例》在研究上古入声及平入关系时所运用的主要方法有:比较前辈学者对入声的看法及在处理平入对应关系中的得失,择善而从;以考据的方法离析中古入声韵、阐述上古平入关系;以等韵观念处理古音中的平入关系。

《史记》述“天”与历史理性的萌生

《史记》的宗旨首在"究天人之际",它在记述五帝三代之时就反复述及天、天命与上帝的观念,这些观念主要源自《大戴礼》、《尚书》与《诗经》等文献。但司马迁对"天"之观念的记述述并非唯"经"是从、全盘照录,而是从史料考辨与历史观念两个方面进行审慎的去取,显示出卓越的考信精神。在此基础上,《史记》所述的"天"之观念,在五帝时期呈现出明显的自然属性,夏商时期则又具有了浓厚的宗教性,而殷周之际,天的观念又以道德为主导。通过梳理五帝三代的天人关系的演变,可以看出历史理性在殷周之际的萌生是必然的。