《文心雕龙》文学通变论的意义建构与整体解读

《文心雕龙》"通变"论并非《周易》"通变"论在文论中的直接运用。在《周易》"通变"论中,"变"是天然合理的,"变"是"通"的条件,"通"是"变"的结果。但在刘勰看来,南朝以来的文学"新变"产生了太多的"爱奇"之风、"浮诡"之言和"淫丽"之辞,导致了"文体解散"的严重弊端,使文章之"变"成为需要反思和批判的现象。由此造成了刘勰文学"通变"论的独特思路和特殊内涵:其论述重点不是提倡和推动文章之"变",而是强调通过对源于经典的"有常之体"的"相因"来规范文章之"变",以克服"新变"之弊;其所说的"通"也主要不是指向文章之"变"的结果,而是指向文章之"变"的前提,即对传统"有常之体"的"会通"。刘勰将传统"通变"论置入《文心雕龙》"以正驭奇、以常驭变"的整体论文思路,创造性地重建了"通变"概念的意义结构和具体内涵,从而将《周易》"变而通之"意义上的一般"通变"论,转换成了《文心雕龙·通变》篇"会通—适变"意义上的文学"通变"论。

《文心雕龙·定势》篇述评

“文势”是中国古代文论中独特的理论范畴 ,“文势”理论源于刘勰的《文心雕龙·定势》篇。从刘勰所论看 ,“文势”属于作品形式范畴 ,它的形成与作品的语音、文字、语句等形式因素相关。“文势”具有运动性、包蕴性和多样性等特点 ,对读者有巨大的审美功效。刘勰的“文势”

《文心雕龙》结构关系和基本文学思想再思考

通过分析《文心雕龙》《序志》篇、"文之枢纽"5篇,以及其他相关篇目内容,对一些重要用语做细致解读,在此基础上,对于研究中所形成的某些结论提出不同看法。认为,《文心雕龙》文体论20篇与与后半部谈文理共性问题25篇其重要性难分轩轾;全书的基本文学思想是宗经,而不是"执正"加"驭奇";刘勰在提倡宗经的同时,又把儒家经典作品文学化了,他由此而视儒家经典为重要的文章学资源,意在推动文学朝既雅且丽的方向发展。

《文心雕龙·原道》之“道-德-圣-文”含义及其关系疏解

通过细读文本并结合中西哲学有关理论,文章评述了前人对《原道》之"道"的不同解释及其存在的缺憾;重新解读了《原道》之"道"的内涵并梳理了《原道》之"道"与儒释道之道的区别与联系;分析了刘勰征儒家之圣、宗儒家之经与视老子为贤、《道德经》为子书的理由。通过上述工作,文章重新梳理了《原道》之"道—德—圣—文"内涵及其关系。

笙馨同音 宗旨如一──略论《文心雕龙》对《文选》的影响

《文心雕龙》书名是刘勰文学观点的集中体现，它强调的是精妙的艺术构思与精美的文学语言的有机结合；而《文选》的选文标准“事出于沉思，义归乎翰藻”，则是萧统文学观点的典型反映。其“沉思”之想与“文心”之思，“翰藻”之文与“雕龙”之采，名异而实同，都体现了他们注重内容与形式相结合的文学观点。《文心》所论文体３４种，《文选》３９种，两书基本相同的文体选目近２０种。其渊源有自，一目了然。

帛书《二三子问》“龙之德”之意蕴及忧患意识

帛书《二三子问》作为解经之作,其论述是依《易》之经文展开的。《二三子问》论《易》屡称"龙德",分别从龙与天地阴阳的关系,龙的变化特性,龙之德在人类社会中的体现三个方面进行论证,表达作者的易学观。在此基础上,《二三子问》的作者通过对卦爻辞的诠释,以阐述施政艰难的方式表达忧患意识,同时通过比较人君、贤者、君子、小人的不同德行,表达重德的核心观念,凸显忧患意识。

客家围龙屋建构的文化解读——以梅县丙村镇温家大围屋为例

围龙屋是梅州客家地区的标致性建筑 ,其文化魅力向为学界所关注。本文试通过广东省梅县丙村镇温家大围屋建构的实证 ,亦即是通过围龙屋主人温氏宗族与自然及社会环境之间的互动 ,分析此一围龙屋在特定背景下的文化功能 。

正纬之伪——刘勰《文心雕龙》“文之枢纽”探析之四

刘勰"正纬"的原因在于神学化的"纬"已经严重地偏离于"经",刘勰要"宗经",就必然要"正纬"。刘勰主要采用比较的方法来"正纬"。首先从"经"的角度来"按经验纬",即从"经"与"纬"的生成比较、横向比较以及"纬"的纵向流变等三个方面逐层深入地论证了"正纬"的主要内容就是要正"纬"体之伪。其次从"文"的角度来比较"经"、"纬"与"文"三者之间的相互关系,进一步得出"纬"体无益于"经"却有助于"文"的辩证结论。刘勰"正纬"所达成的目的不仅在于为了维护"经"的神圣地位而去纠正"纬"背离于"经"的外在现象,而且在于揭示出在"经"、"纬"与"骚"三者之间互动着辩证思维的内在态势。

从伴随文本释“文之为德也大矣”

《文心雕龙》开宗明义即为《原道》,而《原道》开篇之句“文之为德也大矣”,是极为重要也极富争议的一句话,是一个浸透了社会文化因素的复杂构造。要正确理解这一句话的含义,必须从它的伴随文本入手。将“文之为德也大矣”视为一个文本,其最重要的伴随文本就是《原道》篇中的其他文字。对“文之为德也大矣”的解释,必须放在《原道》篇的具体语境中,做到上下顺畅,文脉相承。而《原道》篇之外,乃至《文心雕龙》之外的其他所有文化文本,则作为文外伴随文本,影响着读者对“文之为德也大矣”的理解和解释。

也谈韩愈思维方式的渊源——与雷恩海先生商榷

雷恩海先生认为韩愈的思维方式与《文心雕龙》有着高度的一致性,认同并借鉴了《文心雕龙》笼圈条贯、原始要终、唯务折衷、执正驭奇的思维方式。没有证据能够证明韩愈精熟并深受《文心雕龙》的影响。实际上,《文心雕龙》的思维方式显然是学习继承了《易经》的思维传统,韩愈也十分喜爱《易经》并深受其影响。与《文心雕龙》一样,韩愈的思维方式显然是渊源于《易经》。

《文心雕龙》的体大思精与刘勰的佛学背景

魏晋六朝思想的大解放,使得文学理论界结出了一个空前绝后的硕果——《文心雕龙》。纵观这一时期,无一著作能与之比肩媲美。其中的原因不仅有六朝的思想解放、佛学兴盛的时代背景,还有作者刘勰特殊的成长、学习和生活环境,尤其是长期在定林寺帮助名僧僧祐整理佛教典籍,因耳濡目染的阅读和抄写域外经典,其思维方式也受到佛学影响。

浅论汉代经学对《文心雕龙》的影响

《文心雕龙》一书自产生后,就对中国文学的理论批评和文学作品的创作起着引导的作用。在现代研究中,研究《文心雕龙》的学术被叫做“龙学”。刘勰论著《文心雕龙》的基本宗旨是“以经为宗”。其中“经”就是汉代以来建立吸纳先秦原初儒学的经学,经学对刘勰论著《文心雕龙》有着重要的影响,在其思想理论建构和范畴学术上,都可以看见经学在里面的“痕迹”,经学给《文心雕龙》以很多精神养料。《文心雕龙》五十篇,从理论体系来看,大致是文学本体论、创作论、文体论、作品论等,每个部分的著作,都立足于经学,离不开经学对其的影响。

《文心雕龙》论蔡邕

蔡邕是东汉后期的文坛巨匠。他对于骈俪化的追求和探索,对六朝时的骈文创作有直接的启发意义。同时,蔡邕的文章,尤其是碑文,无论是对于儒家经典及其精神的体认,还是使事用典,都表现出学者之文富有深厚的经史传统的特质。这对于魏晋以来文坛上流行的一些浅薄庸俗的文风有针砭的意义。刘勰在《文心雕龙》中,就有见于此两端而对蔡邕的创作、艺术风格及其文学史意义做出了全面的评价,尤其是专门将碑文作为独立的文体加以探讨,有力凸显了蔡邕在文学史上的开创性意义。

《文心雕龙·声律》文本解读

在《文心雕龙.声律》篇中,刘勰从四个方面对声律问题进行了阐释。首先阐释了声律的自然属性和社会属性,为声律入诗奠定了基础;其次,指出诗文中声律不谐的原因主要是内外不一,需要调整内听与外听的关系;再次,认为选字定声配韵要取正声雅韵;最后,强调作家的才情对声律的重要影响。由此,可以看出刘勰将《声律》篇归之于情采论。

《文心雕龙》的文气说考论

先秦汉魏时期关于气论的代表性观点可归纳为哲学层面、审美层面与文论概念的三种形态,这正是刘勰《文心雕龙》文气论思想的来源。刘勰主要继承和发展了《周易》阴阳刚柔的气论思想与曹丕文气"清浊"说。刘勰文气论内涵多样,最大的贡献有两点,一是在文论史上首次确立了刚柔风格类型说,并以"刚柔相摩,八卦相荡"的理论支撑,推演出了《体性》篇"数穷八体"的八体风格类型,二是以文气论风骨,提倡刚健的文风。

先秦思想对《文心雕龙》的影响

《文心雕龙》是一部集大成的文学理论著作,也是中国古代第一部自成体系的批判理论文学作品,在中国文学史上占据着重要的位置,其蕴含了丰富的思想内涵,对后世的文学发展起到了深远的影响。《文心雕龙》取得如此高的文学成就,与对先秦文学的继承与创新是密不可分的,其成书深受先秦文学的影响。本文从多个方面全面系统地分析先秦文学对《文心雕龙》产生的影响,通过分析研究从而更深入地了解《文心雕龙》的内涵与成书渊源。

帛书《二三子问》“夫子”与“天子”问题辨析

帛书《二三子问》首章之"夫子",或疑为"天子"之误,或以为不误。其中,"天子"为帝王专属性称谓,以发号施令为主,"夫子"的适用对象为臣工,以卑下驯顺为主,彼此内涵与指涉范围的区别是显而易见的。而此节之核心要义,在于揭示龙德驯顺不挠、承命施行的特点。因此,从一致性的角度讲,作"夫子"应该是更为合理的。

山西传统琉璃蛟龙吻的成型工艺

传统的琉璃制作工艺已被列为我国非物质文化遗产保护名录。文章记录了山西传统琉璃构件蛟龙吻的制作过程,制作工艺包含捏、刻、划、削等多种塑形手法。希望此文能够对传统琉璃制作工艺保护起到一定的推动作用。在保护和继承的同时,更应该尝试着将这一传统工艺应用在新领域,使其生命之花开得更加灿烂长久。

《文心雕龙》的光明美学--以“炜晔”为例看刘勰的美学思想

刘勰在《文心雕龙·论说》篇对陆机的“说炜晔而谲诳”提出异议。二者之间的分歧不仅在于对“说”文体的功用理解不同,更在于对形容词“炜晔”的使用标准不同。统观全书涉及“炜晔”词汇的篇目可以发现,《文心雕龙》不止一次用到“炜晔”“炜烨”等形容词进行观念表述。受时代、佛教两个维度影响,刘勰对形容光明的词汇倾注了积极的感情色彩。故而在创作时,刘勰潜在地限定这类词的使用范围,提高其使用标准。因此,以“炜晔”为例进行梳理、探讨,有助于领悟刘勰的光明美学思想,进一步认识《文心雕龙》所呈现出的“生命美”和“视觉美”审美倾向。

温针灸联合龙血竭胶囊治疗早期糖尿病足的效果观察及对氧化应激反应和炎症指标的影响

目的:探讨温针灸联合龙血竭胶囊治疗早期糖尿病足的效果观察及对氧化应激反应和炎症指标的影响分析。方法:将早期糖尿病足的76例患者随机分为两组(对照组和观察组),各38例。采用温针灸的传统疗法对对照组患者进行治疗,观察组患者则是在此基础上加用龙血竭胶囊,观察两组患者的临床疗效及氧化应激相关指标和关键炎症因子的变化。结果:治疗后,观察组和对照组患者的治愈率分别为94.74%和78.95%,两组之间具有显著性差异(P<0.05);与对照组相比,观察组NO、tNOS和超氧化物歧化酶(SOD)水平显著降低,而iNOS和血清丙二醛(MDA)水平显著升高(P<0.05);与对照组相比,观察组的TNF-α、hs-CRP和IL-6水平均显著降低(P<0.05)。结论:采用温针灸联合龙血竭胶囊治疗早期糖尿病足的效果良好,可有效降低患者的氧化应激和炎症反应。