敦煌石窟龛楣(梁)上双首一身龙纹与商代青铜器龙纹图像形态及甲骨文虹/霓字的渊源

通过对文字和图像的比较分析,把敦煌石窟自北朝至隋代的龛楣或龛梁中的同类龙纹形象溯源到商代青铜器双首一身(龙头蛇身)以及甲骨文虹/霓字,并与法国卢浮宫展品,伊朗(前2600—前2200)、埃及古代龙纹(或双首一身牛纹)形态(雕塑)等作比较探讨,寻求中国传统文化中龙纹崇拜的最初形象与受西域影响的莫高窟中的双首一身龙纹的图像演变及其象征意义。

甘肃石窟寺“伏羲女娲”图式源流及特征

佛教传入中国以来,石窟寺成为承载佛教艺术的主要载体。由于文化传播与艺术影响,中国传统神话主题也表现于其中。甘肃石窟寺中的“伏羲女娲图”共有四处:莫高窟第285窟窟顶东披、莫高窟第9窟北壁、第14窟北壁以及麦积山第69龛、169龛中间龛柱。莫高窟第285窟窟顶东披的伏羲女娲图是在社会主流思想整体汉化的趋势下,对墓室绘画图像的直接模仿,体现了当时佛教传入中国早期时吸引信众的手段;莫高窟第9窟北壁、第14窟北壁“菩萨首”的“伏羲女娲”图,是在佛教信仰繁盛的情况下,以中国神话中的创世神表现成佛陀委派的菩萨,用以大肆推崇佛教;麦积山第69、169龛中间的龛柱浮塑,仅是河西北魏石窟常用的龙形龛楣的变体与发展,不能以“羲皇故里”的地理因素以及残存浮塑的部分细节认定其为“伏羲女娲”形象。

长安北魏佛教造像分期研究——以纪年造像为中心

长安北魏纪年造像可分为早、中、晚三期。早期为5世纪后半叶至太和二十三年(499),造像样式与同时期的云冈造像大致相同,出现地方特色。中期为景明至孝昌年间(500-527),像体较清瘦,以中国式佛衣为主,有典型地方特色。晚期为北魏末期,出现了较统一的造像样式,为西魏、北周长安造像奠定了基础。

巴中石窟龛窟形制及相关内容

巴中石窟分为隋、初唐,盛唐,中晚唐,宋至民国四个时期。巴中石窟的龛窟多为双重龛,外龛呈长方形,内龛有素面圆拱形龛、带纹饰龛楣的圆拱龛、佛帐龛三种形式。外方、内二重檐的佛帐龛存在于巴中石窟各个时期。盛唐时期巴中石窟精美的佛帐形窟龛与精湛造像相结合,形成了巴中石窟独有的艺术风格,被专家学者誉为——"巴中样式"。

龙门古阳洞杨大眼龛龛楣浅议

本文主要针对龙门古阳洞杨大眼龛龛楣进行讨论,讨论内容涉及龛楣被破坏的时间及历史背景;龛楣中部"双龙缠须弥山"图像是依据《龙王兄弟经》雕凿,主要借经文中降伏双龙的"目犍连"来暗喻杨大眼本人战功显赫;文殊、普贤组合造像是唐代最为流行的题材之一,杨大眼龛楣中部的"文殊骑狮、普贤骑象"组合图像则是目前现存时代最早的,为这一组合题材在后世的兴盛开创了先河。