虐待儿童行为刑法规制的立法中心主义反思

近年来,全国各地不断发生的虐待儿童案件引发社会各界的高度关注,是否增设"虐待儿童罪"成为备受争议的焦点问题。争议的实质在于,刑法如何规制虐待儿童行为,从而实现具体虐待儿童行为与抽象刑法规则的对接。动辄"嘲笑"刑法、修改刑法的刑事立法中心主义模式,须向尊重刑法、合理释法的刑事司法中心主义模式转换。

制度伦理研究探微

中国社会的转型促进了制度伦理的发展,制度的伦理性诉求与伦理的制度化建设相互作用,推动了制度的完善和道德的重建。制度伦理建设既适应并推动市场经济的发展,也成为当前道德建设的关键和突破口。制度伦理建设本身需要通过多途径的努力得以实现,同时,制度伦理建设侧重外在规范性要求,必须与个体道德建设相结合。

马克思视域下人类中心主义产生的社会历史根源及出路

马克思自然观、实践观和主体性思想与人类中心主义的产生有着密切地联系。但是,马克思从社会历史的视角更深层揭示了人类中心主义产生的根源。人类中心主义与当今日益严重的环境污染和生态破坏存在紧密联系,人类中心主义的出路何在?在马克思看来:首先,必须改变传统的人与人之间片面、狭隘与冲突的社会关系,建立一种新型的全面、和谐与融洽的社会关系;其次,把对自然的控制理解为对人与自然关系的全面把握;最后,寄希望于共产主义社会。

论德里达对柏拉图扬言语、贬文字的逻各斯中心主义的颠覆

在哲学领域内统治西方两千多年的逻各斯中心主义思想(即理式)在当代受到许多人不约而同地质疑。解构主义创始人德里达便把解构的利器指向了逻各斯,他从柏拉图扬言语、贬文字的观念入手,颠覆了言语中心、文字边缘的等级秩序,颠覆了先在于言语/文字的“理式”,指出文字是对言语的记录和存档,而言语则是对文字的增补和替代,它们同为思想的外化形式,两者相依共存,缺一不可。

生态学马克思主义对人与自然关系的探究及启示

生态学马克思主义将人与自然的关系作为自己关注的基本问题和学术探究的逻辑起点,围绕人和自然在宇宙中的地位以及谁是道德主体等问题,其内部产生了生态中心主义和人类中心主义的学术争论。生态学马克思主义在剖析工业社会中人与自然关系恶化之表现及其危害的基础上,揭示了其背后的根本原因是资本主义制度,并指出消除人与自然关系紧张对立的出路必须超越资本主义,到社会主义和共产主义中去寻找。生态学马克思主义对人与自然关系的探究成果为中国特色社会主义生态文明建设以马克思主义为指导,坚持正确的自然观引领,依靠科技创新生态化转向,促进生产力的生态良性发展,推进马克思主义时代化与中国化,充分发挥马克思主义的政治功能等提供了有益的启示。

21世纪的新人文精神

现代社会发展以无限物质增殖、无限消费、破坏生态、个人绝对自由为基础,创造了财富,也带来了灾难。这种不可持续的发展观即将受到修正。21世纪新人文精神超越人类中心主义,高扬生态意识;超越工具理性,呼唤审美智慧;调节理性思维与精神信仰;连接自然科学与人文关怀之间的断裂;将人类从物质主义的牢笼中解放出来,成就新的人性,建构全新的世界观和人生观,铸造完全不同于过去的新的精神世界。应将中国文化固有的文化基因与现代诠释相结合,面向当代多元文化的世界,在世界不同知识体系和文化精神的互动、互识和互补中建构和发展21世纪新人文精神。