人文张力适度是衡量社会和谐的标准

如果脱离具体的社会现实空泛地谈论人文张力问题,那么我们充其量只是人文理论上的巨人。只有在人文实践中遵循矛盾分析法这一唯物辩证法的根本方法,我们才能客观有效地认识和处理现实的人文张力问题。应该指出,"以人为本"只是人文理论空泛的出发点和落脚点,"以何人为本"才是人文实践的真正的前提和归宿,"人文张力适度与否"是衡量社会和谐的晴雨表。

自我·理性·视野——论童庆炳文艺批评家之立场

一个时代的文艺批评是这个时代文艺观的体现,并且受文艺批评家立场所影响。童庆炳针对新时期文艺批评中的世俗化及价值取向等问题进行了探讨,指出文艺批评家应该具有个性化批评立场,坚持历史理性、人文关怀、艺术文体三者统一的价值取向。

在线旅游消费情境下隐私关注对顾客价值共创行为的影响——基于自我损耗的中介机制

基于自我损耗视角,以在线旅游顾客为研究对象,构建了隐私关注—自我损耗—顾客价值共创行为(知识贡献行为和顾客公民行为)的关系整合模型。利用Mplus7.0软件对307份有效问卷数据进行结构方程模型分析,结果表明:隐私关注显著地负向影响知识贡献行为和顾客公民行为;隐私关注对自我损耗具有显著的正向影响;自我损耗负向影响知识贡献行为和顾客公民行为;自我损耗在隐私关注与知识贡献行为、隐私关注与顾客公民行为之间均起到部分中介作用。据此,为服务型企业规避在线顾客由于隐私关注产生的自我损耗,以及降低自我损耗对在线顾客价值共创行为的消极影响提供了一定的实践启示。

残疾少儿与普通少儿自我中心主义的比较研究——P.安莱特的研究介绍

P.安莱特对残疾少儿与普通少儿的自我中心主义进行了比较研究,发现两者存在显著差异。该文介绍了P.安莱特的研究方法与结果,以期为我国特殊教育研究提供借鉴。