“从理论到临床”温病学系统化教学体系构建探究

现行温病学教学模式日益显现出理论与实践相脱节的弊端,束缚了温病学的继承和发展。故提出通过调整温病学课程结构,使其回归经典原文、趋向临证技能培养,从而为温病学构建"从理论到临床"合理的系统化教学体系。

《周易》爻辞原文读法与意义复原研究

孔子解读《周易》时将爻辞语篇作为始源域发挥其中的德义,爻辞语篇相对于作为始源域的六十四卦卦画系统是其目标域,因此爻辞语篇的两重角色使其成了一个两面并不互通的双面镜。孔子之后,人们沿着他的路径不断拓展,形成了天地人阴阳的三两制解读模式,而原来的两三制解读模式作为"史巫之法"被忘却了,原文的读法与意义也因此模糊支离不清了,后来的文本解读和注释直至今日与原文始终不能贴切吻合。从历史的角度看,上世纪60年代之前,原文读法与意义的复原可能是难以想象的,但是语言哲学和语言学的发展,特别是体验哲学和认知语言学的发展,使得我们今天有可能应用这些知识和方法进行原文本考古式的解读研究,虽然可能有少部分的文字在传承过程中,有修改或补漏,整体上,爻辞原文可以通过四个步骤:两三制结构、经纬象线、动态整分综合分析和思想文化特征分析得以基本恢复。整个恢复的文本应该说基本呈现出《左传》中所记载的三大特征:易象、周公之德和周之所以称王的思想基础。可以看作早于《老子》约500年的我国第一部系统完整的哲学著作。

文学研究中的问题意识与文本细读

问题意识与文本细读是文学研究中的两极,厘清这两个概念有着重要的学理意义。问题意识需要在"文本"阅读活动中培养,尤其能从原始期刊和文学作品的文本细读中获得。文本细读十分注重"直觉判断"与"第一印象",并具有可操作性和实践性,具体表现为"细节"的隐喻意义和语言的"能指"功能。问题意识与文本细读实质上秉持着一种"合理的误读"精神,烛照了文学研究的盲区和空白地带。

源语语篇翻译的主述位结构演绎模式研究

主述位结构运用于源语语篇翻译中作为探索翻译途径的重要方法 ,通过从主述位结构分析源语语篇的结构模式及探讨翻译的规律性 ,旨在揭示语言的内在联系 ,建立双语转换的可选性和合理性 。

从文化翻译研究角度看翻译选材——《中国文学》20世纪60年代和80年代对比研究

本文依据文化翻译研究理论,对新中国重要翻译文学杂志《中国文学》在20世纪60年代和80年代的翻译选材进行研究,探究该刊物的研究价值以及文化翻译理论在原语环境应用的可行性。

杨伯峻《论语译注》质疑

在尊重前贤译注著作质量的前提下,试提出个人管窥拙见:作者有时引注无力;或释难成训;或译文欠附原文。

不读原著,不查原文——关于学术界在马克思主义资本理论研究中的一个学风问题

一些学者在研究马克思主义资本理论的文章中,所引用的马克思和恩格斯的言论,所作的注释和参考文献,存在着太多的错误。从对这些错误的考查和分析中,可以发现,这些文章的作者在写作论文的过程中,编者们在审阅和编发这些文章的过程中,普遍存在着不读原著和不查原文的现象。在这种基础上写作和发表的研究成果,其真理性是很令人怀疑的。

数学课堂教学创新意识培养策略

培养创新型人才,首先要从创新意识开始,数学是培养学生创新意识的基础课。数学课堂教学中创新意识培养的策略有:激发学习兴趣;营造创新氛围;创设问题情境;构建开放时空;发挥激励功能。

张伯驹词话:20世纪王国维之后的词论佳构

20世纪王国维《人间词话》的发表对于世纪词学批评理论有着划时代的意义。其有无境界的理论在一定程度上被视为词作品格高低的评判标准。其论词往往将思路由词内引向词外,具词外说词之风。但这种论词方法及评价标准是否能代表上世纪的整体论词风貌;王氏之后,有无可与《人间词话》相比肩的词话等问题值得进一步探研。与王国维相比,张伯驹的《丛碧词话》则承袭千年本色论,主性情、重本色;注重声情与词情并举,于词内说词。《丛碧词话》既体现出专业倚声家对于词体来源及其发展历史的理解,又在词学本体研究及词学学科这两大维度上弥补了王国维说词的缺陷。这部词话专著堪称是20世纪王国维之后的又一词论佳构。

从意向性理论看翻译中语言的本质和文本的阐释

胡塞尔和塞尔的意向性理论全面地揭示了语言的本质,使人们认识到语言与主体的须臾不可分离性及生活世界对语言和主体的制约性,并为译者如何理解文本意义提供了合理的依据。此外,意向性理论还有助于把传统翻译研究的语义-句法研究模式转变为语义-语用模式。