Saturable Absorption Enchantment of Au Nanorods Based on Energy Transfer between Longitudinal and Transverse Energy Levels

Four kinds of Au nanorods（NRs）with different aspect ratios are designed to adjust the relationship between resonance energy level of longitudinal（L）and transverse（T）modes.During the femto-second Z-scan experiments,huge saturable absorption phenomena are observed while the energy level T is located between one to two times of the energylevel L.This means that the energy may transfer between longitudinal and transverse energylevels in the same and/or different Au NRs.It effectively depresses the production of revised saturated absorption and increases the saturable absorption efficiency.This method is significant for the preparation of high-efficiency saturable absorption devices.

认识儿童的“科学”进路及其批判

19世纪末20世纪初,心理学范式下的儿童研究运动,开启了揭示儿童本质和发展规律的科学路径,形成科学主义儿童认识论。这一认识倾向,基于年龄分期、“发现”儿童、定义儿童的未成熟性等,逐渐建构起一系列关于儿童的现代性概念。但现代儿童的主体性境况并不客观,对象化和他者化比较突出。“发现”儿童的同时,也发现了成人,发现了儿童—成人二分的认识框架,致使儿童的自由和幸福岌岌可危。现代教育的积极努力,也偏偏造就出更加贫穷和无助的儿童。祛魅与隐忧并存,这是科学主义儿童认识论的典型症候,也是新的迷魅。反思科学主义的儿童认识论,作为弱者的儿童,依然在反抗,在教育中聆听儿童,就能获得一个富有的儿童。儿童话语的形成促成“新”儿童的诞生,同时,也促成“新”的成人、“新”的教育学的诞生。

祛魅与返魅:太极拳技击的理性审视

太极拳技击的发展演进是太极拳技击形象从祛魅走向返魅的逻辑进程。以马克斯·韦伯的祛魅理论为切入点,运用文献资料、历史研究、逻辑推理等研究方法,理性审视传统太极拳技击的祛魅历程及其所引发的危机,进而提出现代太极拳技击形象的返魅路径。研究认为:(1)“克力斯玛”光环加持、操化传习与对抗的“缺席”以及技击的“求巧”指向使得传统太极拳技击的祛魅化发展成为历史的必然选择。(2)学术祛魅与实践祛魅共同构成了两条太极拳技击的演进脉络,并引发了对太极拳技击的信任崩塌、技击技术至上主义盛行等危机。(3)现代太极拳技击形象的返魅理路应以太极推手项目为抓手,彰显太极拳技击之门内形象;以综合格斗竞技场、警务实战为应用平台,重塑太极拳技击之门外形象。

祛魅·复魅·共生:《三体》中的后人类生态伦理

《三体》末世危机中呈现的后人类生存状态不仅是叙事主线,也是人类面对各种生存危机的多重伦理反思。小说在毁灭和新生的语境中,描述了地球人、星舰人和外星人的生存环境和状态,构建了一种全新的后人类生态伦理,展现了人文主义的祛魅,自然和物质的复魅,以及人与机器和谐共生的可能性。在科技高速发展的当下,为人类所面临的环境污染、生态崩坏、人工智能威胁等,提供了一种新的应对策略,强调了人与人、人与自然以及人与机器之间合作共生的后人类生态伦理的重要性。

数字拜物教的赋魅、祛魅及超越

在数字资本主义生产方式下,数字化作为一种“新质料”被运用到生产经营之中,其目的在于更好地满足资本增殖的需求;这一过程伴随的是拜物教新形态的产生,即数字拜物教。数字资本主义生产关系是数字生产力诸要素结合起来的社会形式,从中可以看出数字拜物教之“魅”何以展现自身及其生成机理,进而可以揭示数字资本主义生产方式如何以“迂回”的方式表现数字生产关系并满足资本增殖需求。因此,设计超越资本主义数字拜物教的解决方案,就应从数字技术、制度和资本三个层次入手,以尊重和维护劳动者的权益为落脚点,规范数字技术应用,规范和限制数字资本的作用范围,使人们公平共享占有数字资源。中国数字化实践则为消除数字拜物教提供了中国智慧和中国方案。

赋魅四策:公共设计中的感性魅力营造理论初探及案例研究

本文探讨建成环境学科中,公共领域设计的一个重要吸引力,即设计令人着迷、奇妙和兴奋的魅力的构建。可以将这一构建描述为设计的“赋魅”。基于文献和案例研究,本文描述并总结赋魅在当代公共设计中相关性,并将其理论化为设计过程中生成魅力的“赋魅四策”,结合案例分析,检验和探索赋魅在不同特征的项目背景中的实际运用、生成特点和手段及其效果。

海洋文学的诗意言说——以邓刚《迷人的海》为例

海洋文学一直是中外文学史中十分重要的创作类型。在大连本土作家创作的文学作品里“,海味儿”是作家在写作运思、文本主题、语言应用等方面所独树一帜的文学艺术风格,亦是中国当代海洋文学写作特质的重要组成部分。邓刚小说《迷人的海》脱胎于小说家居于大连海域附近的日常生活经验的书写,小说借助隐喻修辞等叙事逻辑形式构建了海洋文学文本特色,同时也带有着十分明显的反思生活真相、生命本质的哲理思辨色彩,诗意言说更是使小说的境界得以升华。窥探《迷人的海》文本中的多重隐喻并揭示其主旨,对中国当代海洋文学的创作乃至“新东北作家群”的涉海书写均有着一定的启发意义。

城市公园中风景感召的营造及其正面效益

在高密度城市背景下,公园扮演着为居民提供情感服务的重要角色。研究假设风景感召为一种有效获得正面情感价值的机制,通过建立一种人与风景的正面情感共鸣,使公园使用者的思绪超越眼前的理性事物,进入更广阔的情感空间;通过631份调查数据探讨风景感召在江西省南昌市鱼尾洲生态公园的存在情况、特征和正面影响。结果表明:风景感召在公园使用者中广泛存在,其特征与年龄、思维活跃度和思绪的时间属性呈相关性;白鹭作为一种引动风景感召的要素,其广泛的情感反应强度与公园的心理舒缓效果及人对环境的一系列正面态度有较强正相关性。因此,风景感召在公园情感效益营造中具有潜力,在设计和管理实践中,应有目的地创造和优化风景感召,以期服务好居民的心理健康需求,提升公园的综合价值。

论"苏格拉底式智慧

"苏格拉底式智慧"是坦然承认无知的智慧,其精髓是对人类的有限性和终极实在的无限性的体认。随着西方现代性的生长和扩张,人类逐渐失去了这种智慧,因而以追求经济增长和科技进步的方式追求无限,从而在生态危机中愈陷愈深。为能走出生存危机,人类须找回"苏格拉底式智慧",须明白大自然正是人类须对之心存敬畏的终极实在。

斑点追踪成像技术对冠心病患者室壁运动的二维应变研究

目的利用二维斑点追踪成像技术测量心室肌局部长轴应变(LS)、圆周应变(CS)及径向应变(RS),分析2D-STE诊断局部心室肌运动异常的临床意义.方法随机选取根据冠脉造影结果确诊的冠心病患者为60例,分为轻度及中重度冠脉狭窄组,冠脉狭窄<50%的30例患者为对照组,测量3组患者心肌各节段收缩期峰值应变.结果 1)中重度狭窄组LS,RS和CS均小于对照组及轻度狭窄组(P<0.01).2)LS轻度狭窄组与对照组相比较,心尖段及中间段差异具有统计学意义(P<0.01).中重度狭窄组前壁心尖段与对照组比较差异具有统计学意义(P<0.05).3)CS轻度狭窄组与对照组比较,心尖段差异具有统计学意义(P<0.05).中重度狭窄组与对照组比较,后间隔心尖段、前壁中间段及前壁心尖段差异具有统计学意义(P<0.05),前间隔中间段及心尖段差异具有统计学意义(P<0.01).4)RS轻度狭窄组与对照组比较,前间隔心尖段差异具有统计学意义(P<0.05),后间隔心尖段、前间隔基底段及中间段、前壁基底段及中间段差异具有统计学意义(P<0.01).RS中重度狭窄组与轻度狭窄组比较,前壁基底段差异具有统计学意义(P<0.05),前间隔中间段、前壁中间段及心尖段差异具有统计学意义(P<0.01).结论二维斑点追踪技术可敏感评价心肌运动功能变化,从而评估冠脉狭窄程度.

核素心肌灌注显像与超声心动图对心肌桥患者心肌缺血评估的对比研究

目的:对比静息、运动负荷核素心肌灌注显像(MPI)与超声心动图诊断心肌桥患者心功能的临床价值。方法:回顾性选取28例经多层螺旋血管造影(CTA)确诊的心肌桥患者,行核素心肌灌注显像及超声心动图检查,对比分析检查所见及诊断结论。结果:静息心肌灌注显像发现心肌桥心肌缺血性改变15例,阳性检出率为53.57%(15/28);运动负荷心肌灌注显像发现心肌缺血17例,阳性检出率为60.71%(17/28),静息与运动负荷心肌灌注显像对心肌桥患者心肌缺血改变的阳性检出率差异无统计学意义(x^2=0.292,P>0.05)。超声心动图共检出心肌缺血患者19例,阳性检出率为67.86(19/28);静息、运动负荷心肌灌注显像与超声心动图检查在评价心肌桥心肌缺血中差异无统计学意义(x^2=1.198,x^2=0.311,P>0.05)。结论:静息心肌灌注显像、运动负荷心肌灌注显像与超声心动图检查在评价心肌桥心肌缺血方面差异无明显统计学意义,联合超声心动图检查能够达到全面准确诊断心肌桥患者心功能情况的目的。

《共产党宣言》对大学生理想信念教育的魅力

为进一步加强大学生理想信念教育,针对当前大学生的理想信念存在多元性、不坚定性、多变性、功利性等问题,就《共产党宣言》对大学生理想信念教育的魅力进行了分析,认为《共产党宣言》中"两个必然"的论断,揭示了社会发展的客观规律,有助于大学生坚定马克思主义和共产主义的科学信仰,树立科学的理想信念,对大学生理想信念教育具有重要的理论意义和现实意义。

传统医药文化的附魅、祛魅与返魅

传统医药文化在很长的历史时期内是以"附魅"的形式存在和发展的。巫术和"拜祖师"是其神秘化的主要手段。"附魅"缔造了权威,维护了受业者的既得利益,并为执业人员带来便利。近代科学以其精确性和实证性为传统医药文化的"祛魅"提供了契机。然而,随着科学技术的进一步发展,传统医药文化领域出现了一种"返魅"现象。

试论小儿纯阳学说地位的演变

纯阳学说是中医对小儿体质的理论归纳,“纯阳”先由术数范畴进入道教术语体系,由道教引入中医学领域;唐末内丹学的兴起为纯阳学说的形成提供了理论土壤;金元时期,医家以纯阳学说为理论依据,用药多以寒凉为主,确立纯阳学说的权威性,是典型的“赋魅”过程;明清时期,医家对纯阳学说的无限扩大提出质疑,并提出“稚阴稚阳”学说作为重新诠释纯阳学说的新思路,是一个“祛魅”过程。文章引入“赋魅”“祛魅”的概念,分析探讨小儿纯阳学说学术地位演变过程,深入理解各时期中医理论认知的转变。

论信息技术对世界的祛魅与返魅

信息技术对世界祛魅与返魅是后现代信息技术哲学的新特性。信息技术不仅调整哲学的维度,浸没哲学经验,颠覆哲学体验;而且调整哲学价值向度,祛除幻想,消解主客体的确定性。不仅变革哲学思维方式,促使纯粹实体思维方式走向虚拟思维方式;而且变革哲学认识,形成虚拟认识,导致可能性规范现实性的认识运动。

世界科学中心转移与哲学思想变迁

作为世界科学中心的国家和区域,不仅要有生产力发展的强大推动力,而且要求与其相适应的哲学思想环境。不同思想气质的科学需要不同的社会哲学思想环境。以牛顿力学为代表的近代经典科学的中心是英国与法国,与其相适应的哲学思想环境是由对世界的"祛魅"所形成的旧唯物主义,主张客观世界是既定物质客体并存的世界。以相对论、量子力学与系统科学为代表的现代科学无法与这种世界观相容,而德国的"化魅"哲学思想为其提供了精神土壤,马克思的"实践生成论"哲学是其思想本质。

动作捕捉技术对祭孔仪式的祛魅和返魅

动作捕捉技术能够捕获真实的人体动作和表情数据,进而可以制作出更加逼真的人物运动三维效果。将动作捕捉技术运用到数字化祭孔仪式中,不仅会带来全新的身心体验,更有利于动态复原国之大典的场景,进而有利于文物保护、游览观赏和文化传承等。数字虚拟技术在建构人文精神、体现审美价值、对传统的祭孔仪式进行返魅的同时,也在对传统文化进行着祛魅。技术的物理化和机械化消解着神秘与主观,解构了主体间性,破坏了传统的审美思维和审美体验,进而揭示出当代人的自我迷失和精神困境。因此,需要坚持价值理性,改进虚拟技术,消解不利影响,培育主体价值理念。

“魅”之视野下自然观的历史嬗变与生态难题

生态安全是关系整个人类生存和发展的重要的全球性问题,人类作为自然之子,应当关注"魅"之视野下的自然观在人类文明发展史中的演变流转。历经远古文明时期自然之"附魅"(古朴有机的自然情怀)、近代工业文明时期自然之"祛魅"(主客二分的机械自然观),应当推进生态文明时期自然之"返魅"(共生和谐的生态自然观),这是人类为了拯救自然之"沉沦"的命运所进行的生态思考,对于启发人们的生态觉悟并推进中国的生态文明建设具有重要的理论价值和实践意义。

神话、神化:对武术神秘性的解析

运用文献资料、专家访谈和实地考察法,对武术文化中的神秘性问题进行分析。认为在武术中一直存在的神化、神话现象并不能作为拳种、门派起源的历史佐证,应将其作为一种文化现象分析其历史、社会、政治背景及其在团结组织成员时发挥的社会心理作用。总结了武术神秘性的表现方式,包括习练方式、传承方式、招式功法、对深藏不露的宣传、对名山大川的借助及对超能力的追求等。指出,武术神秘性与对武术文化研究不足有关,神秘性也作为武术传播断裂的弥补手段而存在;武术神秘性包括模糊性处理和物理性处理两种方式。进而分析了武术神秘性的祛魅与附魅问题,以及梦与武术神话、神化问题。认为存在文化真实的武术神话,同时应警惕虚假的武术神话。

建设性后现代主义视角下的中医:如何返魅

中医在现代科学的祛魅过程中受到了严重冲击,并选择了"中医科学化"作为应对之策,后果并不理想。从建设性后现代主义视角来看,中医理应选择返魅,发挥自己在整体观、有机论、和谐观等方面的独特价值。推动中医的创新与发展,需要放弃科学与中医的对立,认识到中医的独特价值,复兴中医在医患关系上的优良传统,增强中医的自身实力。