何谓“最有用”的“潜能”和“现实”?——论《形而上学》Theta卷第一到六节的论证结构

在《形而上学》Theta卷的第一节到第六节中,亚里士多德由“最严格意义的潜能”过渡到“最有用的潜能”.通过文本考察,本文旨在澄清这一过渡的内涵.本文认为,“最有用的潜能和现实”对应的是“质料和实体”.此外,本文还将指出,这一过渡与理解《形而上学》全书的主题密切相关.

伽达默尔晚期思想中的精神能量与图像

精神能量是伽达默尔晚年对哲学诠释学的最新思考,也是哲学诠释学对存在论的最新发展,精神能量指存在发展过程中的动力。在伽达默尔的晚期思想中,他将存在划分为三个等级:混沌、已在、由混沌向已在的变化。其中,能促使存在等级发生变化的正是精神能量。图像的本质在于:它是由混沌向已在变化的方式,同时,它把推动变化的精神能量保存在图像之中。图像的力量来自于它储存的精神能量拥有吸引读者的能力,在历史的变化过程中,图像是打破语言约定并为混沌初次定向的力量。

通过教育实现元人性——学与教的本体论意义

人类具有元人性。元人性作为原初本质,赋予人成为人的潜能,赋予人尊严,赋予教育培育人性的可能性。人在成为人的生活行动中理解元人性,反抗非人性,实现元人性,成为个人主体。元人性本身蕴含成长的方向。成长就是去拥有元人性、实现主体化。学与教贯通自然、文化、他者与人性绽放的关系,是人获得人性理解、成长为人的根本方式。学与教是相互合作的人文实践。每一个人只有参与到学与教的实践中,才能实现元人性,也才能形成自己独特的主体性。

论艺术生产的精神能量

马克思主义的艺术生产理论强化艺术生产的实践本质,强化艺术生产与消费的辨证关系。生产理论认为消费引导着生产的根本方向,但这并不符合艺术生产的现实。海德格尔认为艺术的本质来自于一种惊异,这一惊异是一个存在论事件。伽达默尔认为艺术的本质奠基于这一事实:艺术作品储存了存在生成过程中的精神能量。精神能量是艺术作品创作和接受的根本原因与动力。精神能量概念有效地补充了马克思主义的艺术创作、艺术价值、经典的形成等理论。