试论李觏事功思想的践行体系

李觏作为北宋时期著名的哲学家,颠覆了当时羞于言利的传统儒家思维,构建了独具特色的事功思想体系。李觏遵循逐利原则,针对当时北宋的社会现状,将思想重心置于现实生活中,力求从富国、安民、强兵三个层面践行事功思想,以达到救亡图存的目标。

习近平法治思想中严格执法思想的阐释

习近平法治思想作为全面依法治国的指导思想,是中国特色社会主义法治理论形成的理论根基,也是我国实现全面依法治国的方向指引。执法工作与人民的距离最近,与人民的联系最密切,与人民的关系最紧密,是实现全面依法治国进程中的关键一环。习近平法治思想中关于严格执法的论述,明确了党的领导和以人民为中心是全面推进严格执法的应有之意。党的领导既是推进严格执法进程中的指路明灯,更为严格执法提供了最根本的政治保证。以人民为中心不仅是严格执法的制度本源、主体、发展动力,更是其发展的根本目的和基本手段。习近平同志关于严格执法的方法论论述,从确立执法的价值追求、建设执法队伍与健全执法制度三个层面系统厘清了全面严格执法的实践进路。在执法过程中,必须坚持严格、公正、文明的价值追求,以严格塑造法律公信力、以公正提升执法质量、以文明加强执法效果。建设高素质的执法队伍,不仅要树立以执法为民为核心、以职业道德为基础的法治信仰,为执法队伍建设提供深厚的精神滋养;而且要加强执法能力建设,提升执法队伍的业务培训效率,完善执法人才培养机制,为执法队伍建设提供重要的现实支撑。形成科学、合理、完备的执法制度,要从推进执法体制改革和完善执法监督制度两个方面入手。推进执法体制改革,需要健全重大行政决策法定程序、合理配置执法力量、严格落实执法责任制;完善执法监督制度,应当统筹执法机关内部监督机制、健全检察机关外部监督机制、构建社会力量监督机制,从而做到依法设定权力、规范权力、制约权力、监督权力。

中国式现代化蕴含的中华优秀传统文化基因

中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化的沃土中,其五大特征在中华优秀传统文化中都能找到源头。民为邦本、为政以德的理念与人口规模巨大的现代化高度契合;强国富民、公平正义的理念与全体人民共同富裕的现代化高度契合;礼乐文明、化成天下的理念和物质文明与精神文明相协调的现代化高度契合;天人合一、道法自然的理念和人与自然和谐共生的现代化高度契合;以和为贵、亲仁善邻的理念和走和平发展道路的现代化高度契合。这种文化上的规约既决定了中国式现代化带有深厚的中国特色,彰显出新时代的历史自信和文化自信,也能为其他国家探寻现代化提供中国智慧、中国方案。

中国海洋强国的理论与实践

本文通过论述海洋在中国特色社会主义事业总体布局中的重要地位,探讨新时期海洋强国的丰富内涵,认为应构建和谐海洋的理论体系,把中国发展与人类共同利益辩证统一起来,创立和平走向海洋新模式,坚持互利合作共赢的基本原则,落实依海强国富民的战略任务,促进海洋经济、海洋科技、海洋环境、海上力量全面发展,走出一条互利共生、永续发展的强国之路,建设有中国特色的海洋强国。

志在富民与农村研究——纪念费孝通诞生96周年

费孝通先生在回顾自己的人生道路时,特别强调毕生的目标就是:“志在富民”。他说:“这是我一生的追求”。费孝通的富民理想是发展的,在不同的时期,具体的内涵也有所发展变化。费孝通探求中国的富民道路,将根扎在中国农村。在他开始写《江村经济》的时候,便非常明确地确定了这一方向。费孝通研究中国的富民的道路,所采取的总的原则和方法是务实求真。在研究过程中始终坚持实事求是的态度,坚持学以致用的道路,坚持实地调查的方法,坚持研究工作的不断开拓和创新。

民族性、时代性与晚清中国社会爱国主义辨析

近代中国如何救亡图存、富民强国?是否符合民族性或时代性要求?是否具有爱国主义精神和思想?往往是学界对近代中国特别是晚清社会历史人物的思想主张、功过是非,对政府和各社会阶级阶层的救国方策、行为措施做出评判结论的依据。事实上,坚持民族性与坚持时代性从根本上说是统一的,爱国主义的具体内容也因各类人物思想认识的不同而具霄壤之别。只有将民族性与时代性统一起来,分清传统爱国主义和近代爱国主义的本质区别,把是否符合时代性要求、坚持民族性立场的爱国主义,作为评价一切晚清历史人物、事件功过是非的标准,才能正确地总结历史经验教训。

三大内核支撑“中国道路”走向世界

"中国道路"是时间、空间和目标统一体。从空间层面上看,它坚持因地制宜;从时间层面上看,它倡导因时制宜;从目标层面上看,它指向富民强国。这三个部分构成了"中国道路"的三大内核,使得中国共产党带领中国人民由一个胜利走向了另一个胜利,并推动中华民族走向世界,在国际舞台上发挥愈来愈大的国际影响力。

中国共产党全面推进依法治国思想逻辑解构

党的十八届四中全会明确提出建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家这个重大命题,并对全面推进依法治国思想进行深刻阐述,从逻辑结构上明确了党的领导是根本保证、以宪治国是核心、法律实施是关键、司法公正是生命线、人民的内心拥护和真诚信仰是最高价值目标。全面推进依法治国思想的提出彰显出我们党坚持和拓展中国特色社会主义法治道路的坚定决心,对于全面深化改革,实现中国梦宏伟目标具有重大的理论和实践意义。

邓小平改革开放定向思想及其重大意义

我国改革开放必须是社会主义和强国富民的有机统一。邓小平这一改革开放定向思想扬弃了以往政治制度和意识形态方面的某些空想的形式化的社会发展目标,为新旧体制的转轨提供了合理的价值导向,为中国的现代化事业提供了强大的凝聚力,为整个社会的持续稳定发展提供了方法指导,保证了改革开放政策的连续性。

“富民”是名,“富国”是实——王安石新法的是与非

北宋时期政治思想家王安石是历史上最有争议的人物。他在宋神宗熙宁年间实行的变法,后世或褒或贬,众说纷纭,莫衷一是。实质上,王安石新法的本质是以富民为辞而行富国之实,王安石与司马光的矛盾是富国与富民思想的矛盾。

强国富民:中国民主党派政治选择的价值取向

20世纪40年代中国民主党派选择与中国共产党合作,共同推翻蒋介石国民党政权的统治。中国民主党派的这一政治选择不仅原于国民党的独裁统治、中国共产党的统一战线政策、中国民主党派自身的先进性等政治层面的因素,更蕴涵着价值取向层面的因素——对强国富民这一理想的不懈追求。对这一历史问题的探讨,不仅对中国民主党派史的研究具有学术价值,而且对今天的执政党——中国共产党有着重要的历史启示。

晚清早期维新派科技观论析

晚清早期维新派在向西方探寻救国之方的过程中,形成了具有时代特征和阶级特征的科技富国裕民观、科技人才观和科技引进观。晚清早期维新派的科技观不仅是当时维新思潮的重要内容,也是近代中国科学救国思潮不可或缺的组成部分。探究晚清早期维新派的科技观不仅有助于全面了解晚清早期维新思潮,而且对当下中国实施科教兴国战略,建设创新型国家具有启示意义。

试析王安石富国富民思想中的悖论

王安石的经济思想有两大内容 :一是强调国家对经济生活的绝对控制 ,以轻重之术调节经济 ;二是理财要以富民为重要目标。前者是法家的国家本位思想 ,讲富国 ;后者体现了儒家的民本思想 ,要富民。以专制政体、专制手段理财 ,而求富民之目标 ,无异于缘木求鱼。笔者认为 。

邓小平增强综合国力思想的深远历史意义

邓小平增强综合国力思想的本质是强国富民,提升我国的竞争力,在激烈的国际竞争中树立负责任、可信赖的大国形象。增强综合国力,才能更好地维护国家利益,而当前切实有效的综合国力发展战略是建立国家创新体系。

哈雄文和他的建筑人生路——纪念哈雄文先生诞辰110周年

哈雄文1927年在清华学校毕业后赴美国留学,1932年毕业于宾夕法尼亚大学美术学院建筑系和艺术系,1958年由同济大学来到哈尔滨工业大学,筹建哈尔滨建筑工程学院。他是我国第一代建筑与城市规划的留学生和前辈建筑师之一,是我国近现代建筑与城市规划领域的设计大师、学术大家、政府高级行政官员、职业团体领导人、教育家。本文谨从富国利民心、建筑教育情等方面来叙述哈雄文先生所走过的建筑与城市规划人生路,谨以此来纪念其诞辰110周年。

坚持以人为本理念,促进县域经济发展

发展县域经济要以科学发展观为指导,而科学发展观的本质和核心是坚持以人为本,发展县域经济要坚持以人为本。坚持以人为本是促进县域经济发展的关键性问题,应该从确立“富国强民”目标,尊重群众首创精神和自主创业精神,提高群众科教文化素养,重视解决“三农”问题等四个方面,在发展县域经济中充分体现以人为本的精神,联系实际提出如何坚持以人为本促进县域经济发展的思路和措施,切实用以人为本的发展理念指导县域经济建设的实践。

跳出“富国”与“富民”矛盾的怪圈——中国古代经济思想中一对冲突概念的现代审视

现代经济发展的一个首要问题即是政治稳定和经济的可持续发展,中国传统经济思想中的"富国"与"富民"的政策争执实际上也是关乎这一根本问题。中国古代思想家没能从根本上找到解决问题的正确答案,但他们的思考为后人留下了宝贵的精神财富,值得我们重新思索。我们要想解决相关问题,必须正视古人的疑惑,并注入现代智慧。

浅析我国从“国富”到“民富”发展战略的转变

我国经济发展逐步实现从国富优先到民富优先的转变,这一发展战略的转变是新时期中国共产党执政理念的转变和以人为本科学发展观的体现。我国经济发展战略的转变必将为我国经济发展提供源源不断的动力,实现经济发展的可持续性和国家的繁荣昌盛社会的和谐发展。

论《吕氏春秋》的农学思想及其生态价值

《吕氏春秋》的《上农》《任地》《辩土》《审时》以及“十二纪”的部分内容是现存最早关于中国古代农业的文献资料。《吕氏春秋》的农学思想从主旨来说是要遵循“法天则地”的原则,顺应自然规律进行农业生产;从措施来说是通过“审时辩土”等具体举措处理土地和时令的问题;从目的来说是强调农业生产主要服务于国家和社会的安定繁荣,是“富国教民”的重要手段;从生态价值来说是体现可持续发展思想和天人和谐的理念。其农学思想蕴含着现代农业生产的价值追求,以天人合一为主导的农学理念是现代农业发展的重要思想资源。

富国、裕民、废约自治--试论宋孝宗时期的三条恢复之路

南宋诸帝中,孝宗因有志于恢复中原而备受称道,但对于其所秉持恢复路线之具体内涵却鲜有深入探讨。大致而言,孝宗主张的是一条富国强兵的恢复路线,将军事和财政视作恢复的主要着力点,希望通过理财等技术手段尽快让朝廷掌握雄厚财富,为恢复奠定基础。但理财与聚敛不过咫尺之间,这一路线下官僚聚敛成风,州县财政匮乏,百姓负担沉重。包括相当部分理学中人在内的一批士大夫起而反对,主张将恢复重点转向裕民,希望在暂时维系与金朝和议的情况下,通过改善民生以增强国力,实现恢复。只是,这一主张很容易成为因循苟且、不思进取的主和者的保护伞。为此,陈亮、叶适又提出了第三条恢复路线,强调“明大义”以“定大计”,将废除和议视作恢复起点,以打破因循苟且之局,主张废约后并不立即对金朝用兵,而是专注于内政建设。但这一路线因难以保证南宋安全以及改革要求过于激烈,影响甚微。