论两宋赋尼词的艳情特质

词本是最擅摹写男女之间相思恋情的抒情文体。宋代文士赋尼词的对象皆为年轻美貌的尼姑,这就决定了其内容的香艳性,不论所赋对象的身世如何曲折悲苦,赋者的目光皆聚焦于女尼的容貌、衣着,皆言及男女情事。这不仅反映出宋代部分女尼的世俗情欲,更反映出宋代文士骨子里的好色倾向。

竹枝词在日本诗学定位的转变及与“好色”文艺的关系

中国文人的竹枝词创作最初源于对民歌的模拟,其诗学定位在长期的发展过程中曾历经数次演变,由最初的采风一变为记叙风俗景观,再变为记录地理掌故沿革等,然其轨迹始终未脱离儒家诗学理论的话语体系。然而在日本江户后期至明治的汉诗坛上,竹枝词却成了一类专门描写游廓及游女的诗作,该定位的成立一则因其描绘风物的性质仍与中国竹枝词的职能相吻合,一则是日本近世以来的游廓文化及“好色”文艺对其性质与面貌造成了较大的影响。与之相应,此类竹枝词的创作与诗学评论遂在相当程度上具备了町人文化的内核,并与儒家诗学观发生了较大的背离乃至冲突。日本竹枝词的演变是近世日本汉文学本土化态势的具体表现之一,并显示出了日本诗学及美学理念在这一进程中所发挥的重要作用。

作词与否:朝鲜半岛词文学创作观念梳论

词文学在朝鲜半岛一直绵延不辍,但又未能成为引人注目的文体。面对中国词体谨严的格律及语言上的差异,半岛文人就是否作词产生了意见分歧。或是认为音异律严,半岛文人难以实现声律谐协,强作不如不作;或是认为声音之异非所患,主张以朝鲜半岛音声作词,打破中国词体规范。与基于音律差异而产生的创作异见不同,半岛文人在反艳语、强调雅正教化上又保持了高度一致。朝鲜半岛词文学对词体格律的突破,以及未能形成自身的本色风格,与半岛文人词文学创作观念紧密相关。