新时代中国摔跤的文化意涵与价值担当研究

本文采用文献资料法、逻辑推理法、对比分析法等研究方法,根据文化层次理论的“器物、制度、精神”3个维度对于中国摔跤的文化意蕴进行内探。研究认为:在器物寓道的物质文化载体层面,民族性格附体于中国摔跤的物质载体;在制度证道的制度文化层面,民族传统涵化于中国摔跤的规则内容;在精神释道的精神文化层面,民族精神筑基于中国摔跤的中华武魂。此外,基于新时代面临的勇武缺失、健身诉求难以满足、和谐需要、文化缺位的社会问题,本文提出了新时代中国摔跤具有培育勇武精神、促进均衡健身、彰显和谐武德、建设共融文化的价值担当,以期为中国摔跤助力新时代“体育强国”战略的文化实践提供参考。

新时代弘扬勇毅精神的文化根基与实践路向——对党的二十大精神的研学

党的二十大报告再次强调弘扬“勇毅”精神,“传承中华优秀传统文化”。勇毅作为一项至关重要的中华传统美德,在本源上是个体所呈现的不惧且积极的生命力量,内含着不惧困难、不怕牺牲、不甘平庸、不甘得过且过等精神品质。在中华传统文化中,它至少具有四重内涵:以不惧为首要标识,以理智为内在支撑,以仁义为价值取向,以坚毅为行为准则。新时代,弘扬勇毅精神,须以马克思主义理论为指导,坚持以人民为中心的价值立场,遵循以崇高的道德理想为根本、以广泛的群众力量为基础、以高度的自觉性为前提与充分发挥英雄榜样的示范作用的实践路向。

推进新时代中国社区心理学新形态建设

建设中国特色的社区心理学是时代的呼唤和要求。在党的二十大精神指引下,新时代中国社区心理学需要坚持中国化时代化的马克思主义为指导以推进理论建设;以新时代社区心理建设为场域,助力社会主义核心价值观培育;构建新时代中国社区心理学服务路径,助推人民共同富裕。总体而言,中国特色社区心理学的理论建设与实践探索需要关注新时代社区发展中涌现出的新问题,提出解决中国社区发展问题的中国办法和中国方案,努力推进中国社区心理学新形态的建设。

新民主主义革命时期民族精神的发展及当代价值

新民主主义革命时期的民族精神,是在中华民族追求解放的进程中形成的,其中诸多民族精神是马克思主义与中华优秀传统文化互化的产物,是二者辩证统一基础的创造性转化。马克思主义的传入为民族精神带来了新内容。“互化”则构成了民族精神在革命时期发展的基础,激起了中华民族“原始底层精神”的自觉觉醒,增添了民族精神在近代之前不曾有的元素。总结马克思主义与中国传统文化的交融及在新民主主义革命时期民族精神方面的表现,有助于强化新时代文化自信,为进一步推进马克思主义与中华优秀传统文化相结合提供借鉴。

人类文明新形态的内在特质

人类文明新形态是中国共产党带领中国人民在中国式现代化历程中接续奋斗的成果,是坚持和发展中国特色社会主义的逻辑必然,是昭示社会主义优越性、指明社会主义前景的最新形态。从人类文明新形态的生成基础、理想图景、实践指向和世界意义来看,人类文明新形态具有鲜明的传承性、创新性、实践性与世界性等内在特质。深刻理解人类文明新形态的丰富内涵,发挥其显著优势,必须科学把握人类文明新形态的内在特质。

新时期文学民族性建构之反思

中国新文学是在民族性和现代性的张力中发展的。新文学在与外来文化的碰撞交融中,建构文学的民族性。其理想的状态不是简单地确认和复归传统,亦非模仿和移植外国文学,而是在多种文化因素相互作用下重构。它要以多种文化为参照系,穿越中西文化的壁垒,在人类性的高度上重新理解民族文化传统,在文学创作和研究中对其进行取舍,以具有民族独特性的文学来表达具有世界共通性的文化精髓,达到民族性的借重和人类性的超越。新时期文学对此进行了自觉的实践,其成就和不足都对当下中国文学的发展具有重要的启示意义。

“尚礼”精神与中国现代革命和中国共产党——中西文化精神论纲之四

中国共产党人对革命道路的选择深受"尚礼"精神的影响。中国新民主主义革命的胜利在实质上是中国传统的"尚道"——"尚礼"精神的胜利。新民主革命胜利后,中国共产党在党的自身、对农民的态度、对知识分子的政策三个方面都发生了变化。在整个世界文化处在文化转型、文化激变之际,中国保持文化自觉,坚持民族传统文化精神显得尤为迫切。恢复"尚礼"精神是中国文化发展的当务之急。

容错性民主:传统儒学现代转换的新途径

大多数现代新儒家未能全面认识到西方自由民主缺乏普适性,导致其过去近百年来选择了"内圣外王"的错误研究路径。在批判西方民主理论基础之上提出来的容错性民主,将"委托试错权、保护政治精英的试错权和履行批评与自我批评、修正错误的义务"视为民主的核心,而不是西方自由民主强调的多党竞选。以容错性民主为标准,通过挖掘儒家君子的道德内涵,便可初步实现传统儒学与民主之间的融通。具体地说,就新外王而言,"批评与自我批评"是政治精英需要履行的义务;就新内圣而言,"公开自我批评"的精神和行为是一种美德,符合儒家对君子的道德要求。容错性民主理论的提出,修正了现代新儒学的研究路径:从"返本开新、内圣外王"转变为"开新返本、新外王新内圣",初步解决了困扰现代新儒家的世纪性难题"传统儒学现代转换问题",并在制度层面与深圳市、重庆市建立的"容错机制"相呼应。

诗意的思想在现代——余光中与“中国新文学”的精神重塑

余光中诗意的思想不仅隐含着20世纪中国文学从"古典"到"先锋"的孕育新生,也烛照着20世纪中国新文化精神之生发从"传统"到"现代"的转型演进历程。然而颇有意味的是,由于余光中对"中国新文学"的精神重塑这一宏大命题长期以来隐而不彰而被学界相对忽略,基于此,理应关注余光中诗意的思想对"中国新文学"精神特质的隐在影响及审美转向的范导这一关键性的重大问题,具体归结为以下四大方面内容:一、文化特征:余光中重塑"中国新文学"的概念内涵;二、价值期许:余光中启引"中国新文学"的精神先河;三、人文传统:余光中标举人文的传统性和现代性;四、民族意识:余光中隐喻"中国新文学"的建构依据。希望透过以上四大面相的剖析,可以更为深入地了解中国人文传统文化中所蕴涵着的丰富且优质的思想资源及特质基因,同时也能够更深层地体认到"人文传统"与"现代先锋"交互的接轨及深刻地揉合于现当代中国新文学精神的建构中所提供的革新性启示及参照意义。

民族传统体育文化视域下体育院校学生民族精神培育研究

民族传统体育文化具有中华民族鲜明特征,是我国重要的文化遗产。在大力弘扬民族传统体育文化视域下培养大学生的民族精神是提升体院院校大学生综合素质,适应社会新常态发展的必然要求,也是贯彻落实党的十九大精神的具体体现。文章以民族传统体育文化发展中民族精神文化断裂的表现作为切入点,阐述当前我国体育院校学生民族精神培育的现状,最后提出基于民族传统体育文化视域下培育学生民族精神的具体对策。

文化转型语境中的儒学——论儒学与新世纪民族精神的构建

本文在文化转型与全球化语境的背景下,重新审视与评价儒家在构建21世纪中国民族精神中的现实意义与价值作用,探寻儒学原典与新的人文精神的契合点,从而使传统儒学与现代文化的对话成为一种可能,进而指出,儒学因其深邃博大,在当今,不仅不缺现代意义,且可补西方文化与现代文化之偏。

抗战前后:民族意识的强化与返本开新的困顿——中华民族精神的现代转型研究之四

抗战前后,随着民族危机的日益加深,中国人民的民族意识得到加强。从民族自保的角度,思想界相当一些人士对于民族传统文化的态度发生了变化。认为一个民族要延续,作为其象征的文化传统应当得以保存,并由此得出了返本开新的结论。然而,他们同样面临着自清末以来中华民族精神转型的一个悖论:即如果改变中国传统中的实用理性因素,那么新的民族精神必定是一个非传统甚至反传统的东西;如果不改变其中的实用理性因素,那么所谓民族精神的转型便是换汤不换药。正因为此,直至抗战结束,中华民族精神的现代转型并未成功。

过年:一个民族的精神记忆——对中国年文化的隐忧与诘思

春节是中华民族传统文化的结晶,是家庭的"伦理显示器"。随着中国社会当代转型快速推进,受消费文化、假日经济、社会意识等因素的驱动和冲击,过年的传统意蕴与历史镜像正以悖逆的姿态稀释全社会的节庆理念、文化意识和伦理规范。受重商主义的渗透、消费文化的侵蚀、攀比意识的传导、从众心理的驱使,富有经典色调的中国式过年已然成了一个民族的精神记忆。实现年文化的本位回归是现代化进程中中国社会面临的一道紧迫而重要的文化课题。

习近平新时代中国特色社会主义思想的传统文化意蕴

习近平新时代中国特色社会主义思想的形成有其深厚的文化渊源,其撷取了中国优秀传统文化的精髓,表达了深层的价值目标,呈现了独特的精神标识。习近平新时代中国特色社会主义思想中蕴涵着知行合一的哲学理念、大同世界的理想追求、民为邦本的为政之德、奉法者强的法治观念、和合共生的和平精神、与时偕行的锐变勇气、天人合一的和谐理念、修齐治平的精神品格等,为推动中国优秀传统文化创造性转化、创新性发展注入了动力,为开创新时代中国特色社会主义指明了方向。

新民主主义革命时期中国共产党精神谱系的形成及其特质

新民主主义革命时期中国共产党精神谱系是中国共产党精神谱系的重要组成部分,是在中国共产党领导中国人民进行新民主主义革命过程中形成的伟大精神财富,集中体现了党的理想信念、根本宗旨、优良作风。这一时期的中国共产党精神,分以事件命名、以地域命名、以精神主体命名三种类型。它们拥有共同的特质,即坚定的理想信念、坚持实事求是、保持艰苦奋斗、以人民为中心、不怕牺牲的革命精神。新民主主义革命时期中国共产党精神及其谱系是中国共产党在马克思主义指导下,将中华优秀传统文化融入中国伟大革命实践的价值升华,为实现中华民族伟大复兴提供了精神支撑。