译者伦理的“四端”说阐释

为探寻中国传统文化与译者伦理研究相结合的可能性,以孟子“四端”说为基本的阐释框架,讨论“仁义礼智”与译者伦理建构的内在契合性。“仁义礼智”作为一个相互关联的整体,共同构成了译者伦理的基本内涵,即:“仁”是译者伦理的依归,“义”是译者伦理的适切,“礼”是译者伦理的显形,“智”是译者伦理的评判。“仁义礼智”指向的译者伦理是一个互为解释和补充的关联系统,它们共同构成了译者实施翻译行为的伦理性要求。以“四端”说为阐释框架研究译者伦理问题是一种“返本开新”的思想传承与理念创新,可为译者伦理的思想建构提供独特的分析视角与可供借鉴的研究思路。

托卡尔丘克《糜骨之壤》中的宇宙生态观与伦理之问

波兰女作家奥尔加·托卡尔丘克的小说《糜骨之壤》创新性地将占星术与侦破谋杀案的线性叙事模式结合起来,巧妙地通过设计“动物复仇案”来探讨生态伦理难题。小说通过占星术探寻了人类活动与宇宙生态秩序之间的潜隐联系,强调在宇宙空间视域下审视生态整体价值。作为探索人类自我与宇宙生态关系的一种工具,小说中的占星术不仅充当了人类活动与深层生态的对话媒介,也为后续的生态伦理冲突起到一种预警作用,继而引出人物所面临的生态伦理选择的认知困境。最后,托卡尔丘克发出了“利己”还是“利他”的伦理之问,引发人们关于伦理正义性问题的思考。

儒家智德思想赋能智能时代大学生道德教育

人工智能的发展影响着人类社会的各个领域,特别是ChatGPT的出现,给教育领域带来了变革。先进的人工智能技术与海量的数据信息为教育提供了更多与更好的技术支持,然而也给学校的思想道德教育带来了前所未有的挑战。教育是兴邦之本,教育承担着人才培养、文化传承与社会服务等历史使命,德育是教育的重中之重。通过分析智能时代大学生的道德教育面临新的挑战,提出以儒家“智德”思想赋能“智能”时代大学生道德教育,从儒家“智德”思想中总结出五重价值:明辨是非,知耻明辱;仁者爱人,以智辅仁;学而知之,崇智明德;仁智并重,从善利他;敬德修业,知行并进。

智能时代教师的教学智慧及其生成

教师教学智慧的获得,不仅与其个体智力和知识水平密切相关,还与其所处时代的社会文化背景以及教学场域相关。智能时代,教师教学智慧既要承袭传统教学场域中“人—人”交往的智慧,又要涵养生成“人—机”交互的智慧,表现出三个层面的新意涵:教学价值层面,指向人“类生命”价值的关切;教学实践层面,内涵人机协同之“技”的审辨;教学主体层面,呈现为因应人机互动复合教学情境的机智。由此,智能时代教师的教学智慧,不仅需要具备结构化的知识,还需达成教学价值的澄明以及协同育人的慧觉。三者在教师教学智慧生成中分别发挥着基础、前提与根本的作用。智能技术渗透于教学智慧生成的各个要素,并与之共同构成教学智慧内在的生成机制。教学机智是教学智慧在教育实践中外显的行为表征,其一方面与知识层共同构成激发教学智慧的外生动力场,另一方面又由内而外地沟通教师教学之澄明,形成了教学智慧生成的内外交互场。教学智慧是教师心理品质和教学能力的显现。智能时代,教师可以通过祛技术之魅、择群体之智、以情培智三条进路,生成适应技术变革、满足自身职业素养提升需求、开展有效教育教学的教学智慧。

“诗意栖居”的生态伦理智慧及其当代价值——基于中国古诗的解读

“诗意栖居”,是当代人们向往的生态愿景。我国古诗不仅蕴含着丰富的物候生态伦理思想,而且蕴含着“诗意栖居”的伦理智慧。古代诗人领悟大自然的鸟语花香所蕴含的物候生态伦理语言,发现人们生活中的诗意栖居方式,并将其融会于诗中。“诗意栖居”蕴含着对物候生态伦理特征与和谐生态美之感悟,蕴含对“生生之道”生态伦理精神的坚守和传承以及生态伦理行为自律。古诗中蕴含着的物候生态伦理思想和诗意栖居的生态伦理智慧,可以促进人们感悟物候生态伦理特征及生态美,坚守和传承“生生之道”生态伦理精神,增强生态伦理行为自律,坚持绿色发展、绿色消费,促进人与自然和谐共生。

教师伦理知识:道德智慧的实践表达

教师伦理知识是教育实践表达的道德智慧。它是教师知识的重要组成部分,内含二重向度,展现应用性、生成性、智慧性的特征。提出教师伦理知识对拓展师德内涵,解决教育伦理困境,丰富教师专业素养,具有重要价值。在教师专业发展中,需要重构教师专业伦理课程,建设育人伦理共同体,引导教师善于进行伦理实践反思,完善教师专业伦理规范,从而促进教师伦理知识的生成。

论亚里士多德道德目的中的理性因素

在关于道德行动的正确目的如何获得的讨论中,由于亚里士多德一方面认为伦理德性给予目的,而伦理德性又是灵魂中非理性部分的德性;另一方面,他又认为伦理德性是非理性部分听从理性的德性,而且伦理德性不能离开实践智慧而存在,因而对于道德目的的确立问题的讨论就出现了理智主义与非理智主义之争。通过对不同主张的分析可知,尽管伦理德性是灵魂中非理性部分的德性,但却是非理性部分听从理性的德性;其形成,即习惯化过程本身就需要理性的参与;并且,道德目的在确立及其实现过程中受到理性的规定。如此,这一方面反驳了非理智主义者所认为的伦理德性给予目的是一非理性过程的主张,另一方面又分析了理性因素在目的确立过程中的具体发生及其功能,从而辩护并推进了理智主义的主张。

实践智慧视角医者职业公德与私德关系探究

医德的养成包括两个方面,即在医患交往中职业公德的教育与个人美德的养成。医者的德性不仅是纯粹的个人道德,多数是基于医患关系中“维系着他者联系”的职业公德。事实上,医者在医疗服务活动中需要处理和回应医患交往的互动,需要以正确的行为方式将职业公德和个人美德把握建构在一个适当“度”的范围中,也就是,医者实践智慧的德性和能力。医术的接受者——患者及其亲属,在现实中,不仅式微而且缺乏主动与医学专业技术的对话和互动力量,相当程度上缺失专业医学知识,患者对医疗期望值过高,从医生的职业道德出发,既要遵守医学的科学指南和职业公德,同时也要兼顾患者的意愿和期望,运用实践智慧平衡医疗利益与风险的度量,作出适合医疗案例的正确合适方案,以期取得良好的医疗效果。患者对医疗的美好愿望受到医学科学技术发展程度的限定。一个稳定成熟的医患关系需要以成人、成物、成己为导向,坚守好医者作为职业人的职业公德,在为义务而履行其职责中大力提倡职业公德,并提升医者个人实践智慧德性能力。从医疗透视医学智慧的实践,从医者个人品德和职业公德的协调发展来把握医者实践的智慧,探究医者私德与职业公德在推动“仁爱之术”建构中的思考和表达。

虎患与官德:清官伏虎传说的德政智慧及其伦理观念

清官伏虎传说作为代表性的德政资源,源于东汉,兴于宋元,繁于明清。这一传说以清官借助德政或祷神方式治理虎患为内容,巧妙设置人虎矛盾与治理情节,以德伏虎、祷神伏虎,经由古代生态问题而折射出天人和谐、厚生爱物的生态伦理文化,彰显了传统政治伦理文化中的官德官风。清官伏虎传说中的生态伦理观念和清明政治理想蕴含了丰富的中华传统德政智慧。

面向中国实践的工程管理伦理研究

新时期中国工程实践面临更加尖锐复杂的时代性伦理问题,而当前工程管理伦理水平滞后于工程建设的发展要求,成为阻碍伦理问题有效解决的重要因素,不利于我国工程向好、向善、高质量发展。为此,在理论分析、案例调研和专家研讨的基础上,本文结合工程管理者在我国工程实践中的重要地位,分析了围绕工程师展开的工程伦理在我国实践中的不完全适用性,阐述了转变核心伦理主体、开展工程管理伦理研究的必要趋向,凝练了工程管理伦理微观、中观、宏观3个层次的内涵,探讨了工程对社会与环境的负面影响及相应伦理问题的成因,呈现了工程演化视角下工程管理伦理问题的动态性与发展性,提出了工程管理者在实践中应遵循的五项基本伦理原则。为推动我国工程管理伦理建设,研究建议,通过工程管理伦理教育培训,培育和激励工程管理者增强伦理意识,积极承担伦理责任,提升道德能力,涵育伦理领导力,发挥伦理智慧;推广与应用工程管理伦理指南,指导工程全生命周期中伦理问题的解决,从而推动社会整体伦理环境的改善。

是道德悖论,还是价值冲突?——苏格拉底伦理问题解读

苏格拉底作为伦理智者倡导一种经过理性省察的伦理生活。他通过“认识你自己”、“自知其无知”、“美德即知识”3个理性主义伦理命题 ,集中探讨了美德的存在形态以及美德的可传达性问题。苏格拉底的理性主义伦理学直接影响了其身后的以至近代的伦理学发展的范式。他提问题的方式、他的伦理问题及其背后的社会文化背景都值得进一步研究。

教育智慧伦理:教师职业道德的新境界

在价值取向、主要目标和实践路径等方面,新时代精神视阈下的教师职业道德建设,需要在教育规范伦理的基础上,转向更加符合教育的特点和规律,更加具有复杂性、挑战性、创新性的教育智慧伦理。教育智慧伦理是当代教育职业道德建设的新定位、新发展、新境界。走向教育智慧伦理的教师职业道德建设,需要从理论和实践两方面开展积极而有效的探索。

关于伦理道德与智慧

伦理道德与智慧的关系是一个有着重要的理论和现实意义的课题。伦理、道德与智慧都有联系,但本身都不是智慧。伦理智慧与道德智慧相通,但两者不是同一种意义上的智慧。伦理智慧与道德智慧具有多方面的社会价值,提倡伦理智慧和道德智慧有助于当代中国的社会改革和全面进步,为此需要对中国传统伦理思想和道德价值进行批判性的反思。

伦理智慧视野中的企业竞争与企业社会责任

在市场经济发展中,应树立正确的竞争意识,避免导致企业灾难的恶性竞争。企业应在有合作的竞争中,在追求“内在利益”的经营中实现“双赢”。唤起企业的社会责任是企业伦理建设的重要内容。伦理智慧在企业竞争中,在追求"内在利益"中,在承担社会责任中表现出来。

启蒙的悖论及其出路

文章对近代以来由启蒙所带来的各种悖论问题进行了重新反思,并对霍克海默、阿多诺、哈贝马斯、福柯、德里达等哲学家的相关思想进行了梳理、比照和批判性的检讨,指出其各自得失,提出在伦理实践的层面上寻求走出启蒙困境的道路,从而避免对启蒙进行二元论解释。文章试图以卢梭晚年的思想和生活为例来重新理解亚里士多德所说的"审慎"的"实践智慧",用以发掘我们这个时代的"启蒙"的意义。

论道家思想的伦理意蕴

作者对道家思想进行了概述,阐述了道家伦理思想的基本理论和内容,指出道家是中国思想文化史上的重要一家,与儒家和佛教并足而立,它们既相互排斥,又相辅相成,共同筑成中华民族传统文化的主要精神。

智慧教育伦理观的建构机理研究

智慧教育在教育结构关系、内容要素、功能目标等方面发生了全面改观,传统的知识授受关系渐趋失衡,并衍生出“科技崇拜导致德育失重”“信息成瘾阻碍转识成智”“数据介入异化智慧教育”等多重现实问题。运用现象学教育学、发展伦理学、现代伦理学理论方法,从教师伦理角色、学生伦理地位、教育评价伦理维度重新审视智慧技术与教学系统的关系,提出由教师管理角色体系、学习者智慧主体四阶段模型、PDCA教育评价系统组成的智慧教育新型伦理观,以此建构匹配社会发展并引领知识创新的教育生态。

德性伦理与智慧实践——兼论亚里士多德的道德哲学及其当代启示

亚里士多德在对人性研究的基础上论证了"爱智慧"的哲学真谛,探究了作为"政治动物"的"理性个体"何以成为城邦之德性个体的伦理问题。在亚氏看来,践履德性,施展实践智慧,唯有奉行"中道",遏制人性本来的"不自制"。亚里士多德的道德哲学以个体德性延展至城邦德性,既是研究"个体至善"的伦理学,又是研究"国家至善"的政治学,对构建当代公民社会具有重要价值指引。一方面,建构德性公民社会,需要培育有德性人格的社会公民,避免遮蔽灵魂、钳制人性的纯道德说教;另一方面,建构德性公民社会,需要构建一套由行政机制与立法机制共同组成的良好的国家运行机制。唯此,方能培育德性个体,构建德性社会。

助推“健康中国”的伦理思考

通过解析"健康中国"这一理念提出的时代背景及其蕴含的伦理智慧,提出"健康中国"建设的推进离不开理论的导航以及观念的重塑,倡导医学伦理学同道不当旁观者,要做助力人,共同为实现这一关乎民众健康福祉的目标做好理论支撑和教育支撑。

中国传统医学职业精神:仁、智、廉、不欺

医德修养是反映医家职业素养的重要内容,也是医家道德的集中体现。在中国传统医家的观念里,道德修养具有十分重要的作用,是能否学医、能否掌握医学知识以及能否行医的基本前提。综观医德史上的医德言论,被历代诸多医家共同强调的道德修养,主要有仁、智、廉、不欺四种美德。