早商晚段至殷墟时期商人与东夷的文化融合

商人与东夷间的文化融合是随着早商晚段以降,商夷联盟被双方间的战争打破,进而导致商人势力的东渐而实现的。商夷文化融合最直接的后果就是夷人商化。同时,这种文化的融合还只是呈点状分布。在据点之外的海岱广大地区,东夷文化势力仍然占据着主导地位。

先秦、秦汉时期的东夷研究——以《后汉书·东夷列传》为中心

《后汉书·东夷列传》可以分为前后两个部分,前半部分主要论述先秦时期华夏族东方被称为东夷的民族,后半部分是《后汉书·东夷列传》的主体,以丰富的资料论述了夫余、挹娄、高句丽等东北边疆也被称为东夷的民族,所以,《后汉书·东夷列传》中的东夷从时间的角度来看,既指先秦时期黄河和淮河流域之间被称为东夷的民族,也指秦汉时期东北边疆被称为东夷的民族。这些民族与先秦时期的华夏族和后来的汉族及其政权有着密切的政治、经济、文化关系,在统一多民族中国国家的形成与发展中发挥着积极的作用。

岳石文化时期海岱文化区人文地理格局演变探析

岳石文化时期海岱文化区的人文地理格局变化较大。岳石文化初期,考古遗址数量剧减,分布不均衡。之后岳石文化进入稳定的发展时期,区域内各类型似相对平衡。早商时期,商文化只是零星分布。岳石文化末期,商文化逐渐进入海岱文化区的腹地取代岳石文化,人文地理分布格局较前大为改观。

试论鲁北地区的珍珠门文化

珍珠门文化作为商周时期的东夷文化,首先发现于胶东地区。随着鲁北地区考古材料的丰富,特别是潍坊汇泉庄、淄川北沈马等遗址的发掘,表明以素面红陶鬲为代表的非典型商周文化遗存应属于岳石文化之后珍珠门文化的范畴。鲁北地区作为珍珠门文化的重要分布区,存续下限可至西周中晚期,说明该地区的夷人文化系统并没有被商文化完全取代或同化,而从西周早期开始,东夷土著文化与周文化逐渐融合,西周中期之后其主要文化因素也逐渐融入周文化之中。

从商代东土的人文地理格局谈东夷族群的流动与分化

自二里冈上层文化时期开始的商人东进,在山东境内造成了商与东夷文化的对峙。地理格局的差异,对商人在其东土不同区域的统治方式产生重要影响。商人东进改变了夷人的分布地域、政治结构、经济生活和文化面貌,造成其内部体系的初步分化;加上周人东征,最终造成了淮夷与东夷的分离。

两周时期东夷的华夏化探讨

西周时期,随着以齐鲁为代表的华夏诸侯国在海岱地区的封建,夷夏之间的交流互动日益密切。通过两周时期夷夏间的战争、政治经济往来、通婚以及文化的交流,东夷的华夏化进程加快,至战国时期,整个海岱地区都纳入到了华夏文化圈的范畴。