GENETIC POLYMORPHISM OF SIX Y CHROMOSOMAL STR IN CHINESE HUI ETHNIC GROUP

Objective To study genetic polymorphism of 6 Y chromosomal STR in Hui ethnic group living in Ningxia Hui ethnic autonomous region, in order to evaluate their usefulness in forensic science and enrich the Chinese genetic information resources. Methods We investigated 101 unrelated, healthy, male individuals of Hui ethnic group and studied their allelic frequency distribution and haplotype diversity of 6 Y chromosomal STR. Primer for each loci was labeled with the fluorescent by FAM (blue) or TAMRA(yellow). The data of Hui ethnic group were generated co-amplification, GeneScan, genotype, and genetic distribution analysis. Results 31 alleles and 43 phenotype(DYS385) were detected, with the frequencies ranging from 0.0099-0.7129. Out of a total of 101 individuals, 96 showed different haplotypes; 91 were unique; 5 were found 2 times. The haplotype diversity for 6 Y-STR loci was 0.9990. Conclusion The date obtained can be valuable for individual identification, paternity testing in forensic fields and for population genetics because of 6 Y-STR loci high polymorphism.

民族交往交流交融深化背景下节日文化空间的现代转向研究——以瞿昙寺“花儿”会为例

在上百年的历史传承中,瞿昙寺“花儿”会随着时代和社会的发展不断进行着自我调适,以应对外界的变化。近年来,在民族交往交流交融逐渐深入发展的背景下,瞿昙寺“花儿”会的变迁发展迅速又剧烈,活动形式与内容不断丰富与创新,其所承载的传统社会功能也随之改变。与此同时,其对周边地区各民族的交往交流交融也产生了较大的影响。由多民族共同参与的文化空间,既具有民族融合、多元共存的文化特征,又是各族人民历史文化长期积淀、交融的呈现。

“东干”族名稽考

私人著述文献具有发现和增补历史研究可信材料、复原历史事实,并以此校正正史、完善历史研究的功能。通过对近代西北私人著述文献的钩沉,可以发现“东干”在19世纪前半叶有“东干”“通干”两种写法,后来才约定俗成为“东干”。作为一个群体名称,“东干”是一个音译词,起初是新疆境内使用突厥语的族群对外来伊斯兰教信徒的统称,后来演变为广、狭两个义项,广义指自外地(主要是甘肃、陕西一带)迁徙而来并定居于新疆的回民群体,狭义指清代后期迁往沙俄境内的陕甘回民及其居住在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦境内的后裔。随着时间的推移,“东干”有可能将成为一个历史词。

郑州市管城回族区老城空间演变——以平等文化街区为例

改革开放以来,全国各地城市得到了快速发展,无论是数量还是规模和发展速度都非常惊人,也逐渐成为各地区经济发展的增长极。而在城市的发展过程中,往往很容易忽视少数民族聚集地所独有的特征和宗教信仰要求,这也使得城市中的少数民族宁可生活在原来居住环境比较差的区域内,也不愿意搬到新建的居住区,这给城市的发展带来了一定的困难。基于此,文章以郑州市平等文化街区空间演变为例进行分析,探讨郑州市管城回族区老城空间演变的发展情况,能够为郑州市城市未来的发展建设起到一定的参考借鉴作用,从而使郑州市少数民族在城市居民生活中寻找到属于自身和谐、优美的城市家园。

节日文化实践中的民族交往交流交融——以云南澜沧拉祜族九皇会为例

民族节日庆典和仪式操演既是民族文化展示的窗口,又是民族文化不断交融、创新和再生产的过程。九皇会最初与道教和佛教文化有关,自明末清初传入云南澜沧赛罕拉祜族地区后,逐渐与拉祜族文化融合,形成了具有地方特色的祈福祭祀活动和年俗礼仪。随着时代的变迁,九皇会也从单纯的民间祈福祭祀活动演变成了大众化的民俗节日庆典,实现了民族节日文化习俗的共享与文化赓续,成为当下拉祜族、汉族、哈尼族、佤族等民族交流互动的平台。作为跨越村落和族群的多民族共享的传统节日,九皇会及其文化实践为各民族交往交流交融提供了一个生动的案例。

民族交往交流交融视野下藏族和回族族际通婚研究--基于甘肃夏河县的个案调查

本文从民族交往交流交融的视角,重点探讨了夏河地区族际通婚的社会现象。族际通婚作为衡量民族交融的一个重要维度,具有窥探民族关系和促进中华民族共同体建设的重要价值。本文主要通过文献资料和实地调查资料,分析夏河藏族和回族的通婚率、族际通婚性别比例等现状及影响藏、回族际通婚的个人和族群层面的因素。

回族民间龙故事及其文化渊源

龙形象作为中华民族共同的文化符号,积淀着千百年来中华民族团结包容的精神内核。回族龙故事是回族先民在农业生产过程中为适应自然气候、地域特征和民族交际而衍生出的想象故事,主要包括降伏恶龙、斩杀恶龙、龙女报恩、龙形象衍生四种故事类型。在龙故事本土化过程中,回族加入了自己的审美感受,使龙故事传递出独特民族性格。其文化渊源也见证了回族与各民族的友好交往,以及不同民族文化的相互交流、交融。龙故事也成为外界了解回族民俗的一扇窗口。

回族武术文化游学资源的开发与应用研究——以聊城市冠、莘两县为例

各民族间对彼此文化的认同、互尊是构建和谐社会的基础。“游学”是以亲身体悟提升个人素养的传统教育方式,开发回族武术文化资源开展游学活动,能够促进回族与各民族间的友好往来。文章以位于鲁冀豫三省交界之处、聊城市的冠县和莘县为例,对其境内的回族武术文化“游学”资源、回族人文、红色文化等协同资源进行分析,搭建多方联动的“游学共同体”,构建“游学”课程体系。

中华民族共同体视域下近代留日回族教育活动研究

论文探讨了留日回族对近代中国教育转型改革的作用和贡献。认为留日回族是近代回族留学生中人数最多、生源地最广的群体。立身特殊的时代中,留日回族以强烈的国家认同、中华民族认同和中华文化认同,投身国家教育事业,在回族社会中积极普及国民教育,奠定了近代回族教育的爱国传统,推动了中华民族共同体意识的形成与发展,促进了各民族的交往交流交融,引导回族社会的思想文化顺应国家需要与时代发展。这既是他们参与近代中国“中华民族观”讨论和中华民族共同体建构的重要方面,也是近代回族爱国运动的重要组成部分。

河南回族成人四肢肌肉量、脂肪量电阻抗参数及与围度的相关性

目的测定河南回族成人四肢肌肉量、脂肪量电阻抗参数,探讨四肢围度与肌肉量、脂肪量的相关性。方法采用身体成分分析仪测量1144例河南地区20岁以上回族成人的肌肉量、脂肪量,并测量身高、体重和四肢围度值。结果男性右侧臂围(30.87±1.98)cm、前臂围(26.02±2.45)cm、大腿中部围(51.09±3.64)cm、小腿围(36.79±2.12)cm,与对应肢体肌肉量、脂肪量高度线性相关(r=0.734,0.715,0.866,0.808)。女性臂围(27.07±2.54)cm,前臂围(22.02±2.66)cm,与对应肢体肌肉量、脂肪量显著性相关(r=0.635,0.682);大腿中部围(45.68±3.32)cm,小腿围(31.61±2.16)cm,与对应肢体肌肉量无关,而与脂肪量显著性相关(r=0.531,0.543)。结论通过测量肢体电阻抗参数可推测肢体肌肉量、脂肪量数值,河南回族成人四肢围度与肌肉量和(或)脂肪量内在相关。

河南地区回族围绝经期女性骨密度与体成分的关系

目的:从人体组成学的角度探讨围绝经期女性的骨密度、血生化指标和体成分的关系。方法:筛选围绝经期骨质疏松症患者(观察组)和健康女性(对照组),采用双能X线检测骨密度,采用生物电阻抗分析法检测体成分,并进一步检测相关的血生化指标。结果:骨量及腕部骨密度随着年龄的增长逐渐降低,并且观察组低于对照组。与对照组相比,50岁前体质量升高,50岁以后无变化;脂肪率在45岁以前降低而在45岁以后升高;观察组各年龄段的卵泡刺激素、甲状旁腺素、骨钙素均升高,而血清雌二醇降低;观察组的脂肪率在绝经前期降低,在绝经期和绝经后期升高,而骨量和腕部骨密度在3个时期均降低。在围绝经期,观察组的卵泡刺激素、甲状旁腺素和骨钙素升高,而雌二醇的浓度降低。此外,骨密度与骨钙素、骨量、血清雌二醇关系最为密切,其次为非脂肪率、脂肪率、甲状旁腺素、卵泡刺激素。结论:河南地区围绝经期女性骨密度既受雌激素、卵泡刺激素、甲状旁腺素等激素水平的影响,又与脂肪量、非脂肪率、骨量等体成分有着密切的关系,为利用体成分指标预测围绝经期女性骨质疏松症的发生提供可能的理论基础。

宁夏回、汉族群体LIN28B基因多态性

目的探讨LIN28B基因rs314277和rs314276位点在宁夏地区回、汉族群体中及不同性别间的分布特征。方法研究对象来自宁夏医科大学2011级健康学生共705例,其中男性回、汉族分别为144例和167例,女性回、汉族分别为188例和206例。SNPs分型均采用基因测序来检测。结果宁夏回族群体LIN28B基因两个多态位点基因型频率及等位基因频率分别为:男性rs314277(AC:4.5%,CC:38.9%;A:2.3%,C:41.1%);rs314276(AA:2.7%,AC:21.4%,CC:19.3%;A:13.4%,C:30.0%);女性rs314277(AA:0.6%,AC:7.5%,CC:48.5%;A:4.4%,C:52.3%);rs314276(AA:3.3%,AC:28.9%,CC:24.4%;A:17.8%,C:38.9%);宁夏汉族群体LIN28B基因两个多态位点基因型频率及等位基因频率分别为:男性rs314277(AC:3.2%,CC:41.6%;A:1.6%,C:43.2%);rs314276(AA:4.6%,AC:17.4%,CC:22.8%;A:13.3%,C:31.5%);女性rs314277(AC:4.6%,CC:50.7%;A:2.3%,C:52.9%);rs314276(AA:4.8%,AC:18.8%,CC:31.6%;A:14.2%,C:41.0%)。结论宁夏人群LIN28B基因rs314277多态性位点等位基因频率在回、汉族之间差异有显著性(P<0.05);rs314276多态性位点基因型频率在回、汉族之间差异有显著性(P<0.05);LIN28B基因两个多态性位点在宁夏不同性别之间差异无显著性(P>0.05);宁夏人群两个多态性位点基因型和等位基因型频率的分布与人类基因组计划扫描所得不同种族人群相比差异有显著性(P<0.05)。

临夏州回族成人体成分分析

目的:搜集临夏州回族成人体成分数据、分析其体成分特点及随年龄变化的规律。方法:采用整群随机抽样的方法,对临夏州回族成人,男224人,女119人,利用生物电阻抗分析法进行体成分测量,用SPSS 16.0软件对所获数据进行统计学处理。结果:体质指数(BMI)随年龄增长均有升高的趋势,且都在50～达到高峰;体脂肪量和体脂肪率均随年龄增长而增长,男、女性的体脂肪率在各个年龄段均有差异;躯干及四肢脂肪量的变化规律与体脂肪率基本一致;女性BMI的肥胖检出率比体脂肪率的检出率低;体液、去脂体质量、肌肉量、蛋白质量及推定骨量等不同性别间均有差异,各指标随年龄变化不明显。结论:临夏州回族成人的体脂肪量及全身各部位脂肪量随年龄增长总体呈上升趋势;体成分存在性别差异,呈现出体脂肪率女性高于男性,而其他非脂肪成分的含量则男性高于女性的特点。

老年患者早期术后认知功能障碍发生率及危险因素的研究

目的调查老年患者麻醉手术后早期认知功能障碍的发生率,探讨老年患者早期术后认知功能障碍(POCD)发生的危险因素。方法择期手术老年患者298例,美国麻醉师协会(ASA)分级I^III级,年龄≥60岁,性别不限。根据民族不同分为汉族组和回族组。分别于术前1d、术后1d、3~7d记录简易精神状态量表(MMSE)的评分结果。确定术前患者MMSE评分标准差,麻醉手术后患者MMSE评分较术前下降≥4分即发生术后认知功能障碍。根据298例老年患者是否发生POCD可分为非POCD组和POCD组,对回、汉族老年患者术后早期POCD的发生率进行比较。记录年龄、文化程度、术前MMSE评分、术前合并症、麻醉/手术时间、术后并发症,ICU滞留时间,住院时间等围术期相关因素。结果 298例患者中,107例发生POCD,发生率为35.9%;回族患者148例,其中63例发生POCD,发生率为42.6%;汉族患者150例,其中44例发生POCD,发生率29.3%。Logistic多因素回归分析表明,术前高甘油三酯(OR=1.834)、术后高血糖(OR=1.468)、高血压病史(OR=1.154)、术后呼吸系统并发症(OR=6.333)是回族患者麻醉手术后POCD的危险因素(P<0.05)。ICU滞留时间(OR=1.979)、糖尿病史(OR=1.301)、高血压病史(OR=1.070)是汉族患者麻醉手术后早期POCD的危险因素(P<0.05);受教育时间长(OR=0.819)和术前MMSE评分高(OR=0.831)均为其POCD的保护因素(P<0.05)。结论回族老年患者麻醉手术后POCD发生率较汉族高,且高血压病史是回、汉族老年患者麻醉手术后早期发生POCD共同的独立危险因素。

从文化认同到国家认同——论中华传统文化在回族形成与发展中的重要作用

回族是中华民族大家庭中的一个重要成员,历史上伊斯兰文化对回族形成起了重要作用。同时回族又是在中华大地形成的一个少数民族,在其形成与发展中吸收和承载了大量中华传统文化,并经历了对中华传统文化到中华民族再到国家的高度认同过程。文化认同是维护国家安全统一最重要的战略资源,"崇尚统一"的中华文化价值体系被回族接受后指导着每个回族成员的思想行为。近现代以来,回族在反对分裂、抗击外敌入侵、维护国家统一、捍卫国家领土完整方面作出了应有贡献。这与历史上回族对中华传统文化的高度认同具有重要关系。

中国西北地区回族非综合征型聋患者耳聋相关基因研究

目的研究中国西北地区回族非综合征型感音神经性聋(nonsyndromic sensorineural hearing loss,NSHL)患者GJB2、SLC26A4及线粒体DNA1555A>G(mitochondrial DNA 12SrRNA 1555A>G,mtDNA 1555A>G)三种常见聋病基因的流行病学特征。方法收集中国西北地区420例回族NSHL患者外周静脉血,采用盐析法提取全血DNA后用多聚酶链反应(polymerase chain reaction,PCR)扩增目的基因片段,对A1w26I酶切阳性的mtDNA 1555A>G标本、GJB2基因编码区及SLC26A4基因的第8、19外显子进行DNA测序。结果 420例NSHL患者中,11例为mtDNA 1555A>G突变所致,占2.62%(11/420);41例为GJB2基因突变所致,包括纯合和复合杂合突变,占9.76%(41/420),是最常见的致聋病因,其中c.235delC等位基因突变频率为6.90%(58/840),占所有致病等位基因的51.33%(58/113),是GJB2最常见的突变方式;20例为SLC26A4双等位基因改变,占4.76%(20/420),其中c.919-2A>G等位基因突变频率为5.0%(42/840),占所有等位基因碱基改变的68.85%(42/61),是SLC26A4的热点突变形式。结论本研究为本组17.14%(72/420)的NSHL患者明确了病因,GJB2是中国西北地区回族NSHL患者最常见的致聋基因,c.235delC是其最主要的突变形式;c.919-2A>G是SLC26A4基因的热点突变。

DUREL量表的中文翻译及其信度评价

目的翻译杜克信仰量表(Duke University Religion Index,DUREL)并评价其中文版信度,为我国开展宗教信仰与精神健康相关的研究提供工具。方法经原作者授权,经翻译与回译过程将杜克信仰量表译为中文版。以宁夏地区一所综合大学和一所医科大学的1410名在校大学生为研究对象,用Cronbachα值表示量表的内部一致性。2周后随机抽取105名学生重测,检验其信度。结果因子分析提取3个公因子累计载荷为87.91%,中文版DUREL量表总Cronbachα值为0.847,其中汉族学生组为0.720,回族学生组为0.793;总组内相关系数(Intraclass correlation coefficient,ICC)为0.890,各条目的 ICC分别为0.447～0.879,汉族与回族学生ICC分别介于0.268～0.826与0.542～0.850之间。结论 DUREL量表中文版对大学生人群具有良好的信度,且回汉民族间有一定差异。

农村成年人群代谢综合征16种类型的患病情况分析

目的评估代谢综合征（MetS）不同类型在宁夏农村地区成年人群中的患病情况,比较其在回、汉族间及男女性别间的差异。方法采用横断面调查研究方法和整群抽样的方法,从固原市和吴忠市分别随机抽取回族和汉族自然村各1个,共4个自然村;调查样本量为2000人。自制问卷,调查对象的一般情况、身高、体重、体质指数（BMI）、血压（BP）,检测血清总胆固醇（TC）、甘油三酯（TG）、高密度脂蛋白胆固醇（HDL-C）、低密度脂蛋白胆固醇（LDL-C）。结果共调查1612人（25~74岁,40.2%女性）。成年人群中发生频率最高的MetS类型：汉族BMI＋HDL-C＋BP（3.4%）,回族BMI＋TG＋BP（4.7%）。女性的HDL-C＋BP＋FPG和BMI＋HDL-C＋FPG患病率高于男性（1.7%vs 0.9%,2.5%vs 1.0%）。回族成年人群中,女性BMI＋TG＋HDL-C、BMI＋BP＋FPG和BMI＋HDL-C＋FPG的患病率高于男性（1.4%vs 0,5.0%vs 1.5%,2.8%vs 0.8%）。回族女性BMI＋TG＋BP＋FPG、BMI＋BP＋FPG和BMI＋TG＋FPG的患病率高于汉族女性（2.4%vs 0.7%,5.0%vs 2.6%,4.0%vs 1.5%）。结论农村回族和汉族MetS 16种类型的分布不同,但超重或肥胖、血脂异常和高血压在MetS中的表现是相似的;回族女性MetS主要表现为空腹血糖受损、糖耐量受损和糖尿病的可能性要高于汉族女性。

IL-10基因启动子区-592位点单核苷酸多态性在宁夏回、汉族人群中的分布

目的研究白细胞介素10(interleukin10,IL-10)基因启动子区-592位点单核苷酸多态性在宁夏回族与汉族人群中的分布频率。方法应用聚合酶链反应-限制性片段长度多态性(PCR-RFLP)技术对210例回族和308例汉族人群IL-10基因启动子区-592多态性位点进行检测。结果 IL-10基因启动子区-592位点基因型频率及等位基因频率在宁夏回、汉族中差异无统计学意义(P>0.05)。将宁夏回、汉族群体合并,然后按性别分组,IL-10基因启动子区-592多态性位点的基因型频率及等位基因频率在宁夏群体不同性别组间差异无统计学意义(P>0.05)。结论 IL-10基因启动子区-592多态性位点在宁夏回、汉族人群中分布无明显的差异。