民族地区高校铸牢中华民族共同体意识“三进”研究

民族地区高校铸牢中华民族共同体意识“三进”是民族地区高校学习贯彻习近平总书记关于民族工作重要思想的新举措,是深化民族团结进步教育工作的新路径,是加强中华民族共同体意识的新探索,也是自觉运用和拓展“三进”理念的新尝试。组织编写国家层面的教材、具有融入式特点的教材、推广普及国家通用语言文字的教材以及相关地方教材与校本教材是民族地区高校铸牢中华民族共同体意识“进教材”的路径;确立铸牢中华民族共同体意识的课堂教学目标,强化与培育教师的中华民族共同体意识,设置专题课程并将铸牢中华民族共同体意识贯穿课堂教学始终是民族地区高校铸牢中华民族共同体意识“进课堂”的路径;认真学习贯彻相关重要论述和政策文件,树立思想观念,涵养情感体验,形成坚定信仰是民族地区高校铸牢中华民族共同体意识“进头脑”的路径。

多元化教学法在少数民族大学生正常人体学的应用

目的探讨多元化教学法在少数民族大学生正常人体学教学中的应用效果。方法选取2020级高职临床医学专业1班46名学生为观察班,2班47名学生为对照班,在正常人体学教学中,分别采用多元化教学法和传统教学法,课程结束后,对2班学生进行理论考试、实验考核和问卷调查,综合评价教学效果。结果观察班理论考试及实验考核成绩明显高于对照班(P<0.01)。问卷调查显示,观察班学生对本班教学法赞同率显著高于对照班(均P<0.01)。结论运用多元化教学法,能显著提高少数民族大学生正常人体学教学效果。

壮族歌咏文化的诗性思维与民族心理

壮族歌咏文化是丰富多彩的,形式也独具特色,它是壮族文化的一个重要组成部分。文章在审美人类学视野的观照下,通过对壮族歌咏文化的实地调查,进一步探讨壮族独特的以歌代言的诗性思维与民族心理特征。

英汉外来语引进方式和动因及其反映的民族文化心理

英汉语言中存在大量的外来语,它们在数量、来源及吸收方式等方面存在很大差异。英语以语形为契合点引进外来语,而汉语则以语音为契合点引入外来语。造成这种差异的主要原因与各自国家鲜明的民族文化心理有很大的关联。

中国华侨华人研究的学科建设与学术定位

在前期研究的基础上,进一步对当前华侨华人学科建设与学术定位中的一些认识问题、理论问题进行了阐述。主要观点为:学术研究与政策宣传是相辅相成的。相对独立和自由的学术研究是制定政策的基础工作和必要前提;华人研究不应该以中国社会为中心,而应该以海外华人社会为研究的主要对象;华侨华人研究应该摆脱功利主义的考量和民族情绪的影响,坚持理性思考的科学精神;华侨华人研究应该有宽松的氛围、宽阔的视野和宽容的态度。

民族传统养生体育在正念疗法中的作用探究

目的:对正念疗法的核心理念及治疗方法手段和民族传统养生体育的功法特点及对心理锻炼的影响进行了探究,为将民族传统养生体育运用到正念疗法的治疗中提供理论依据;方法:运用文献资料调研法,分析研究国内外有关民族传统养生体育和正念疗法的最新成果;结果显示:两者主要都是在日常生活中通过个人练习对心理施加影响;正念疗法对心理的治疗方法和民族传统养生体育功法对心理的锻炼原理一致,都是通过细匀深长的呼吸,使身心达到“松”“静”的基础上,再运用一些具体的方法和手段实现注意力的集中,进而达到治疗的目的;结论:民族传统养生体育功法多样、动静相兼,可以作为正念疗法治疗手段的有益补充。

中文简版正念能力量表在多民族大学生中应用的信度和效度

[目的]评估中文简版正念能力量表(the Short Inventory of Mindfulness Capability,SIM-C)在多民族大学生中应用的信度和效度,为以正念为基础的相关研究提供测评工具。[方法]选取宁夏回族自治区大学生990名,采用随机数字表法选取495名学生进行探索性因子分析,余495名学生进行验证性因子分析;在总体样本中,采用抑郁焦虑压力量表(DASS-21)和多伦多述情障碍量表(TAS-20)检验校标效度;间隔4周,在总体样本中随机抽取137人重测,采用组内相关系数(ICC)检验重测信度。[结果]条目分析显示中文简版SIM-C的12个条目具有良好的区分度;探索性因子分析共提取有意识行动、描述和不判断3个因子,累积贡献率为56.63%;验证性因子分析显示量表结构拟合好;SIM-C量表总分与DASS-21的抑郁、焦虑、压力及TAS-20的情感辨别不能、情感描述不能和外向性思维得分呈负相关(P<0.01);多元回归分析显示,有意识行动和描述是抑郁、焦虑和压力的影响因素。量表总分和各维度的Cronbach′sα系数为0.614～0.798;重测ICC为0.571～0.636(P<0.01)。[结论]中文简版SIM-C应用于多民族大学生群体中有较好的效度和信度,可作为正念能力相关研究的测评工具。

身体与精神双重构建下的民俗体育村落治理--以江西宁都“中村傩戏”为例

对江西客家地区宁都"中村傩戏"的实地调查。结果发现仪式性客家民俗体育在当代农村村治中有着重要价值。"中村傩戏"对村民意识形态的形成有着重要影响,并通过身体和精神的双重构建的方式对乡土社会关系形成联结。由此,认为民俗体育的村落治理功能的输出机制包含身体构建与精神构建两个部分,其中,精神构建是村落社会价值核心,身体构建可促进核心价值观形成。因而仪式性的客家民俗体育将成为村落治理的有效工具。

民族杂居区小学儿童心理理论发展研究

研究采用解释性心理理论任务、白谎任务和失言任务考察了民族杂居区7至12岁小学儿童心理理论的发展。结果发现:(1)解释性心理理论在整个小学期随儿童年龄的增长而逐渐提高,性别差异不显著,9岁和10岁存在显著的民族差异,汉族儿童优于少数民族儿童。(2)白谎理解能力儿童到11、12岁时才有显著提高,汉族儿童比少数民族儿童进步大,女生成绩优于男生。(3)失言理解整个小学期发展缓慢,直到12岁才有一定提高,汉族儿童比少数民族儿童进步大,女生和男生间没表现出显著差异。

王阳明心学在西南边疆的治理实践及影响

王阳明心学理论是时代的产物,它的产生也适应了明王朝西南边疆治理形势的需要,并在西南边疆的治理实践中发挥了重要作用。在他的"致良知"这一心学理论指导下,其在贵州社会上层的"攻心"策略和在广西社会下层的"治心"策略都获得了比较大的成功。他的成功对我国的边疆治理具有重要的启示价值:一是充分发挥少数民族精英的作用;二是发挥基层乡规民约的作用;三是发挥教育机构在开启民智方面的作用;四是提高少数民族对国家的认同;五是注重边疆地方治理机构和制度的完善,特别是法制的完善。

武术修炼视角的王阳明“心外无物”思想研究

文章采用三重诠释法,从武术修炼视角对心学的“心无外物”思想进行了“实然考察”“应然推测”和“可然联想”。研究认为,“心无外物”思想对武术的多个方面的内容有着指导性和启发性的意义:以武技修炼视角解读“心物外物”思想,即强调武者在武技修炼时要做到“内外合一”“发挥良能”;以武德修炼视角解读“心无外物”思想,即强调武者在培养武德时要重视“生生之仁”“德艺双重”;以武道修炼视角解读“心无外物”思想,即强调武者在修炼武道时应追求“圆融无碍”“无累无滞”的超然物外的精神境界。