Ming Dynasty Eunuchs and Their Temples

IN 1513, construction ofDahui Temple, deep in thewoods of Beijing’s westernoutskirts, was completed,along with a number of othertemples scattered throughout thecity. The Ming EmperorZhengde personally inscribed atablet, and a stele was erected

陕西西安白杨寨晚唐壁画墓M1373发掘简报

2022年,陕西省考古研究院于西安市浐灞生态区白杨寨村南发掘了一座晚唐时期砖室壁画墓。该墓破坏严重,但其壁画内容丰富,色彩艳丽,时代特征明显。该墓所处位置为刘弘规家族墓地,根据墓葬形制及位置关系,推测墓主应为刘弘规家族第二代成员,即晚唐时期权宦刘行深或其夫人。该墓是目前考古发现的唯一一座刘弘规子辈成员墓葬,为研究晚唐时期家族墓地布局提供了重要资料,而出土的精美壁画,为近年来所罕见,对研究唐宋之际壁画题材及风格转变有着重要意义。

“灭刘氏者龚也”:南汉宦官政治新探

刘谦、刘隐出身岭南地方豪强,因为文化弱势而积极与士人合作,坚持士人政治。刘䶮在位期间一直没有解决权力合法性问题,难以改变相对于士人的文化弱势处境,从而对士人不满,质疑士人政治,逐渐以宦官制衡士人,终于在晚年形成宦官政治取代士人政治的趋势。宦官在刘晟摆脱内忧外患的过程中发挥了重要作用,解决了刘晟的权力合法性问题,从而真正崛起,推动南汉正式形成宦官政治,导致士人在南汉权力结构中的边缘化,让士人产生强烈的政治离心倾向,为南汉政权的覆灭埋下伏笔。

张读《宣室志》与晚唐前期士人心态——以宦官擅权为专题的考察

晚唐前期,宦官专权问题日益严重,严酷的政治环境严重挤压了以儒士为主体的文官群体的生存空间,“甘露之变”的发生更加使得一代士人的心态发生了重大变化,一转元和时期的积极进取、力求中兴而为全身避祸、明哲保身,这种变化在士人的诗文小说中均有展现。晚唐前期小说家张读所撰《宣室志》有不少在“甘露之变”中遇害的文官相关故事的记载,集中展现了晚唐前期士人对待宦官擅权问题的态度,体现了晚唐士人的心态变化情况。

“守备任莫重此矣”:明代凤阳守备太监职任考

成化年间,明廷在凤阳设置守备太监一职,至南明弘光政权覆亡而终止,一百七十余年中至少有二十六人担任过凤阳内守备一职。他们之中,基本来自明中央宦官二十四衙门中的司礼监、内官监、御马监、御用监及神宫监等衙门之中。其职责范围包括:守护皇陵、兼管皇城、看管高墙,监管罪宗、统摄军民及岁贡时鲜等。在各时期尤其是朝局的剧烈变化之下,他们的职权范围也随之波动起伏。

北宋前期走马承受人员选任探究

走马承受始置于北宋太宗朝,废止于南宋高宗朝,设置这一官职的初衷是承受奏报边情与监视地方官员。其既可常驻地方,亦可按皇帝所需临时派遣。走马承受从三班使臣以及宦官中选任,选任流程严格,不允许官僚举荐,由皇帝亲自确定最终人选,同时对候选人的政治、文化、品行提出了要求。

唐《崔郸墓志》再探

崔郸是唐文宗、唐武宗时期的宰相,洛阳出土的崔郸墓志详细记载了其家族世系、仕宦经历、政治交游及姻亲子嗣情况。本文在毛阳光《唐崔郸墓志考释》一文的研究基础上,就墓主子嗣宦绩、交游考述及墓志撰者、书者等问题进行进一步考证,立足于出土墓志与传世文献之对照,以补充和纠正史料之阙误。

汉代宫禁侍卫职务的“宦官化”

两汉宫廷禁省服侍人员的身份发生过“宦官化”的趋势。其中表现有:中黄门逐渐成为禁中宿卫的主要部队,黄门令在东汉后期的政变中屡次担任禁军首领,带兵逮捕外戚代表大将军;中常侍取代了侍中的政治地位和影响,并成为统辖禁省事务的总管;宦官掌管尚书机要,控制了省阅呈交章奏和传达天子诏令的工作,并担任了某些在少府之外的“九卿”职务以及各官署的令丞。宫省职务“宦官化”的原因主要是皇帝对百官与外戚的猜忌警惕,为了强化君权而削弱官僚贵族的势力。东汉后期,皇帝逐渐成为宦官集团操纵的傀儡,此时后者掌控宫省要职是实现自身扩张及巩固势力的要求,不再受君主意愿的控制。

明清之际宦官话题的生发与检讨

明清之际有关宦官话题的讨论,既是对明朝灭亡原因的反思,也构成了对明代宦官政治,乃至整个中国古代宦官制度的集中检讨。在明朝灭亡后,人们虽然指出宦官参政的种种弊病,但“宦官亡国论”并不是当时的唯一声音,甚至难以构成主流观点,更多人并没有将明末宦官视为亡国的全部责任者。将视角扩展至有明一代,时人思考宦官政治的落脚点也不只在于其对国祚久暂之影响,而是更多关注宦官合法、长期、广泛的参政所带来的对于明代士大夫精神意气的摧折,从而使得有明一代难以建立理想的政治生态。在此基础上,王夫之、黄宗羲等人对整个中国古代宦官政治的总体检讨,是将宦官制度视为君主“以一人之疑敌天下”的必然产物,从而最终推演至对君主专制政体的批判。

天一阁藏姚宗文《闲居诗》考论——兼论晚明阉党集部文献的价值

浙江宁波天一阁藏姚宗文《闲居诗》是目前已知唯一存世的姚宗文诗作集成,堪称孤本,具有较高的文献价值。通过《闲居诗》文本内容分析其刻本的性质及刊刻后在宁波藏书界的流传轨迹,认为《闲居诗》刊刻时代为清顺治年间,而非天一阁著录的明万历年间。《闲居诗》中大量有关晚明党争和明清易代诗作反映了姚宗文厌恶党争、坚持原则、更关心国事民瘼,同时也表达了姚宗文亲近佛道的思想旨趣。以《闲居诗》为代表的晚明阉党成员集部文献,因负面的历史评价,阉党成员著作大多得不到后世妥善保存,甚至被有意毁弃,导致存世情况不甚乐观。而《闲居诗》作为晚明文史资料的重要组成部分,可以让晚明文史研究更趋全面客观。阉党成员集部文献的价值不容忽视,亟待给予更多关注、保护和利用。

从明代女官制度看女性教育

女官制度早在西周时期就已经出现,隋唐以后逐渐完善,到了明朝则日臻完善,发展成为正式的官僚制度。女官是明朝后宫中特殊的组成部分,主要负责管理后宫重要玺印、图籍、服饰、仪仗、饮食等事务,由女性担任。明代女官制度不仅具有教育后宫女性的功能,而且对促进民间女性教育、抑制宦官势力发挥了一定作用。

唐宦官集团与大中政局

会昌末宣宗之立,并非如史籍所言系宦官贪其易制之“误立”,而是双方互为援引之结果。宣宗大中年间,宦官集团凭借拥立之功,广泛参与甚至主导相关事务,攫取大量政治、经济权益,对大中政局产生了深刻影响。

明代宦官与佛教寺院

宦官政治是明史研究的重要课题。明代宦官普遍信奉佛教 ,积极营建寺院 ,是天下佛教寺院重要的檀护力量 ,各处的佛教僧团也呈现趋附宦官势力的倾向。因此 ,这成为明代宦官政治史和佛教史的一大特点。宦官营建寺院的活动 ,有种种复杂的表现形式 ,总体上是借助于皇家背景 ,使其势力由宫廷渗入民间社会 ,其实际意义也远远超出宗教范畴 。

洪武朝内府官制之变与明初的宦权

明代宦官问题肇始于开国皇帝朱元璋,但一直以来对洪武朝任使宦官的性质与规模、明初宦官组织的形成特点等都缺乏深入的研究,这使得对明代宦官的认识缺乏一个"源性"的基础。事实上,在朱元璋统治时期,伴随着以宰相为首的传统外朝体制的解体以及一系列惨烈的政治事件的连续爆发,宦官组织在不断调整中得到巩固和发展。朱元璋刻意培育宦官并用以牵制外廷,体现了他一贯的分权思想;宦权的扩张反映了君权的空前膨胀。正是那位被普遍认为是禁止宦官干政的明太祖,赋予了宦官合法的权利和地位,从而使宦官在实质上已作为明王朝政治体制的一个组成部分而存在。

明代宦官与藏传佛教

明代自成祖开始崇好藏传佛教,宦官也因之深受影响。不仅其佛教信仰中有藏传佛教的因素,而且与藏僧间也多有交往与过从。宦官的汲引也往往成为藏僧得与皇室亲近的重要途径。

蟒衣考源兼谈明宫廷演剧的武将装扮

《脉望馆钞本古今杂剧》中的“穿关”是研究明代宫廷演剧的重要材料。作者考察这些“穿关”时发现：尽管剧本描绘的武将往往是“披甲戴铠”的“武扮”，但武将的“穿关”却主要采用蟒衣等“文扮”。通过对蟒衣渊源和形制的考察，作者认为明宫廷演剧中武将的蟒衣装扮，主要和明代的赐蟒及宦官演剧有关。

明代宦官与士大夫关系的另一面——以宦官钱能为中心

明代成化年间,以专横贪恣著称的云南镇守太监钱能,为士大夫所鄙,屡遭大学士商辂、云南巡抚王恕等人的弹劾。然而,在新近出土的碑刻中,却赫然发现了商辂为钱能母亲所撰的墓志。新史料的发掘,使得人们对钱能与商辂的关系,以及由此而引申出的明代宦官与士大夫的关系问题,产生了新的思考。

明代东厂新证三说

督东厂官校缉事,是明代宦官掌握的一项重要权力。一般认为,宦官刺事始于永乐朝。事实上,太祖朱元璋已开始用宦官刺察外事。成祖朱棣夺位后,营建北京,始正式建立东厂。正统以前,东厂"行事权"尚有限。景泰帝代位后,大大强化了这一权力。而复辟的天顺朝,却是锦衣卫权势大张的时期。成化初年,再命内臣领校尉缉事,东厂始为定制。

《论语》“唯女子与小人为难养”本义辨析

《论语》中载孔子"唯女子与小人为难养"一语,后世对其解释纷纭,无论是批评还是维护,都未能说到关键处。本文对孔子说这句话的背景进行考察,然后指出其针对的具体对象以及"女子与小人"所代表的具体类型,指出孔子这句话的真实含义。

柞蚕雄蛾口服液的雄激素样作用

柞蚕雄蛾口服液（1．5～3．0ml／kg）能促进幼年雄性大鼠睾丸和附性器官的生长发育，能增加去势大鼠附性器官的湿重，并减轻氢化可的松造型的肾阳虚小鼠的阳虚症状。表明柞蚕雄蛾口服液具有雄激素样作用，对肾阳虚有一定的预防作用。