《妇人大全良方》从“风”论治妇人血证

妇人血证种类繁杂、症状多样,是妇产科常见病、疑难病。《妇人大全良方》是我国现存最早的妇产科专著,主要观点在于陈自明强调妇人血证的常见致病因素为风、寒、热三者,且与现代普遍认可的寒、热、湿邪致病有所不同。本文以风邪致病理论为切入点,分析、探讨陈自明辨治妇人血证特点。研究发现,外风致病,或直接损伤,或兼夹他邪,皆可导致妇人血证的发生;日久常伴血虚不濡以生风,即内风致病表现。在治疗时,根据内外风邪的不同,多应用荆芥散、独圣散、加减四物汤为基础方,配合辛散祛风或息风止痉之品以疗内、外风邪,达到抗炎、增免,治疗妇人血证的作用。

王蒙小说女性人物群像概览

王蒙小说中的男性人物自成体系,常为学界所讨论,但他笔下的女性人物同样别有意味。本文以王蒙近70年小说创作中的主要女性作为考察对象,简略分析了其中一些代表性的女性形象,并将这些女性形象大致分为"善女"和"恶女"两大系列,进而探讨王蒙塑造笔下女性形象所折射的作家本人的复杂心绪及其含蓄、素朴的"古典"美学情趣。王蒙小说主要不是在肉体上而是在精神上揭示了"男人的一半是女人"。

暗夜里的蹈冰者──余华小说的女性形象解读

余华小说里的女性形象一直处于被遮蔽的状态，也多为论者所忽略。本文从三个不同的角度对这个被遮蔽的群体予以解读，指出她们分别作为暴力的牺牲品、苦难的承担者以及人性恶质的一种显现在余华作品中的特殊意义，并进而分析了余华的女性观。

女性与死刑:美国经验与本土探索

在美国的司法实践中,女性犯罪人被判处或执行死刑的数量与比例要远低于男性犯罪人。死刑适用中严重的性别歧视问题引发了美国学者的广泛关注与激烈讨论。他们主要从司法制度与公众情感两方面探讨造成这一现象的原因,提出了"骑士精神"、"邪恶女性"等理论,并就性别歧视与平等保护的原则冲突与协调展开深入论述。这些研究成果对进一步推进我国死刑改革具有借鉴意义。除了严重违背女性社会性别的罪行之外,我国应当严格限制对女性适用死刑。

宋人传奇论

宋人传奇在历史题材的创作中退“女祸”而重主观原因，一改唐人传奇重客观而轻 主客的审视眼光。作品中的“劝惩”，不是道学家的简单说教，而是对小说社会功能的重视 ，是对唐人小说追求感官娱乐享受的一种反正。而宋人传奇的俗化则反映出文言小说在市民 文化氛围中求取生存发展的积极姿态，这种俗化的变迁，规定着中国小说发展的主流方向。

不同的表现 相同的本质——论《封神演义》和《西游记》女性类型的异同

《封神演义》和《西游记》的女性形象都有相同的三类,而两书所侧重和肯定的类型不同,妖精完成使命有别;两书都表现了红颜祸水和德欲矛盾的观念,尤其都设置了一组对立的类型,表现了对女性的轻视和不平等。

宋代笔记小说中的妇女形象及其时代特征

宋代笔记小说中才女、智女、贤女、恶女形象比较突出。才女、智女、贤女形象展示出宋人温文尔雅、比较柔弱的时代特征。恶女形象则反映了人们对这一社会问题的重视。

在子君与莎菲之间——《女娲氏之遗孽》女主人公形象解读

叶灵凤小说《女娲氏之遗孽》,生动细致地刻画了蕙的情感风波。在现代小说史中,蕙是介乎子君与莎菲之间的人物,充分体现了妇女解放精神。在多层次叙述中,成功地用男性人物烘托了蕙的形象。蕙较为先锋的性爱观念,是时代的产物,其流风所及,亦折射出许多婚恋中的问题,值得深入反思。

波德莱尔诗歌中的女人意象

波德莱尔诗歌中的女人意象是诗人从恶之沼泽中挖掘出的独特的意象体系,这个意象体系中有现实的让娜.杜瓦尔和神圣美的代表萨巴蒂埃夫人的影子,还有神秘的异域女人,更有巴黎角落里波德莱尔投下的一行深深关注。本文试图从女人意象的多维表达中发掘《恶之花》中人性的复杂展现以及整体性象征手法和对位法的形式创造。

困境与追求——论元杂剧恶妇形象对剧作家精神的折射

元杂剧中存在大量的恶妇形象,这些形象因其模式化表现而具有了符号意义。恶妇形象在元杂剧中的大量出现,除了有其现实因素外,主要是因为处于现实困境中的杂剧作家需要她们作为一种思想载体来曲折反映社会混乱、自身价值跌落所带来的心灵痛苦,也显示了他们因社会地位下降而引起的心理弱化,以及虚幻的理想追求。

晚清早期维新派的妇女解放思想

学界普遍认为,中国近代(1840-1919)妇女解放思想是以戒缠足和兴女学为核心内容的。那么,在这个历史阶段中,首先提出这样的妇女解放主张的究竟是哪派人?有学者认为是太平天国的领袖们。其实,他们提出的口号是很有限度的,并未达到近代思想的深度。而活跃在19世纪70至90年代的早期维新派,吸收西方男女平等思想,批判旧中国有关妇女的种种恶俗,大力提倡戒缠足、兴女学等主张,与太平天国的提法有本质的不同,而与戊戌维新时期及以后的近代知识分子所提出的妇女解放思想完全一致,因而,我们认为,最初提出具有近代意义的妇女解放主张的是早期维新派。

论“五反”运动中福州妇女组织的社会动员

1952年,福州市开展大规模的"五反"斗争。福州市妇女组织积极响应号召,在党和政府的组织领导下,将党和政府的方针政策内化为妇女自身诉求,并凭借层级式的组织架构,对工属、女工及资产阶级妇女采取了会议动员、宣传动员、节日动员、诉苦动员等方式,富有特色的动员方式提升了社会动员的效率,使广大妇女在"五反"运动中迅速团结起来,助推福州市"五反"运动,促进了妇女自身的解放。

《米》:“性恶”母题的当代阐释——五龙形象管窥

五龙是"性恶"的载体。他的恶不仅仅是先天的动物性所致,更多的是后天生活环境的影响。五龙的一生是与女人相互纠缠的一生,但没有一个女人在他心田播下爱的种子。五龙在充满血腥复仇的男性世界里,将"性恶"的特点发挥得淋漓尽致。即使是在五龙的亲情世界里,温情也被"性恶"排挤得毫无踪影。

重读克吕泰美斯特拉

克吕泰美斯特拉是埃斯库罗斯三联剧《俄瑞斯忒亚》中给人印象最深,也最难以让人忘怀的女性人物。读过此剧的人普遍认为,这个通奸杀夫的女性是个无法使人宽恕、怜悯的淫妇、恶女和魔鬼。但是,以一种人道主义或一种现代女性主义眼光来看,吕泰美斯特拉其实是一个为了女性尊严和自主命运而杀夫,从而招致杀身之祸的悲剧女性。

东野圭吾《幻夜》中“恶女”形象的塑造与社会根源

日本推理小说家东野圭吾在其作品《幻夜》中塑造了一位"究极魔性"的恶女形象。其扑朔迷离的身份与未知的过去成为读者热议的焦点,通过分析这一形象以及其社会背景可得知,日本社会中的女性歧视以及动荡的时代背景和人工美学时代的来临正是其根源所在。

从网络小说《魔道祖师》到网剧《陈情令》:“网络女性主义”的出圈之旅

墨香铜臭的《魔道祖师》作为“女性向”网络文学中的知名小说,本就具有极高的热度,后因在2019年被改编成影视剧《陈情令》而成功出圈,成为当季的收视率爆款剧。从小说到影视,这一现象的成功似乎预示着暗藏在亚文化空间中的“网络女性主义”已然突破了坚实的“次元之壁”,进入了更为广阔的文化传播领域,而作品本身所裹挟的性别革命与性别观念,也通过出圈之旅而顺利输出,一方面壮大了当代青年女性文化,另一方面,也为当下刻板的性别形象的颠覆与男权文化的解构,带来了新的契机与可能性。

印度妇女的哀歌——浅论《丧宴》的思想性

印度妇女是世界上最为悲惨的妇女，森严的封建礼法制度规定她们处于无权地位———从人格到经济上都得不到独立；