孟子的人格自由论研究

人格的独立性是孟子"人格自由论"的立论前提,这也是孟子以及有骨气的知识分子与无道的统治者尖锐对立的必然结果。"诚"既是人之所以为人的本体实在,又是人道与天道彼此摩荡的本体基础。因此,"诚身"、"明善"既是形而下的工夫也是宗教性的提升,由此而与天相接,焕发出了人性中美、大、圣、神的创造性。《孟子》的"知言养气章"由以言养勇、以气养勇、以志养勇三个阶梯构成,在比较中显发"浩然之气"的主体人格。三者彼此激发,富有内在的张力。

孟子圣贤学说对健康人格的启示

圣人,作为孟子圣贤学说中理想人格的代表,具备了孟子所认可的种种优良品质。在圣人身上所体现出来的那种与自然、与社会、与他人,以及自身身与心的和谐,为我们今天塑造和完善健康的人格,进而构建和谐的人类社会提供了有益的启示:尽量做到尽心知性,明确自己真正需要的是什么,抛开外界环境的干扰,去努力发现真实的自我;在努力发现真实自我、向自身索要答案的过程中,要坚持诚的原则;发现真实的自我,培养健康的人格,是一个连续不断的过程;培养健康的人格,还需要一定外界环境的支持。

大自然观与大建筑学

从告别蛮荒时代起,人类文化的“进化”大致经历了以下几个阶段:原自然阶段、小自然阶段、超自然阶段、大自然阶段,分别对应于图腾时代、人文时代、科技时代和绿色时代。人类正走向马克思曾经指出的“自然主义、说乐饕、共产主义”三位一体的“绿色道路”。在这样的社会背景之下,每一行业的人们必须寻找自己在新时代的新角色,以顺应历史潮流,与时代合拍。建筑学的发展是整合多种要素以满足人类生存空间需要的完整过程。在大自然文化时代,人们应以新的建筑态度顺应时代的发展,走可持续发展道路。这将促成又一个新的建筑运动、绿色建筑学的产生。

论马克思人学本体论视阈下人类起源神话发展的四个维度

马克思人学本体论以现实的人为存在依据,以人与自然、人与社会、人与现实、人与历史的四层关系为维度,将现实的人视为一个多维度的辩证统一的整体。人类起源神话也正是在这四个维度上与马克思人学本体论高度的契合,成为我们探寻人类起源神话发展的重要路径。因此,我们以马克思人学本体论为指导,以探索人类起源神话为契机,来追问神话背后人类的存在问题。