新诗标准:谁在说话?

新诗标准应该暗含着两个不同的层面:事实层面和价值层面。尤其在价值层面,我们可能永远无力准确地将新诗标准表述出来,但至少需要知道,究竟有哪些因素规约着新诗标准。正是由于这些复杂因素的相互交错和制衡,如果真的试图建立新诗标准,我们能够做到的恐怕只能是置身于诗歌知识共同体内的"协商",不知不觉中的相互让步。

关于教学具有教育性命题的哲学思考

教育学里存在着三种不同性质的判断 :解释教育现象的实然判断、规范教师行为的应然判断和兼有实然、应然双重性质的判断。从反映论和辩证论的角度分析 ,教学具有教育性就是一个具有解释教育现象。

孟子的政权合法性思想新解读--兼对有关孟子政权合法性思想两种理解的评析

长久以来,学界都存在着有关孟子是否主张民主的争论。支持者认为孟子主张“主权在民”,反对者则大多认为孟子主张“君权神授”,与周公相同。实际上,“主权在民”与“君权神授”都是有关政权合法性(legitimacy)的理论,都以“政权应该由谁掌握”的价值判断为其核心。争论双方所提供的论据并未包含这样一个判断,而俱由实然判断构成。故其并不能反映孟子的政权合法性思想,双方对各自观点的证明并不成立,其对关键文献如“天与人与”等节的解读存在错误。孟子实际主张政权合法性的依据在于统治者道德上的成就,并以超越的“价值之天”(而非人格神)为其终极基础,民意并不能直接作为合法性的依据。孟子的这一观点,对于我们今天建设人民民主、打破西方国家对民主价值的垄断,具有重要的现实意义。

试论我国侵权责任因果关系的判断

基于大陆法系与英美法系因其在文化传统、法律渊源、思维方式的不同考量,两大法系在因果关系理论方面呈现出不同方式。我国构建侵权因果关系时,结构上采用英美法系的两分法,即区分事实因果关系与法律因果关系。