新时代中国共产党公平正义观的创新发展

在中国特色社会主义进入新时代的背景下,中国共产党将马克思主义公平正义观与新时代中国具体实际相结合,建构形成新时代中国共产党公平正义观。相较于党的十八大前的公平正义认识,新时代中国共产党公平正义观以高度彰显公平正义价值为起点,在价值引领上由内隐式价值转向外显式价值,实现前提上由增长式发展转型共享式发展,内在动力上由兼顾式改革转型公平正义式改革,实现原则上由客体性原则转向主客体相统一原则,最终旨归上实现人的全面发展与全体人民共同富裕高度统一。这丰富了马克思主义公平正义观新内涵,发展和提升了马克思主义公平正义观的新境界。

济南轨道交通1号线“儒风素语”建筑设计概念

[目的]现代城市轨道交通工程的文化属性和建筑景观逐步成为人们关注的重点,其建筑设计对城市社会发展和地域文化展现具有重要意义。[方法]以济南轨道交通1号线工程建筑设计为研究对象,创新提出了“儒风素语”建筑设计概念,并贯穿全线建筑、结构、装修等方面;创建了结构侧立面外倾10°的高架车站鱼腹岛式造型,提升路中高架车站景观效果。[结果及结论]高架车站建筑景观采用“一站一景,和而不同”的设计方法,在地面幕墙、室内文化墙、屋顶天窗等装饰装修中结合站点周边环境及文化属性进行特色设计;高架区间桥梁采用圆型墩柱+宝石型盖梁+预制U型梁结构造型,与高架车站建筑景观融合呼应,浑然天成;地下车站装修设计采用“融合文化,传承经典”的设计方法,融合站点周边地域文化打造主题车站;车站结构施工运用清水混凝土建造技术,实现了现代建造工艺与建筑结构、装饰美学、文化艺术的融合统一,塑造素雅朴质、自然稳重的建筑韵味,彰显儒家文化的积淀与传承。研究成果为城市轨道交通建筑设计创新及发展提供了借鉴思路与指导。

中国式现代化视域中人民美好生活的理论内涵与适配路径

人民美好生活是在一定的社会经济发展条件和社会文明程度下,人民拥有的一种高质量、高层次、可期待、可持续的生活状态。美好生活的实现进程与中国式现代化的动态过程相伴而生,二者具有价值一致性、同步性,是个体美好和总体美好的辩证统一,美好生活是真理与价值、普遍性与特殊性、历史现实与理想的辩证统一。在分析“美好生活”概念渊源和哲学内涵的基础上,本文从生活内容、生存状态和生活方式等方面勾勒中国式现代化新征程上人民美好生活的新样态,剖析制约人民美好生活实现的主要因素,构建现代生产力和生产关系、经济基础和上层建筑协同发展的理论框架,为中国式现代化赋能人民美好生活提供适配路径。

蔚县暖泉镇龙王庙的空间布局和民俗信仰及其与泉水、书院的互动

回顾和梳理华北北部地区广泛存在的龙王信仰与祈雨传统,还原蔚县暖泉镇龙王庙的建筑空间及祈雨仪式的具体表现,分析龙王庙庙会在地方文化认同中发挥的作用,深入探讨暖泉镇龙王庙、泉水和王敏书院这三个节点的空间演变所体现出的民俗与文教之间的互动。

共享发展理念的三维透视

共享发展理念是中国共产党人在新的时代条件下提出的科学发展理念,蕴藏着主体、过程和目标三重维度。从主体维度看,共享发展理念坚持以人民为中心,明确了发展的价值取向;从过程维度看,共享发展理念注重促进社会公平正义,凝聚了发展的强大合力;从目标维度看,共享发展理念致力于增进民生福祉,强调了发展的根本目的。三者统一于中国特色社会主义伟大实践,揭示了当代中国发展的根本出发点和落脚点。

人类命运共同体理念的伦理意蕴探究

人类命运共同体理念是习近平总书记基于复杂的国际关系提出的协调处理国际关系的新理念,它是解决社会矛盾和全球难题的中国方案,深刻回应了“人类如何生存”“人类社会如何发展”等重大问题,又主张倡导建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。同时,这也蕴含公平正义的政治伦理、义利统一的经济伦理、和而不同的文化伦理、和谐共生的生态伦理等四大伦理意蕴。通过对人类命运共同体理念的伦理意蕴进行深入探究,不仅有助于从伦理学的角度把握这一理念的深刻内涵与价值意义,更能引导人们真正理解中国主张与世界构建一个相互依存的利益共同体、共建共享的发展共同体、和而不同的文化共同体、生态文明的环境共同体的战略主张、天下情怀与伟大实践。

基于概念置换的大数据定义研究

目前大数据研究领域正面临概念危机,定义的模糊不清和互换性较差将影响该领域研究的深入进行。在文献回顾的基础上,运用分析哲学中的概念置换方法提出一个严格、清晰且普适性较好的大数据定义,基于这个公允定义,一系列后续问题的研究变得简易可行了。进一步以企业技术创新管理为例研究了该定义的应用前景。

学生对教学调节策略的公平知觉

以 1 4 1名中小学生为被试 ,采用访谈法和问卷法研究学生对教学调节策略的公平知觉及其公平观念。结果表明 :(1 )学生对教学调节策略的公平知觉存在差异 ,同伴辅导是学生认为最公平的教学调节策略 ,其次是丰富。高中生与初中生和小学生对加速和等待两种教学调节策略的公平知觉存在差异。 (2 )学生的公平观念存在年级差异 。

在科学发展观下坚持效率和公平的统一

在收入分配领域,效率和公平的关系从根本上看是统一的。树立全面、科学的效率观,是落实科学发展观的基础。更加注重社会公平,有利于扩大内需、缓解收入分配差距和促进经济结构的调整,为转变经济发展方式创造有利条件。当前促进社会公平的重点,是落实初次分配的公平。在理顺分配关系的基础上,采取多种措施提高低收入群体的劳动报酬,并提高劳动报酬在初次分配中的比重。

论公允价值会计审计理论与实务中的若干重大问题

公允价值被公认为我国2006年新会计审计准则的最大亮点。本文认为,公允价值概念的内涵和外延亟待辨析澄清;《企业会计准则2006》缺乏单独的《公允价值计量》准则的重大系统性缺陷亟待弥补纠正;深刻认识公允价值会计的理论意义和历史地位极其重要;公允价值审计任重道远、其风险近期高远期低。

奥运会中兴奋剂问题

围绕奥林匹克理想、原则与兴奋剂,兴奋剂与人体健康的道德关系,兴奋剂的科研问题,对禁用兴奋剂的讨论等内容,进行了综合的讨论,得出以下结论:1.兴奋剂在竞技体育公平竞争原则中具有两极性。2.兴奋剂帮助人们实现挖掘其潜能的作用。3.兴奋剂对运动员的身体健康具有一定的副作用。4.兴奋剂是科研的产物,科研本身是一种创造性的破坏活动。5.禁用兴奋剂的法规和手段难以恰当地解决兴奋剂问题,且派生出新的不公平性、危险性和欺骗性。

以人为本、民主公正:社会主义核心价值的科学内涵

社会主义核心价值的科学内涵,可以概括为"以人为本,民主公正"。以人为本,侧重于社会主义性质和本质的层面界定社会主义的核心价值,即回答社会主义是一种怎样的社会形态(价值理念);民主公正,则侧重于从政治关系和社会关系变革的层面界定社会主义的核心价值,即回答如何完善和发展社会主义社会形态(价值指向、价值标准)。社会主义核心价值是社会主义核心价值体系的本质和主导,离开核心价值的最本质方面,社会主义核心价值体系的相关内容则会流于空谈,甚至会走偏方向。在当前我国关键发展时期,坚持和弘扬以人为本、民主公正的核心价值,在以人为本、民主公正的基点上引领社会思潮、统一思想认识、化解社会矛盾、推动社会进步,具有更加特殊的现实意义。

马克思的社会福利观探析

马克思的社会福利观主要由马克思的社会福利物质观、公平观、伦理观等方面所构成。"两种生产"理论、收入分配理论以及"重建个人所有制"等理论都深刻地揭示了马克思的社会福利观。对待马克思的福利公平观,要用发展的观点来理解,才不致产生歧义。马克思社会福利的物质观、公平观与伦理观显示了逐层递进的关系。

公平的三维透视:观念、现实与制度

当下社会所提倡的公平可以从三个维度进行透视:观念、现实与制度。观念的公平提醒人们跳出传统知识论窠臼,保持对公平的谨慎理解,不要随意进行公平的界定;现实的公平提醒人们分析和梳理当下社会公平意识的接受状况,并对现实公平通过制度化的法律加以实现;而作为制度的公平,则涉及到对观念公平、现实公平的吸收,涉及到法治框架下的立法、司法、执法领域的检讨和制度设计。公平的真正实现,需要这三者的良性互动。

代际公平下的生态文明观教育现状及实现路径

随着社会经济不断发展的同时,也带来了很多生态上文明上的问题,很多地区为实现高速的经济发展,而忽略了生态与社会的同步发展,导致生态受到严重破坏,这使生态文明观教育越来越备受关注。基于代际公平下的生态文明观教育对我国当下生态环境保护有着重大意义,并随着经济体制及教育制度的不断改革,使生态文明教育成为提高我国公民综合素质的重要环节。代际公平的理念不仅是代际间的资源分配与利益分配,同时更是可持续发展战略得以贯彻实施的重要基础,所以生态文明教育必须坚持"代际公平"理念,以此实现生态文明观教育内容的完善、教育效果的提高、教育范围的推广及教育方法的多样化。

公平——精神道德观念还是互利合作机制?

公平概念一直都是儿童道德发展研究的一个重要课题。传统上认为公平作为一个道德概念,属于人类精神层面,指导人类行为,是高于社会物质生活的。然而进一步研究关注,公平,作为人类生活中的一个重要而普遍的现象,是如何产生的,又为何能保持在人类社会生活中的。结果表明,公平在是人们在互利的目的下表现出来的一种策略,受到社会信息透明度的影响。一个社会中信息越透明,个体的名声越容易形成,则公平越成为一种最优的策略。

论公平正义的观念和现实

公平正义观念永存于每个人心中,关系到人的精神满足和幸福。追求公平正义的理想是人类社会发展进步的强大动力。公平正义应该是政治追求的首要价值,这是相对于政治的其他价值比较而言的,也是相对于真理是思想体系的首要价值、美是艺术的首要价值而言的。公平正义要以一定的社会物质条件为基础,不能超越经济结构和文化发展。社会政治状况和人们的政治地位的改变作用于人们的政治立场和见解,能够改变人们对于公平正义的思维逻辑。由于现实的复杂性,在立法活动中,公平正义的基础往往不容易把握。法律不可能对所有的公平正义问题都立法,立法也不可能解决所有的问题。应该避免两种倾向:一是片面的政治原则论或效率优先论,认为政治可以超越法律、效率可以超越公平;二是法治万能论,认为有了健全的法律一切问题都迎刃而解。

公平与效率关系的历史考察与展望

我国学界关于公平与效率关系的研究经历了从20世纪80年代初的纳入视野到逐步走向深入的过程。通过对我国公平与效率关系研究的历史考察,总结出了学界关于公平与效率的五种类型七种观点、研究中的三条主线以及政策取向上的两个阶段;指出十七大关于公平与效率的新提法、新原则是对马克思主义公平效率观的科学认识和理性复归。

作为公平的正义与作为自由的发展——罗尔斯与阿马蒂亚·森的相互影响

正义和发展都是现代社会的基本价值。作为一个正在迈向现代化的社会主义国家,中国如何更快地发展和更好地实现正义,都是我们现时代所面临的重大问题。比较罗尔斯的正义观和阿马蒂亚.森的发展观——它们分别被称为"作为公平的正义"和"作为自由的发展",目的是揭示正义与发展这两种基本价值之间的一致性。"作为公平的正义"和"作为自由的发展"是罗尔斯和森在长期的学术对话中相互借鉴和吸收对方思想的产物。正义观和发展观都必须回答什么是人们的真实利益所在,什么代表了人们的根本利益。"作为公平的正义"和"作为自由的发展"恰恰是在基本的利益观上达成了默契。正义和发展都建立在对人的本质力量的信念和尊重之上,都服从和服务于人的本质力量。

从共享发展理念看中国公平正义问题

共享发展理念坚持全体人民平等享有经济社会发展成果,注重解决我国社会公平正义问题。共享发展理念是对我国当前公正缺失的积极应对,是实现社会公平正义的必然要求,也是关于公平正义理论的重大升华。可以从物质、制度、精神三个层面探索公平正义的实现:坚守基本民生底线,突出民生建设重点,为实现公平正义提供物质保障;做出有效制度安排,建立社会公平保障体系,为实现公正正义提供制度保障;加强宣传教育工作,合理引导人民心理预期,为实现公平正义提供精神支撑。