论中国传统家训的起源、特征及其现代意义

家训,是传统宗法社会父家长垂诫训示子孙后代,用以规范家人行为、处理家庭事务的一种言行准则,是父权与族权的重要表达形式。中国传统家训源远流长,内容丰富。它以父权制宗法大家庭为基础,适合于阶级国家政治需要、家族成员社会化需要及家族求生存发展需要而产生。从理论与史实结合上揭示中国传统家训产生的时期与原因及特征,以期推动对中国家训和传统文化的研究。

再论“法律至上”

中共十六大政治报告中,再次把依法治国,建立社会主义法治国家作为中国共产党人在新的历史时期治国的基本方针加以确认。依法治国的理念已深入人心。而要确立依法治国的治国理念,就必须树立起法律至上的观念,它是实现现代法治的观念基础,也是评价现代民主政治国家的基本准则。对于法律至上观念的理解,不仅要从法律自身来理解,而且要从社会关系的层次上,从人们的理性选择等角度进行深层次的考虑。正试图从现代法治的理性选择的角度论证这一问题。

《俄狄浦斯王》中的神话和父亲原型

《俄狄浦斯王》讲的是一个"杀父娶母"的故事,它引起人类对父亲这一角色的思考。"父亲"的身份是后天形成的,它是文化的产物。父亲地位的确立是和权力确立相随的。所以,父亲是强权的象征,是儿子的压迫者和制裁者。"父亲"从一开始出现就具有巨大的力量,体现为父亲掌握着对儿子的生杀大权;儿子推翻父亲,但伴随儿子的将是永远忏悔和罪恶感。《俄狄浦斯王》中的"父亲"形象是隐蔽的,但他身上凝聚着人类对"父亲"原型的认识和思考,代表着"父亲"这一形象的文化意义。通过父亲原型批评,再现"父亲"这一角色所体现的人类相同的文化意识。

无父、审父与弑父:金庸小说人物设置与命运模式解读

本文从对无父和反父权这一小说主题入手 ,论述了金庸小说人物设置的四种形式 :孤儿型、忠良之后型、身份错乱型、叛逆型 ,并解读了反父权使主人公命运改变的三种模式 ,即苦难英雄的成长、拯己与救世、罪与罚的模式 ;文中指出了金庸小说反父无父主题的四种原因 ,分别来自人物的俄狄浦斯情结、中国小说传统影响。

革命·女人·身体——走向革命后的娜拉遭遇及结局

革命与妇女解放之关系是女性解放的一个重要文化命题。本文基于对社会解放和民族解放是通向妇女解放的坦途这一主流意识形态话语的质疑,以革命与女性身体之关系为切入口,择取反映革命女性生活的几个典型文本,剖析革命治理女性身体的动机、策略与目的,爬梳革命与女性身体关系的隐秘情形,揭示出由于民族集体无意识的存在,革命中的女性在特定时期丧失了自我真正的话语权利和主体意识,并导致了女性主体性的缺席、消融与变异。

中国家族企业代际传承关键问题研究

代际传承是家族企业最重大的战略决策问题之一。纵观中外关于家族企业代际传承模式,"子承父业"仍是许多家族企业首选的交接班方式。为此,父辈应尽早让子女融入企业,承担企业发展的重任,通过实践和竞争适时传承家族企业所有权和经营管理权,保持家族企业的持续成长与生命延续、传承创业者的精神、理想和文化。

“十七年文学”性别神话分析

“十七年”文学是阶级与政治泛滥、性别有意识解构的“父”性政治特权时期,也是男性“文学父权”神话之笔蔓延、创造隐喻意味及传统意象的特殊阶段。阶级和性别的结合,并非证明性别比阶级更具特权,而是对传统神话的一种冲击、颠覆和解构。

从后现代女性主义解读沃克《父亲的微笑之光》

艾丽斯·沃克是美国当代著名的黑人女作家,一生致力于为黑人妇女在男权社会中"寻找一间自己的屋子"。后现代女权主义者主张颠覆二元对立和男性话语霸权,重建女性的主体性。新时代的女性萌生了女性主体意识,她们不断为平等权利而奋斗。《父亲的微笑之光》中艾琳和麦格德琳娜就是典型的例子。

唐五代藩镇割据政权中的养父子关系及其影响

唐五代时期,诸多藩镇及割据政权首领或养子为兵、或养子为将,而委之以统领军队的重任,这种建立在政治利益之上的收养关系因其浓厚的政治色彩而极不稳定。有的养子与养父关系亲和,是养父在战场上的得力战将,关键时刻亦会舍身救父,而且与养父亲子及其他养子也能够相处融洽;有的养父子关系纯粹是建立在利益之上的关系,一旦维持这种关系的利益不存在,父子关系则瞬间崩溃,甚至互相残杀。这种政治角逐之下建立起来的养父子关系对其自身及社会各方面都产生了不可忽视的影响。

从“君臣父子”到“三纲”看古代学术思想的流变

孔子的君臣父子观所要表达的是正名思想,董仲舒的"纲常论"所要表达的是"相兼关系",汉章帝在白虎通会议上裁决的"三纲"思想,所要表达的是"从属关系",这个过程说明学术思想是伴随现实政治嬗变的。孔子的君臣父子中,每个人都有独立性,而董仲舒的"纲常论"开始向依附关系演变,到"三纲"时期,完全变成了依附关系。这个变化启示我们:学术繁荣和发展要以自由宽松的环境为前提,否则,学术思想就会演变成僵化的理论。

温情的控诉——《逝川》中的生态女性意识

迟子建的短篇小说《逝川》以女性对现实体悟的特有感受,以她自身的体悟完成了与生态女性主义文学理论的内在默契。《逝川》不仅解构了父权体制下形成的二元对立等级制度的传统观念,而且展示了迟子建男女和谐社会的文化观点。

悲喜果真相异——对李娃与霍小玉爱情的女性主义思考

李娃对于爱情是自我牺牲式的,霍小玉对于爱情是飞蛾扑火式的,两种不同的爱情方式映射了她们对于男权社会具有顺从与抗拒两种不同的态度。由此男权社会对她们的命运做出了不同的决断,导致了她们喜悲相异的人生结局,而那些压抑她们的男性其实与她们一样处于父权意识的压抑之下。

浅析陈染小说中的父亲形象

陈染是女性主义写作的代表作家之一,对父亲形象的颠覆性描写和既恨又爱的感情显示了其作品独特的审美意蕴,它从一个侧面反映了女性在面对男权社会和男人时极端矛盾的心态。

于连和拉尔夫神父—爱情与权力

于连是司汤达小说《红与黑》中的人物,拉尔夫神父是考琳.麦卡洛小说《荆棘鸟》中的人物。他们既有相同点,又有区别。文章对比了两位主人公的背景、经历和最终结果,其相同点是他们都是从社会底层努力向上流社会、权力中心爬的小人物,虽然背景、经历不同,所采取的手段不同,但他们的命运都是相同的,即为了追求权力而放弃了爱情,最后因此受到惩罚而死。

无锡地区某钢铁企业谐波治理

为消除冶金钢铁企业注入电网的谐波污染,提高电能质量,确保电网和用电设备安全、稳定、可靠运行,对江苏无锡地区重点谐波源用户进行统计分析,选取谐波影响严重用户进行治理。根据无锡地区的实际情况采用对谐波超标钢铁企业安装低损耗滤波装置,抑制其高次谐波,提高功率因数。先后对谐波影响严重用户在实施谐波治理前后进行谐波测试和数据分析,实践证明采用此措施抑制了谐波对电力系统的危害,减少了谐波对电网的影响,提高了电能质量,在降低波形畸变率的同时,无功功率补偿显著,治理效果明显。

傅玄妇女诗创作动因新探

傅玄是一位由魏入晋的重要作家,其妇女诗创作成就颇大。若能从其“少孤贫”的童年遭遇、婚姻状况及其性格特征等方面入手,探讨其妇女诗创作动因。

感知时空·符号隐喻·权力抵抗——对《困在时间里的父亲》叙事空间的分析

影片《困在时间里的父亲》围绕一位患有阿尔茨海默病的老人安东尼展开,导演以安东尼的主观视角重建感知时空,并运用潜在的符号隐喻增加影片的混乱感。在这种混乱的时空中,主体安东尼对周围世界的权力抵抗是老人努力想要抓住生命、维护尊严的表现。这部影片把观众带进阿尔茨海默病患者的内心世界,触摸老人与社会、与他人、与生命的共振肌理,是一部具有突破性的影片。

在教育实践中读《童年的秘密》,感受蒙台梭利的教育观

"儿童是成人之父"和"营造适宜的,而且是属于儿童的环境"是《童年的秘密》不断呼吁的观点,该观点引带的成人角色,到底是什么样子?这本书静态的呼吁在实践中如何应用起来?这些思考都鞭策我去教育实践中寻找答案,在一个非正规的游戏小组中,笔者读《童年的秘密》收获了一条"放权给责任"的秘密。

客家人“父亲”指称命名的文化修辞学阐释

客家人的“父亲”称谓有一个“指称族,”这些指称与客家人的名讳传统有关,从指称的语言编码方式看,还可以窥探到客家文化的某些底层,以及客家的父权或男权思想的孑遗。而“爸爸”指称的引入,则是现代文明对客家传统称谓文化的入侵和颠覆,它消解了父权或男权的威严,同时标志着新型人伦思想有待在客家地区得到全新确立。

“直躬”形象描述的流变及其法理意涵

“中国哲学”语境下,对于传统经典事例描述多带有表达、阐释思想的目的性。以“历史演进”方法考诸经典文献中“直躬”形象的文本演变,分析先秦思想家关乎此问题所意欲表达的“证父还是隐父”“忠与孝”“礼与法”等辩题,足可考察辩题所隐含的不同知识立场及思想主张。伴随秦后政治一统,“直躬”形象描述逐渐确定不移,背后反映出有关“君权”与“父权”的结构性博弈结构终达致稳定。