传统风水学影响下的莆仙传统民居空间布局

传统风水学作为中国传统文化的重要组成部分,在我国住宅空间布局中起到重要的指导作用。文章通过调研、文献检索等方式,以莆仙传统民居为对象,在传统风水学的影响下,从整体性视角梳理莆仙传统民居的分布与类型,结合对传统民居建筑图纸绘制与分析,探讨传统风水学在宅基选址、平面布局及建筑装饰方面的具体影响,从传统风水学的角度,为现代住宅设计的优化提升提供借鉴与参考。

基于生态位理论与理想风水模式的梅山地区传统村落景观空间解析:以安化县马路溪村为例

传统村落作为传统文化生态的活化石和博物馆,其研究保护意义重大。从文化和生态出发,运用传统风水理念和现代生态位理论对梅山地区马路溪村的景观空间结构、驱动因素、生态位扩充及空间结构演化进行了分析。结果表明:马路溪村整体景观空间结构为“盆地+豁口+走廊”的壶天模式;其综合了各生态要素,契合“藏风得水”的理想风水格局,构建了符合中国人心目中理想的“山—林—屋—水—林”的景观模式;马路溪村景观空间在不断发展演化的过程中出现了诸多问题。基于此,提出必须发展一种基于传统村落保护与再生的新生态观及构建可持续发展模式以修正演化过程中出现的问题,从而稳步实现马路溪村的生态位扩充和景观空间演变。

圣俗互动:清代黔西南布依族生态危机解决范式的人类学研究

清代中央王朝对黔西南地区的经营开发和人口迁徙造成布依族聚居区人地关系紧张、生态系统失衡和生存环境恶化而导致生态危机,在此背景下布依族村寨逐渐形成由神话传说、祭山神仪式与神庙禁忌构成的神林信仰文化体系和实现人、神、林共生为基本理念的风水观念以及由地方乡绅制定代表官方意志的乡约制度共同致力于维护自然环境的生态保护机制。特别是将神话传说、神林信仰、风水观念等仪式宗教因素融入地方生态保护意识和乡约制度中,将生态危机转化为宗教信仰危机,从而使地方乡约制度的效力获得超越个人的存在状态,成为黔西南地区获得布依族人民普遍共识的生态危机解决范式,形成既具地方特性又富含时代色彩的生态意识和环保实践,对当前生态文明建设具有一定的启示意义。

冷却水塔内风水匹配原理在技术优化改造中的应用

冷却水塔是火力发电厂循环水系统中的重要设备。纯凝式机组冷端损失是机组最大的热损失,提高冷却水塔的冷却效率,降低凝汽器循环水进水温度将提高凝汽器的换热能力,降低背压,节约发电煤耗,对机组的运行经济性有着重要的影响。冷却水塔的冷却效率则与其空气动力特性有着紧密的联系。文章以国电电力发展股份有限公司宣威分公司#9机冷却水塔的节能改造为例,就冷却水塔内风水匹配原理而采取的技术措施在冷却水塔优化改造中的应用实践作了比较详细的阐述。

基于景观格局理论和理想风水模式的藏族乡土聚落景观空间解析——以甘肃省迭部县扎尕那村落为例

中国传统乡土聚落作为多功能景观,其保护研究是我国生态及文化保护工作的重要组成部分,是可持续科学和跨学科研究的典型载体。从文化和生态两条研究路线出发,同时运用中国传统风水生态理念和现代景观格局理论对甘肃省迭部县扎尕那村藏族乡土聚落的景观立体结构、生态要素构成进行不同角度的解构,探析理想景观模式蕴含的生态合理性及文化与环境在聚落发展中的相互关系。风水模式分析表明扎尕那聚落立体结构为"盆地-豁口-走廊"的壶天模式,符合中国人心目中理想的"山-林-屋-水-林"景观模式,其空间要素组成在水平和垂直方向上均表现出以人类活动为中心的圈层结构。综合自然地理环境要素契合"藏风得水"的理想风水格局,整体形成以寺庙为核心的组团式聚居格局,各个独立自然村落具有相似的界面特征。景观格局指数分析表明扎尕那聚落景观以有林地和裸岩为基质,景观异质性和景观连接度都较高。人工斑块比例很低,聚落属于极稀疏区,人类活动对于自然环境的干扰较小。多重文化和自然环境的综合作用是扎尕那聚落格局演化的主要驱动因子。本研究为扎尕那聚落的保护和发展模式的制定奠定了理论基础,对于文化与环境相互关系的研究及中国多功能景观研究模式的探索具有一定的理论意义和应用价值。

梅州客家村落风水林的群落特征初探和价值浅析

对梅州客家风水林的群落特征进行了初步研究,调查了其物种组成及层次结构,浅析了景观、生态、历史文化和旅游价值。结果表明,这些风水林具有南亚热带常绿阔叶林的典型群落结构,垂直结构分层现象明显、层次清晰、植物多样性和均匀度较高。通过对客家风水林的营造模式、传统保护方法及其价值进行研究,可以为我国南方地区,特别是岭南地区的新时代乡村环境景观营造提供新的思路。

广西那坡县风水林植物物种多样性及其保育对策

采用线路踏查法和样方法相结合,调查了位于广西西南部那坡县8个屯的风水林。结果表明:(1)共有维管束植物241种,隶属于79科163属;(2)风水林为典型的热带季雨林,多数保护较好;(3)种子植物区系以热带亚热带成分占优势;(4)8个村屯的乔木层以及林下植物物种多样性差异较大。最后提出风水林植物物种多样性保育的对策。

传统文化对中国古典园林的影响

中国古典园林在一定程度上反映了中国人的宇宙观、人生观、艺术精神与性格,并由此体现在园林的风格、布局以及审美情趣上。而中国传统文化所包含的儒、道、禅以及风水的哲学思想对于这些建园因素,则起了决定性的作用。文章从中国传统文化各派思想的精神实质出发,探讨它们对中国古典园林的影响。

中国风水地理哲学基础与人地关系

首先用辩证唯物主义哲学观考察了传统风水地理学,在对中国风水地理哲学批判的基础上,构建了从传统风水地理学走向现代风水地理学的模式图。《周易》中的"天人合一"观之所以奠定了传统风水地理学的哲学基础,它由"天人合一"思想的功能所决定。现代风水地理学实践赋予了"天人合一"新内涵,新"天人合一"的哲学思想对现代风水地理研究有着重要意义,"天人合一"观与"人地关系"密切相关。"人地关系"不仅是现代人文地理学研究的主题与核心,也是风水地理学研究的源头与核心。文章系统梳理了"人地关系"理论模式,为风水地理研究人地关系与实践奠定了坚实的理论基础,并指出,传统风水地理学含有大量迷信色彩和伪科学思想,必须进行哲学科学批判,必须进行革新,引入相关的现代科学理论、方法、技术,从定性研究走向实证研究,从传统风水地理学走向现代风水地理学。

福建东山岛海岸带风水林数量分类与排序

在样地调查的基础上,采用双向指示种分析(TWINSPAN)和趋势对应分析(DCA)对福建东山岛海岸沙地风水林进行数量分类和排序研究。结果表明:调查样地共包含101个物种,分属41科82属,禾本科10种、大戟科9种、菊科8种、茜草科7种和芸香科5种所含物种较多。经TWINSPAN分类,36个样地分为13个聚组,根据其指示种确定为13个群丛。样地DCA和物种DCA排序结果反映了植物群丛与指示种之间的一致关系,两排序轴均具有明确的生态学意义,环境因子影响了风水林植被的分布。

风水理论对园林景观规划的影响

首先从风水理论本身的理论构架入手,分析了风水理论的基本原则对园林规划布局的影响,随后研究了风水理论与园林规划设计要素的关系,指出风水理论无论对古代造园理论还是对现代园林景观规划都有着深远的影响,最后提出在风水理论的实际应用中应剔除其中的迷信成分,使优秀文化遗产重现辉煌。

文化景观视角下传统聚落风水格局解析——以四川雅安上里古镇为例

在古代"风水学"思想指导下营造建设的我国传统城乡聚落,既是有形的物质遗产,同时也体现出了古代文明无形文化的智慧结晶,是一种特殊的景观遗产对象。1992年,世界遗产委员会提出文化景观遗产的新概念,旨在强调从价值层面对遗产的物质载体进行解读,从而拓展人类对文化遗产的认识。本文以文化景观"物质—价值"合一的视角,对四川雅安上里古镇的风水格局进行案例剖析,力图厘清我国传统聚落风水设计的文化意涵、再现其空间魅力,以求为传统历史村镇保护发展研究提供新的理论线索。

风水思想影响下的明清广州城市形态

文章概述了明清广州城市形态受风水思想的影响，形成了“六脉皆通海，青山半入城”的空间结构形态和“白云越秀翠城邑，三塔三关锁珠江”的大空间格局。

浅析中国古典园林中的风水观

风水作为中国传统文化的一个特色,发展历史悠久,涵盖内容广泛,理论基础雄厚。通过"天人合一说"、"藏风得水说"、"形势说"对中国古典园林的选址与布局、水口园林、园林建筑等方面的影响,探讨中国古典园林的风水观,达到指导现代园林景观设计的目的。

广州山水格局及其保护

广州“山水”的概念 ,不应仅仅理解为“云山珠水”。从越秀山、白云山起 ,向东北绵延 2 0 0km的山脉 ,以及相辅的山丘台地 ,构成广州山的格局 ;广州的水 ,除了珠江以外 ,还应包括众多的河涌、湖泊、沼泽、滩涂等湿地。这些山地和湿地 ,对于广州的生态环境有十分重要的作用。保护和合理利用广州优越的山水条件 ,是建设现代化山水城市的必然要求。

“风水”阴阳哲学思想与察“气”体系研究

阴阳学说认为,一切存在物皆分阴阳,且具有阴阳对待、变化、和合的关系。风水学以《周易》为体,以“气”为核心,阴阳为两翼,在阴阳思想与“生气”思想结合的基础上,按《周易》“近取诸身,远取诸物”的取象方法分别进行阴阳取象,可得出“理气风水立体时空察气体系”和“峦头平面空间察气体系”两大风水体系。

风水理论中的地理思维

风水理论作为我国古人生产生活的依据之一,具有盲目迷信和不科学的地方,但在另一方面,却是古代人民在自然环境中长期形成的生产生活经验的积累,是古代人民伟大智慧的凝结,包含着丰富的地理学思维和合理的科学内核。本文认为:风水理论产生和发展于人类对地理环境的认识;风水理论充分关注地理学中的人地关系议题,体现了古人的地域综合体的思维;风水学从不同尺度来考察人类周围的环境,体现了地理学的尺度观念。

风水─—中国古代的聚落区位理论

风水是一种相地术，是中国古代一种选择居住环境的学问。风水起源于原始先民的定居活动，起源于古老的天人合一思想。风水学说有着丰富的内涵，融汇了古代哲学、科学、伦理学，美学、民俗学多方面的智慧，并与自然环境各要素间有着密切的关联。

徽州水口园林植物景观的探讨

结合现场调查和大量实例,研究了徽州水口园林植物博大精深的思想文化背景和艺术手法,总结概括了水口园林植物造景的特性、法则及艺术构成方式,为当前中国特色新农村生态园林环境的建设提供更广泛的借鉴。

徽州古民居(村落)的风水观

文章从风水角度，探讨明清时期徽州古民居在村落规划、建筑设计及营造技术方面，利用和借鉴风水理论，在功能、美学和技术上，形成独特的地方性建筑艺术特色。