儒家民本思想与封建专制政治之契合与冲突

作者依据儒家民本思想的性质特点对明朝邹元标之个案进行了剖析,从理论和史实上清楚地揭示了儒家民本思想与封建专制政治两者之间的关系,进而对民本思想的历史作用作出了相对客观的评价,文章指出,实现包括民本思想在内的具有实质合理性的文化传统的“创造性转化”乃是中国民主化进程不可或缺的需要。

中国封建社会的结构性特征及法治的缺失

中国封建社会是政治、经济、文化、伦理等多方面的结构性因素共同促成的,其结构性特征是经济方面的“强干弱枝”结构、社会阶层方面的正、倒“金字塔”形结构、政治与伦理方面的“国家与家族两头大”、“社会中间小”结构以及“家国同构”。这些结构性特征消解了法治产生与发展的社会基础,破坏了法治的运行与操作,抑制了公民的法律意识,对中国法治的缺失产生了重要影响。

秦咸阳的“俗都”地位

“国之大事,在祀与戎”,从礼制建筑的规模和规格来看,咸阳是秦的“俗都”,而雍城是秦的“圣都”。雍在祭祀方面的精神作用是主要的,它在国人心目中有着崇高的地位。

略论菅子的消费思想

文章首先提出:菅子强调富民,强调发展农业生产,这是提高消费水平的基础;接着分析菅子关于人的消费欲望以及如何实现消费欲望,扩大消费需求的问题,着重探索菅子关于俭、奢问题的观点:菅子在强调节俭的同时,又宣扬侈靡,自相矛盾的论述多;最后提出:菅子的消费思想,有精华,也有大量的糟粕,主要是为维护封建统治阶级服务。

权力关系中的法治秩序──对西欧中世纪政治结构的分析

西欧中世纪在法治秩序的形成过程中是至为重要的时期。根据统治制度和社会结构的变迁，本文将中世纪划分为三个阶段：封建制时期、等级制时期和绝对主义时期，并逐一对上述三个阶段的政治结构加以分析，试图在权力关系的变革中探寻其与法治秩序的“隐喻”关联。通过“顺流而下”的历史描述，本文意在进一步“逆流而上”建构出法治秩序的制度条件，以期对当下中国的法治建设有所助益。

试论宋元明清时期封建王朝的治边方略

与以往相比,宋元明清诸王朝的治边方略大致呈现出一种波动起伏的特点。两宋奉行"守内虚外"、强干弱枝的方略,在具体的边疆政策上,体现为明显的消极"守势政策",然其传统夷狄观念甚为强烈。元朝尤其是前期秉承草原游牧民族的习性,对开疆拓土十分积极,同时,元朝对传统的"华夷之辨"观念较为淡薄,但其民族政策开明与落后并存。明朝治边方略核心是"守在四夷",其重点是防范北部边疆的蒙古势力,在南方地区,其策略则是守境安民,达到稳定的目的。清代前期的治边方略仍是"守中治边",但对边疆地区持有积极态度,后期治边思想与方略的局限性逐步明显。

云南文山地区封建历朝统治政策研究

历代王朝根据文山地区的特点,采取了不同于内地的统治政策。秦汉至唐宋时期,对文山地区重在羁縻而约束不足,管理的随意性较大且制度性特征不明显;元明清时期,中央王朝势力日益深入文山地区,统治逐渐向纵深发展。这些统治政策的实施,总体上有利于文山地区社会的安定和经济文化的发展,其历史作用应该给予肯定;但也应看到,其本质上仍是一种"以夷制夷"的封建压迫和剥削的民族统治政策。

劲直忠臣节 孤高烈女心——从朱淑真作品看其自主意识

作为断肠诗人,朱淑真的作品中并不都是哀怨情愁。她一改以往女性的柔弱哀怨,不再命定的满足于社会结构中预订好的地位和权益,真正从自我心理需求去看待自己的命运,其生命意识的呈现、情感生命的构建和自由性灵的抒发都呈现出强烈的自主意识。

辛亥革命:摧毁封建一统与追求现代统一的开端

辛亥革命在摧毁大一统专制统治的同时,将“民治”社会提升为祖国重新统一的前提。但中国的历史传统已规定了由专制走向“民治”社会的过程,辛亥革命追求的现代统一目标,只有在这一过程完结之后才有实现的可能。

罗斯东正教会在对外关系中的作用(12～13世纪)

封建割据时期的罗斯国家处于分崩离析的状态,东正教会作为国家统一的象征,在发展与拜占廷的关系中继续推行东正教会罗斯化的政策;在与天主教国家的关系中利用共同的基督教信仰趋利避害;通过推广东正教和抵御外来侵略,切实发展与周边国家和地区的关系,由此增进了罗斯国家的对外联系,提升了罗斯的国际地位。

论加强党的执政能力建设

党的执政能力有四方面的含义:提出和运用正确的理论、路线、方针、政策和策略的能力;采取科学的领导制度和领导方式的能力;领导制定和实施宪法和法律的能力;发挥党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用的能力。加强党的执政能力建设必须反对封建主义,树立程序正义的理念。

中国古代“治世”之政治成因及其现实价值

在中国封建社会 ,曾出现了几段社会安定、政治清明的“治世”时期。从政治方面来分析 ,这是跟当时统治阶级采取为官择人 ,注重吏治 ;改革法制 ,取信于民 ;减轻刑律 ,缓和矛盾 ;广开言路 ,虚心纳谏等政策分不开的。目前 ,我们应以史为鉴 ,从历代“治世”中汲取积极合理的因素 ,从加强干部队伍建设、健全和完善法制、努力提高民众的参政程度等方面入手 ,以有利于全面建设小康社会。

论马丁·路德中、晚期的宗教改革

本文对路德中、晚期宗教改革活动作了认真的考察研究 ,认为他并没有“背叛市民资产阶级的宗教改革路线”、“出卖农民的利益” ,也没有“堕落成为诸侯的奴仆” ,相反 ,他的改革立场是前后一贯的 ,他始终是一位执着追求自己理想的市民资产阶级宗教改革家 ,具有坚定的爱国主义的政治思想家 。

鲜卑族宗法文化论略

鲜卑族早期国家政权具有浓厚的氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织相结合的游牧宗法奴隶制的特征,并在封建化的过程中长期存留。

我国传统文化的要素特点及其历史影响

我国的传统文化是一个“二元结构”体系。具体表现为:皇权至上,法自君出;礼义为先,德主刑辅;等级特权,双重标准;义务本位,身份依附。这种“二元结构”的文化特质,在一定程度上影响和制约了我国现代民主法治建设的发展进程。

试论秦汉至唐时期封建王朝的治边方略

对秦汉至唐宋时期历朝的治边方略进行考察,可以发现,历朝的治边方略呈现出"守势政策"的特点。这一"守势政策"在不同王朝或同一王朝的不同时期具有不同的表现内容,大体可概括为两种类型,一为积极"守势政策",一为消极"守势政策"。二者虽然在内容的表现形式上有差异,但本质上均含有保持中原王朝文化优势的"以夏变夷"的思想内容。受封建统治者思想认识水平及民族构成的影响,不同朝代对边疆少数民族或民族政权的认识具有差异性。

谈白朗短篇小说创作的思想内涵

白朗的短篇小说倾力描写了东北沦陷区广大民众的现实生活,分析其创作揭露社会黑暗、日寇暴行、探索民众精神世界、揭示反封建的深刻主题及其缘由,我们可以看到其创作蕴含的丰厚思想内涵。

解读《诗经·硕鼠》的真正价值

《诗经·硕鼠》出自晋国私门文人即新兴封建地主之手,其真义在于鼓动、号召奴隶和平民逃离公室,奔赴私门。该诗生动地反映了私门与公室斗争的时代特点,是春秋时期生产关系变革的艺术再现。

魏晋南北朝民间谣谚对封建统治的揭露和贬斥

魏晋南北朝大量民间谣谚中,有相当一部分对封建黑暗统治进行了揭露,它们或指斥封建帝王、贪官污吏的残暴、贪婪,或对其进行无情的嘲讽,是来自民间的真实声音.研究它们可以丰富我们对当时历史的认识,了解民众的处境及当时封建社会的状况.这种'眼光向下'和'自下而上'看历史的方法可以给历史研究提供新的角度和新的视野.

地方法治:中国传统“封建”政治思路的现代表达

近些年来,全国很多地方相继做出了"法治地方"的战略规划,与此同时,"地方法治"一词开始引起学界褒贬不一的热议。而通过思想谱系的考察我们可以发现,学界对地方法治的这两种截然不同的态度,其实是源自中国治理国家的两种传统政治思路,即"封建"与"郡县","地方法治"某种程度上正是中国传统"封建"政治思路的现代表达。在处理"中央与地方关系"的问题上,世界大国普遍采取了联邦制国体,中国是目前世界上唯一实行单一制的大国。然而中国的政治智慧却在于:几千年来,我们独特地发展出了一套"寓封建之意于郡县之中"的多元统治格局,并在建设现代民族国家进程中有效缓解了国家法律与地方性知识之间的紧张关系,用"反现代"的方式解决了现代困境。