Analysis of Aesthetic Value and Tourism Development of Folk Custom Resources in Southeast Chongqing of China

Geographic conditions of southeast Chongqing were introduced, and characteristics of tourist landscapes in this area were analyzed by using connotations of tourism aesthetics and effect of "probability selection". Furthermore, aesthetic value of folk cultures was elaborated from the perspectives of basic aesthetic forms, such as beauty of ethnic buildings, folk customs, history and culture, and also special food. It was proposed that developing unique value of folk custom resources by applying tourism aesthetics and displaying the value in tourism development would contribute a lot to the preservation of beauty of local tourist cultures and development of tourism industry. Finally, suggestions were given for the protection and development of folk customs in southeast Chongqing in view of different development subjects, that is, government, tourist enterprises and the public.

民俗文化视域下桐城歌的音乐艺术特征研究

桐城歌是安徽省桐城地区的一种民间音乐形式,具有悠久的历史和丰富的民俗文化内涵。本文从民俗文化的视角出发,探讨桐城歌的音乐艺术特征。对桐城歌的发展历史、音乐特点进行分析,进而用艺术人类学的研究方法对桐城歌的地域性、叙事性、文学性进行论述,揭示其独特的音乐艺术特征。此外,桐城歌作为国家级非物质文化遗产,本文也对其传承模式和推广模式进行了深入探讨,以探寻其与当地民俗文化的紧密联系。通过对桐城歌的音乐艺术特征进行研究,不仅可以丰富对民间音乐艺术形式的认识,还可以促进对当地民俗文化的传承和保护。

调研分析:辽宁满族刺绣的非遗特性

辽宁满族刺绣是辽宁地区少数民族的一种刺绣工艺,是满汉文化交融的一种艺术形式,以淳朴的图案和粗犷、豪放的北方风格而别具一格,其非遗特性在辽宁文化传承中起到了重要作用。辽宁岫岩与锦州满族民间刺绣于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。本文通过对辽宁各地满族刺绣的考察、调研、采访,从其历史与传承性、地域与民族性、文化与艺术性、民俗与实用性、非遗传承人及技艺进行分析,梳理辽宁满族刺绣的非遗特性,基于田野调查与图文分析,总结其非遗价值,思考其未来传承方式和发展路径。

农村人情新民俗的制度实践、制度绩效与制度边界——以江西石城移风易俗为例

江西石城“请客不收礼”新民俗的移风易俗实践,促进了农村人情新民俗的诞生与扩散,对当地经济与社会发展产生显著正向影响。新民俗具有强大韧性和高度弹性的制度特性,具有差序执行赋予制度适应性以及非正式制度带来非正式约束的制度优势;新民俗具有助力乡村文化治理、推动乡风文明建设的文化绩效,并通过衔接精准脱贫效力和扩大农村内需市场的礼金治理方式,促进农民共同富裕的经济绩效。基于此,新民俗的扩散路径是基于人情往来地域多元化的现实基础,新民俗具有差序人情底层逻辑的总体特征和地方性仪式性人情的模式分类;基于新民俗创新扩散的时空性特征,需要因势利导的适时切入与因地制宜的本地化改造。

黔地明遗——贵州安顺屯堡地戏服饰形象研究

贵州安顺屯堡地戏是一种传统的古老戏剧,演出方式是在平地上进行跳唱,故名“地戏”。它是一种表演历史故事或者歌颂英雄人物的民间表演活动,距今已有600余年历史,被誉为“中国戏剧的活化石”,至今仍流行于贵州安顺民间。文章依托历史文献以及相关文章针对安顺屯堡地戏做了文章的田野调查,对地戏的文化历史发展、地戏民俗特征及地戏服饰文化艺术特征方面进行系统的论述,并创新性地对地戏传承发展提出了相应的建议。

基于扎根理论的潮汕民俗文化传承发展胁迫类型特征研究

社会经济快速发展背景下,潮汕民俗文化受到巨大冲击并面临传承发展危机,认清文化困境、寻求文化可持续发展十分重要。为了认识潮汕民俗文化传承发展的问题,该文引入胁迫生态学理论,以潮州陈桥村、涸溪村及龙湖古寨为研究对象进行调查研究,并利用扎根理论对文本资料进行三重编码分析,最终得到产业发展滞后、传统工艺面临失传及形式退化、建筑个性与凝聚功能弱化、社会结构紧密度下降、礼仪民俗简化异化、方言传承逐渐断层、游艺民俗活力减弱、非正式约束弱化,以及地方认同与文化认同下降等文化胁迫类型特征。

论江西民俗体育文化的特点及其现代发展

采用文献资料、比较分析、归纳等研究方法,从社会文化的角度探讨江西民俗体育的主要内容及其文化特征。江西民俗体育大多表现祈禳、消灾和祈望生活平安的美好愿望。江西民俗体育的形成主要与多水域的地理环境和独特的赣文化有密不可分的关系。改革开放以来,江西民俗体育表现了健康向上,追求娱乐、喜应的文化特点。

西府民俗文化的内涵与特征

西府民俗文化是西府这一特定的时空内发生的民间文化现象的总和,其内容包罗宏富,事像千姿百态,历时从古至今。西府民俗文化的内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗;组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、故事、民谣、谚语等语言民俗。西府民俗文化具有原始性与农耕性、传承性与扩布性、稳定性与变异性等特征。研究西府民俗文化的内涵和特征,将有助于移风易俗,开发利用民俗文化资源。

论民俗旅游资源及其开发

本文从旅游学与民俗学交叉渗透研究的角度，阐述并分析了民俗旅游资源的主要类型及其基本特征，以此为依据提出并论述民俗旅游资源的四种开发类型、三类开发方式及其三项开发导向原则。

布洛陀民俗文化的特点与特色经济开发

具有优势的自然资源和文化资源都有可能发展成为特色经济。布洛陀民俗文化的民族性、区域性、神圣性和群众性都较为鲜明,联结周边已成规模的文化因素,加以产业化运营,可以发展成为当地的旅游特色经济。为实现这一目标,要遵循文化生产规律,处理好继承和创新的关系,整合周边旅游文化,注重品牌运营,并借助中国—东盟博览会平台,融入到国际文化交流和合作渠道。

传统招幌与现代商业视觉设计

传统招幌是中国商业民俗的组成部分,也是民族传统视觉艺术的独特样式。传统招幌随着市井社会与商品经济的发展而不断发展演变,它具有的鲜明民族特色、浓郁文化韵味和独特表现方式,对于现代商业性的视觉艺术设计,具有重要的参考价值和启示意义。

武陵古镇民俗的演变及其特点

武陵地区有许多古镇于清末民初形成了完整的民俗体系。新中国成立50多年来,武陵古镇民俗发生了重大变化。21世纪前后,随着古镇旅游的开发,出现了民俗复活、重构、复制、创新、变异等情况。传统民俗市场化以后已经脱离原来生存的土壤,发生了变异,这些变异的民俗具有表演性、商品性、展示性、服务性和娱乐性特征。因此,只有将传统的良俗与现实生活中的良俗相融合,并为当地人所接受,成为他们的生活方式,其民俗才最具生命力。

中国朝鲜族民俗的文化特点之宏观考察

朝鲜族作为中华民族大家庭的成员之一,既继承和发扬了自己固有的传统文化,保持了民族生活方式中的优良传统和民族风格,又在同其他兄弟民族共同生活、共同发展的过程中,积极汲取周边兄弟民族的优秀文化,以适应具有中国多民族特色的新型生活方式,从而建构了既与朝鲜半岛生活文化有一定的差异,又和我国其他兄弟民族生活文化有区别的具有中国特色的朝鲜族生活文化,其总体特征与中国特色大致体现为朴素性与原文化性、地域性差异、复合性与兼容性等。

民俗对文学的浸润——以浙东现代作家为例

民俗是一个时代,一个地域的人群共同的生活方式,是形成一个民族国民性的重要因素。民俗文化影响着作家的人生观、审美观,是现实主义作家创作的源泉。民俗对文学的浸润不仅在于作家对民俗的“模拟”,同时也是作家对民俗文化的汲取与批判。本文以浙东现代作家为例,探讨这一问题。

近十年来羌族文化研究综述

羌族是我国最古老的民族之一,近年来对羌族文化的研究取得了一定成果。在羌族的思想宗教文化以及民俗文化研究比如释比、婚葬之俗研究方面有很大成就。但亦有不足之处,如对羌族遗址文化的研究较少,较强专业性的著作不多,对于羌族的剪纸等民族传统工艺文化的研究也较欠缺。

云南竹枝词论列

元代以降 ,云南的竹枝词创作异军突起 ,进入了空前繁荣时期 ,以其独特的风格和成就 ,成为中国诗坛上一颗璀璨的明珠。究其原因 :元代云南建立行省后 ,文化得到空前发展 ;一支由多民族组成的作家队伍发展壮大 ;古朴浓郁、丰富多彩的民俗风情 ,如诗如画、旖旎多姿的自然风光等 。

陕北秧歌的原始性特征

陕北民俗文化的延续中,保留了大量的原始性特征,陕北秧歌也不例外。陕北秧歌的原始性特征表现为:陕北秧歌源起于上古人类驱鬼逐疫的傩祭舞蹈;秧歌内容中保留着大量原始性,如秧歌角色"方相氏",巫舞"三山刀"、"羊皮鼓",谒庙秧歌、排门子秧歌及转九曲等,都保留着诸多源自上古的习俗;陕北秧歌洋溢着浓郁的原始狂欢精神。可以说,陕北秧歌是陕北民俗中保留原始性特征最多的民俗事项,对于我们了解陕北历史民俗文化有着重要的意义。

“藏族图案”中所反映的民族文化特色

藏族图案是藏族群众在社会历史发展过程中创造的并经世代传承的文明成果,是藏民族千百年来在社会生产、生活实践中创造并形成的传统的非物质文化。其内涵丰富多彩,涉及的范围十分广泛,表现形式更是多种多样,是藏族人民审美观念、审美理想、民族气质的再现。

金苍绣地域特色研究

金苍绣也称金葱绣,是闽南泉州独有的刺绣技艺。文章对其特殊的工艺,如盘金苍平绣、垫凸金绣、荔枝跳、三叠线、龙鳞叠甲等进行详实的记录,指出其在用色、图案等方面所具有的地域特色,最后,从宗教、戏曲、民俗文化等因素探讨金苍绣艺术特色的成因。

客家民居门楼的民俗与艺术文化特征

门楼是客家民居中最为人注意的突出部位之一。由于受特殊的历史文化和地理环境的影响,客家民居门楼充满着浓郁的客乡风情,其外在的艺术表现形式往往内在地蕴涵着深刻的客乡文化,体现了客家人的生活生产方式、风俗习惯、宗教信仰及审美观念。