在民间文学中认知中华传统文化——兼论高有鹏教授《中国民间文艺思想史论》

中国民间文学是中华民族五千多年的文明史和中华传统文化的重要载体与见证。《中国民间文艺思想史论》系列著述系统阐释了民间文学的产生与发展,我们从中可以进一步认知中华传统文化的丰富性,多维度了解民间文学反映的人民生活、审美趣味与美好追求,以及鼓舞人民、化育民众的文化价值。传承发展中华优秀传统文化需要关注民间文学学术史的系统研究,努力发掘其中的文化内涵和文化特色,为中华民族现代文明建设提供有益滋养。

宗教的救赎与文化的复兴——柳宗悦与张道一民艺思想比较研究

柳宗悦与张道一两位学者的民艺理论体系在搭建伊始就已表现出不同的价值趋向。柳宗悦以宗教的视角审视民艺的内涵。张道一在传统文化的回望中搭建了民艺研究的文化平台。在民艺的功能归旨、审美旨趣、经济指向及研究方法中,柳宗悦不仅将民艺纳入宗教审美体系,而且以宗教的精神救赎功能引领民艺皈依于社会意义。张道一则植根于中国传统造物观的诠释与民间艺术的复兴征程,浸染出有文化复兴色彩的民艺思想。

柳宗悦的民艺思想对中国传统工艺保护的意义

柳宗悦是日本著名的民艺理论家,其民艺思想主要包括民艺内涵、民艺品的特性以及民艺美学理论等。柳宗悦的民艺思想对中国传统工艺的保护具有重要的借鉴意义,能够促进中国传统工艺的有效保护和可持续发展。

从柳宗悦的民艺思想看苏绣工艺的当代性

根据柳宗悦的民艺理论,我们可以从苏绣悠久的历史脉络中看到它集实用工艺与欣赏工艺于一身的特点。在时下讨论苏绣工艺的当代性,明确其"生活之物"与"艺术之物"的双重属性,坚持立足于优秀传统文化基因的创新原则,对于促进传统苏绣工艺和现代生活的有机融合,实现苏绣的健康发展有着积极意义。

民间竹器物的形式特征及本原思想研究

由于竹器物难以保存的缘故,致使对传统民间竹器物的研究介绍经常游离于史论著作当中。其实在民间竹器物的设计制作中,蕴含着许多值得我们借鉴的文化价值。本文作者通过对浙东及相关地区将近三年的考察、调查,从民间竹器物的形式特征着手,提炼并概括了其中存在的材尽其用、物以致用、物以致心、惜物用物的四个思想原则。在这基础上,认为如何统一设计师和使用者的思想,如何把经济实用价值和设计伦理统一于产品上,将成为现代设计的最终目的。

《神话的世界》:郭沫若早期文艺思想的一面镜子

《神话的世界》,作为郭沫若唯一一篇以神话与文学关系为中心话题的文艺论文,其特殊性和典型性不言而喻。它既是郭沫若早期文艺思想的集中体现,也是诗人正面探讨神话与文学关系的重要文献。结合郭沫若同时期各类创作的实际,进入《神话的世界》,在神话的概念,科学与神话、民俗的关系,异域神话资源整合等有价值的命题上均显示了郭沫若不拘泥、不困囿的开放心态。对《神话的世界》进行整体研究成为考察郭沫若早期文艺思想中,有关神话思维与诗性特质关系问题的重要依据。

张道一少数民族民艺思想探析

少数民族民艺研究虽然不是张道一先生的重点研究关注领域,但对于少数民族民艺的关注和思考早已被纳入到张道一先生总体的民艺学术思想之中。张道一先生强调的在少数民族民艺研究中应秉持的“大民族观”“证据观”“文献观”等观点,对于少数民族传统民艺研究不仅具有明确的针对性和成效性,对于当下少数民族民艺发展与创新依然具有方向性的引领功能,体现出张道一先生对于中国传统民艺研究的宏观性观照和在学术研究领域的卓越地位。

艺术设计介入民俗艺术的更迭与传承思想研究

民俗艺术是中华传统艺术的重要组成部分,中国民俗艺术发展至今,经历过曲折并逐渐走向繁盛。文章从艺术设计介入民俗艺术中的现存问题、更选趋向及传承思想三个方面进行探究,以期对民俗艺术进行更好地保护传承和转化创新。