民居“异地重生”的探索与思考——以南方科技大学“风雅颂”传统文化实景教育基地为例

针对南方科技大学将校园内既有的商代屋背岭遗址和碉楼、大榕树等原福光村旧址遗存,与受赠的两栋传统徽派民居南山挹秀、忠孝堂整合建设“风雅颂”传统文化实景教育基地的项目要求,该文分析了项目的四个挑战——多元文脉的差异、空间格局的矛盾、建筑尺度的落差、使用功能的异化,方案设计以两栋徽派传统民居的重生为焦点,通过筑、廊、园三个核心要素的有机布局和精巧设计,塑造了一个多元文化共生、传统与现代兼容的文脉生态环境。进而从文脉生态的建构、空间场所的营造、建筑尺度的调和、使用功能的重置四个方面对民居异地重生进行了思考,并总结了民居异地重生的关键,即建构一个异地与在地、传统与当下文化融合的文脉生态。

民间美术在小学美术教学中的实践路径

民间美术具有创新性、率真性等特点,将其应用到小学美术教学中,可以调动学生的学习兴趣,唤醒学生的探究热情,发展学生的动手实践能力,切实提升学生的美术素养。基于此,文章立足于民间美术的应用路径,从以下三方面,即:创设有趣的美术学习情境,使学生在身临其境中加深对美术知识的认识;组织学生制作相应的美术作品,以此发展他们的实践能力;组织相应的课外活动,切实提升美术学科的育人效果,进行了具体阐述,以期能给一线美术教师提供实践上的启发。

异文化语境下闽人三十六姓民俗文化记忆研究

明清时期,闽人三十六姓不仅是中国和琉球友好往来的见证者和参与者,更是中华文明的继承者和传播者,而这些来自中国的民俗文化,不仅对琉球当地的社会文化产生深刻影响,也成为闽人三十六姓及其后裔构建对祖源地文化记忆的重要载体。本文从文化记忆理论视角出发,对异文化语境下闽人三十六姓民俗文化记忆的构建过程及当代价值进行探讨,试图寻找出中华文化之所以在海外生生不息的“基因密码”,以期为今后中华文化海外传播提供有益参考。

宁夏民居建筑艺术特征

民居建筑既承载着民俗的、民间的艺术风格,也承载着社会各个层面的文化现象,是研究当地民俗文化的重要载体。宁夏地处西北边陲,因特殊的地理位置、气候条件以及受多元文化因素的影响,其民居建筑呈现鲜明的地域性特征,总体上来说,宁夏民居风格浑朴,在建造技术与材料上蕴含着劳动人民征服自然的勤劳和智慧。基于对民居建筑特殊的情感,本文采用资料搜集与实地调研两大方法对宁夏民居进行系统性的研究,解析宁夏民居在建筑选址、建筑布局、建筑结构、建筑装饰等方面不同于其他地区民居建筑的艺术特征,审视宁夏民居独有的艺术特色及形式语言特点,归纳出宁夏民居建筑的文化现象,旨在把这种我国独有的“特殊文化艺术形式”的民居建筑艺术记录下来,从而传承中华文脉,弘扬建筑文化。

民俗艺术传播的语境转换及发展方向——以马来西亚新山游神盛会为例

民俗艺术传播过程中,受社会环境及大众精神文化的变化所影响,所处的传播语境发生转换,导致民俗艺术传播中的价值转变,依此提出民俗艺术传播的可能路径。潮州民俗艺术在马来西亚新山游神民俗的传播过程中,传播语境由服务民俗的初始传播语境向消费宣传语境转变,价值则由功能价值向经济价值与文化价值转移。本文以此为基础提出功能价值与文化价值、内涵与外显间平衡的发展方向。

文化自信场域下民俗体育文化的仪式表征及文脉赓续

民俗体育文化是支撑文化自信场域、建设文化强国和实现中华民族伟大复兴中国梦必不可少的精神力量。民俗体育文化自信场域的生成包含动力源泉、生存根基、灵魂符号三个维度,即优秀传统文化的滋养、各族人民的主体创造和中华民族的身份认同。面对文化自信、民族复兴的感召与民俗体育文化因仪式表征弱化及摈弃而陷入传承与发展困境的矛盾,需增强仪式感教育,架构培育民俗体育文化自信的家庭—学校—社会网络结构;基于民俗体育文化与本土空间的互构共变关系,重构民俗体育文化仪式表征;营造有助于文化认同的情境,形成民俗体育互动仪式链等。以此重塑中华民族的民俗体育文化自信,赓续民俗体育文化血脉。

城市音乐视角下德保壮族山歌的音乐变迁与族群认同

德保壮族山歌是主要流传于广西德靖土语区的一种多声部民歌,是当地族群集体历史记忆与音乐文化认同的代表性符号象征。近年来,随着国家城乡一体化发展建设和乡村涌向城市的大量人口流动,壮族山歌开始从“边缘”走向“中心”;随着现代电子通讯技术的发展和智能手机运用的大众化,德保壮族山歌开始跨越时空场域进行网络传播和网络对歌,不断打破现实空间场域的山歌表演呈现,形成与传统实体歌圩并行的网络虚拟空间对歌平台。在城市多重声景交织和多元文化杂糅的复合性场域空间中,德保壮族山歌不断调适着自身的表演呈现,以特定的音乐形态和歌唱内容在不同的表演空间中不断重构着壮族族群集体的历史记忆与民族心性,唤醒自我对于壮族族群集体的归属感和认同感。

从参与民族国家建构到返归乡土语境——评20世纪的中国乡民艺术研究

从20世纪初到1970年代,在“民族国家”意识的导引下,乡民艺术经历了一个被抽象化、工具化与符号化的过程,其政治价值得到充分开发,其主体意识则长期处于被遮蔽状态。1980年代以降,众多学者试图在阐释中使乡民艺术返归乡土语境,多维度的解蔽努力使得这一研究领域重新焕发生机。

说谎认知的发展性研究

说谎认知包括对说谎概念的理解和道德评价,是说谎研究中的主要内容。目前研究者对说谎认知的研究主要集中在原型理论及社会习俗模型两大领域。研究者普遍认为说谎认知具有情境特异性和文化特异性。本文从说谎认知与说谎行为的关系、说谎认知各成分之间的关系等角度分析了以往研究的不足。

河湟汉族古风厚重的婚俗语境

在婚俗不断新变的今天,河湟汉族婚俗中仍保留了浓郁的古风,主要表现为古代"六礼"的遗留、古冠礼的残存、"妇见"礼的保持及古代抢婚习俗的影踪等等。究其原因,是与河湟地区特殊的民俗语境有着直接的关系,其中影响最大的是自然、历史、文化三方面的语境。

当代民谣的文化认同与传播效应

随着大众传媒的迅猛发展,当代民谣对社会转型时期的各种社会现象作了文学性和舆论性的回应,校园民谣就是其中一种。校园歌谣主要指在大学、中学校园私下流传的对校园生活、社会现象进行讽刺批判甚至批评的歌谣。它通过课桌、墙壁、短信、电子邮件等方式传播,虽然蕴含了许多文化韵味,但也包含了一些负面内容,这应当引起人文教育工作者的关注和研究。

乡村民宿空间营造中的地域文化渊源研究

从地域文化的角度对乡村民宿空间设计进行实践性研究。从国家乡村振兴战略背景出发,通过文献分析与田野调查,归纳总结我国乡村民宿存在的发展不均衡、不注重地域文化保护性开发、同质化商业化等问题,进而推演出相关问题与地域文化之间的关联。基于传统建筑文化、地域历史文脉、地方民俗民风及特色风貌特产等地域文化领域分类提出乡村民宿空间设计策略,并在实际设计实践案例中得以验证。在乡村民宿空间营造过程中要发挥地域文化物质与非物质双重作用,物质层面需要将对传统文化元素进行抽象、重构;非物质层面则要对传统哲学思想、历史精神及行为方式等进行提炼并融入。

法律多元主义及其中国语境:规范多元化

法律多元主义的产生与发展,对各国法治发展的影响不容忽视。当代中国自上而下推行法治,法律规范创制体系以国家制定法为中心,但现代社会中民间法的超强生命力、道德的法律化、法律原则的普遍适用等现象冲击了制定法的中心地位,法律规范的创制体系也由此趋于多元。这种多元主义法律观对当代中国的法治运行具有现实意义。

俗词源视域下典型成语俗源演化语境研究

汉语语言社团中的主体成员一般会根据自我语感认知亦或语音的相似而望文生义,牵强附会地运用词语或解释词源,导致俗源化词义产生。通过北京大学CCL语料库(现代汉语)系统检索"空穴来风"等成语的俗源语境使用情况,认为影响俗词源典型成语语境使用的因素,至少包含语言使用者的语言驾驭能力、成语实际语境使用频率、语义特征凸显程度以及考察语料库文本样本的规模质量等。其中,语言使用者的语言驾驭能力的高低与俗词源典型成语的俗源演化率呈反比。通过观察部分成语其实际语境频率的变化,来考察深层结构语义和表层音位选择的交叉投射关系,进而考察其俗源演化的发展进程;印证成语所单独体现的语义特征由于具体使用者的个人体验而被重点选择激活,整个成语的整体构式语法特征则被减弱,偏误的语义凸显就成为这一类成语俗源演化的直接动因。

道家文化与乡土文学

探讨道家文化与乡土文学的内在关联,发现其发生机制都有"原乡"的召唤,精神契合于充满"怀旧"情绪的"乡愁"。遍布乡村大地的民间道教信仰,以内在的生活观念或外在的巫风民俗构成乡土文学的一道风景线。农民既是乡土文学的舞台主角,同时也是道家文化的主要承载者,这使乡土文学书写不能不深具道家文化意蕴。乡土文学与道家文化的关系必须放在整个中国文化与文学传统的语境中来理解和认知。

民俗体育生存空间架构中语境向量之归结

为了寻求民俗体育生存空间的支撑要素及其传衍的历程,语境研究开始扮演着越来越重要的角色。而通过对架构民俗体育生存空间的语境向量进行实证分析,不仅解读了民俗体育项目或传衍、或消失、或异化的结果现实,还归结出了民俗体育变迁中外柔内韧的性格特征以及民俗体育自吞噬性的生存机制和分叉式的发展轨迹。

一种湘西民间苗文字形的动态生成方法及其实现途径

为了有效地解决湘西民间苗文字形的生成及描述问题,提出一种字形的动态生成方法。该方法将苗文字形的生成过程表示为由苗文构件作为操作数、由构件位置关系决定运算符的组合运算表达式,将2~3个构件进行不同的组合运算,即可动态生成不同结构的苗文字形。利用操作系统自带的表意文字描述序列解释机制,将构件组合运算表达式转换为表意文字描述序列,即可实现该方法。测试结果表明,根据该方法编写的映射脚本生成的湘西民间苗文字形可以满足实用要求。

论民间美术研究范式的当代转向

长期以来,民艺学界对于民间美术的研究,其主导性研究范式是对民间美术文本的研究。自上世纪90年代末以来,越来越多的学者转向在语境中研究民间美术。民族志、传承人、文化生态、变迁、日常生活等成为关键词,从而表明这些学者具有共同的问题意识和学术取向,也意味着民间美术的研究范式发生转向。

表述的民间信仰与族群认同——以四川贵琼藏族的羊年会为例

民间信仰的多重表述,是在特定情境下进行的。这个过程是在地方、精英、政治、经济、文化等因素参与和影响下动态产生的。本文以文献为主、结合田野调查,考察了四川省贵琼藏族地区羊年会文本的多样形态,分析了为何被表述为"这样"的原因,讨论了多样性的羊年会与贵琼人的关系。本文认为,多样化的羊年会文本里,都有共同的、不变的信仰核心贯穿其中,羊年会成了贵琼人内部文化认同的重要内容。而不同的考察者在特定情境下,受多种因素影响,将民俗事件存在的羊年会,一次性地文本化为民俗事象,而形成了多样形态的羊年会。考察这种文本化的民间信仰时,我们要详加考辨文本背后的情境性因素,方能体会到民间信仰在书写过程中,被遮蔽了的即时的和鲜活的因素。在田野考察中,我们应该将民间信仰详细全面地记录下来,而不是将文化事件虚脱成一张文化之皮。

现代语境下民俗艺术发展问题探析

民俗艺术是人民群众创造并享有的文化遗产,具有民族性、宗教性、艺术性等多重的社会文化价值。但在现代语境下,民俗艺术的发展却面临着表现形式单一、缺少城市形象设计平台、资源整合力度不够与资金投入少等问题。针对这些问题,从艺术人才引进与培养、城市形象平台建设、创作方法与现代技术融合等角度探讨解决当代民俗艺术发展困境的可行性办法。