民间信仰仪式与中华民族共同体意识的建构——以青海省共和县珠玉村“拉则”仪式为例

珠玉村坐落于青海省海南藏族自治州共和县沙珠玉乡,是一个汉、藏民族杂居的典型村落。该村汉、藏村民在近百年的生产生活中广泛接触、频繁互动,在交往交流交融的过程中形成了超越民族认同的地域认同和文化认同,从而形成具有多元文化并存与融合特征的村落社会。“拉则”仪式是藏民族源自山神信仰而举行的祭祀仪式,珠玉村汉、藏村民出于对本村落“阿米哈图”山神的共同信仰,在年复一年举行“拉则”仪式的过程中,互帮互助、增进情感、凝聚共识,形成“你中有我,我中有你”的跨民族情感融合。两个民族依托祭祀山神这一特殊的民俗活动满足了共同祈愿的心理诉求,促进了彼此的认同,增强了群体的凝聚力和向心力。珠玉村“拉则”信仰仪式作为当地最神圣的民俗信仰活动,来自村落共同体的祈愿,反过来又参与了村落社会秩序的维护和共同体意识的建构,在现代调适中维系了村落内团结、和谐的民族关系,保障了乡村社会秩序的有效运行,对规范村落社会秩序、促进村落和谐发展、铸牢中华民族共同体意识提供了坚实的精神力量。

“民间信仰与中国社会研究”笔谈——民间信仰与大型宗教的递变关系及能量交换

民间信仰作为中国社会研究的重要视角，以其对和谐社会建设所具有的重大促进意义，愈来愈受到学术界的高度重视。山东大学历史文化学院承担教育部社科重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”以来，从民间信仰与宗教的关系入手，首先对民间信仰与中国社会研究的理论和方法进行了深入探讨，取得了较大的进展。国内外学者撰写的本组笔谈，就是一部分相关的阶段性成果。

“民族信仰”定义及其特质探析--基于少数民族传统信仰特质及当前“民间信仰热”的反思

当前我国少数民族地区呈现的"民间信仰热",有着深厚的社会历史文化背景。目前对于少数民族"民间信仰"的定义和理论还存在诸多问题。本文拟就"民间信仰"的概念、定义、特质及功能等问题进行探讨和阐释。

论汉族民间信仰的功利性

汉族民间信仰中的祖先崇拜、神灵崇拜、占卜风水、禁忌习俗等各个方面都展现出功利性的特点。造成这个特点的原因有:中国传统文化和儒家思想的影响,农民文化素质偏低,民众心理的失衡,汉族地区宗教的宽容性等。

闽台民间信仰与两岸关系的互动

闽台民间信仰在形成和发展的过程中 ,存在着十分密切的互动关系 ,主要表现形式是福建民间信仰通过分灵、分香、漂流等途经传播台湾后 ,台湾分灵庙则定期到福建祖庙进香谒祖。改革开放以来 ,闽台民间信仰的交流有了新的发展 ,除了成千上万的台湾信众前来福建祖庙进香谒祖外 ,福建祖庙的主神也应邀频繁赴台湾巡游 ,接受信徒的顶礼膜拜。自古以来 ,闽台民间信仰在两岸关系的发展中发挥着桥梁和纽带的重要作用 ,还有力地推动当今海峡两岸政治的改善和经济的交流。

近十年来民间信仰功用问题研究述评

近十年来民间信仰功用问题的研究获得了长足进步,讨论关注之问题十分广泛,考察之视野也特别开阔,取得了显著成果。不仅深入研究和探讨了民间信仰的功能作用,多层次地勾勒出其清晰轮廓,而且综合运用多学科、多视角的方法,构建了多元化研究的路径。但成绩背后,其在研究内容、研究方法和理论以及书写体系等方面也存有一些不足之处。

民间传说与文化景观的叙事互构——以嫘祖传说为中心

"一带一路"的国家战略,激活了"丝绸之路",赋予这一古老文化带以崭新的时代内涵。中国丝绸对于世界的影响众所周知,而嫘祖传说则是民众对于远古养蚕、缫丝、纺织起源的技术记忆与文化表述。在非物质文化遗产保护中,口头文学相较于其他门类,保护及存续难度更大。民间传说的存续与活化依赖于"文化展示",而其展示大多与景观交融。在我们的认知中,景观是传说的物化显示,往往忽略其作为传说"物"的表述之同时,对传说所进行的反向建构。文章在对嫘祖传说及相关景观的阐述中,呈现了以信仰为支撑的互生共构。

近世金龙四大王考——官民互动中的民间信仰现象

金龙四大王是明清时期在运河区域具有较广泛影响力的漕运信仰。以往的研究在有关金龙四大王的最早记载、成神原因及最初形成区域等方面都有值得商榷的地方,并且未就这一信仰形成的过程进行解读。本文认为,金龙四大王最初是在江南地区形成的,明代永乐迁都北京以后,江南地区漕运负担加剧,从而在信仰层面形成了以护佑水运、漕运为主的神灵崇拜,并沿运河传播开来。金龙四大王信仰的形成过程典型地体现了官民互动的结果,官民双方力量的对比或态度的趋向会影响到对民间信仰的价值评判——是淫祀还是正祀。在官民互动的过程中,金龙四大王因在信仰的取向上更加契合国家正统理念,因而官方致祭的色彩越来越浓,最终被列入国家祀典,淡化了原有的民间性、地域性立场。

马克思主义宗教观下的乡村“建庙热”原因论析——以温岭石塘民间信仰为例

宗教现象的存在与发生,有其深刻的社会历史背景。当前在许多乡村存在的"建庙热"现象,既有自然地理环境、生产生活方式、历史文化遗留方面的原因,也有农民素质参差不齐、个体生活挫折及心理、情感需求方面的原因。当前社会经济的快速发展、变迁,及针对信仰场所公共治理的缺失,客观上也助长了这种风潮。

信仰、群体与日常生活——清代以来东北民间信仰组织述评

清代以来东北民间信仰组织由沉寂到活跃。从参与东北民间信仰组织的群体看,会首群体起到相当重要的作用,工商业者以及崇信儒家思想的士绅、官员等也发挥各自的作用。综合来看,民间信仰组织在修庙、管理庙产、举办祭祀神灵仪式、筹办庙会活动、组织娱神活动、处理组织内部公共事务、处理与官方的关系等方面表现出色,体现了高度的自治性质。清代东北民间信仰组织在整合力量、调节心理、促进凝聚和谐等方面都起到和产生相当一部分社会功能和影响。

传统村庙的当代变迁及实践逻辑——浙南Z村马氏天仙殿重建考察

村庙信仰是观察中国乡土社会变迁的一个重要视角。改革开放以来,村庙重建、民间信仰习俗渐趋活跃已成为各界普遍关注的重要社会现象。通过对浙南一个普通村落——Z村马氏天仙殿重建的考察,展示了村庙由断裂走向复苏与转型的当代历程,分析了村庙重建的内生逻辑和外部动力、变迁与转型的主要特征和实践取向,及其对村落发展的影响。并在此基础上揭示了村庙变迁与村落变迁的诸多关联,指出新农村建设中应有效整合村庙信仰资源,以实现村庙信仰习俗的当代意义。

我国民俗体育功能的现代化演进

民俗所具有的"复合性"特质决定了民俗体育的功能在很大程度上与民俗的功能是相吻合的,民俗体育所特有的展示性、外显性决定了民俗体育是整个民俗功能得以发挥的核心。现代化以来,民俗体育的诸多功能随现代社会的变奏而得到了自然演进,主要体现在规范、健康、经济、娱乐、维系、信仰6个方面。民俗体育功能的现代化演进表明民俗体育的社会文化价值在现代化社会历久弥新、更臻醇厚。

国家法与民间法冲突下司法公信力研究——以法律效果与社会效果的统一为视角

国家法和民间法遭遇冲突的情况下,如果法官单纯依照法律规定作出判决,而罔顾民间法的存在,即使该判决符合法律规定,在国家制定法层面上是公正的,最终也未必能够得到人们的认可,未必是一个有公信力的判决。实现国家法与民间法的良性互动,在灵活中追求相对规范,在差异中寻求适度统一,在利益冲突中达到协调,使纠纷解决的社会效果和效益能够得到最大限度的实现。这有利于实现法律效果与社会效果的统一,真正提高司法公信力。

贵州民间魂魄信仰——湄潭过关仪式之研究之二

举凡人们的生死观念、灵魂观念、他界观念、巫术禁忌等等文化观念构成了"魂魄信仰"的实质内容,这种意识形态的东西,并非游离于仪式之外的某种"文化"之内,而是藉以特定的仪式-譬如丧葬、超度、过关、冲傩、还愿、祭祖、追魂招魂、打替身等而存在于或展现于种种民俗活动之中,并且被认为与人们的生老病死、吉凶祸福密切相关,从而在百姓生活中占有举足轻重的地位。本文以贵州湄潭汉族的儿童过关仪式为个案探讨了贵州民间的魂魄信仰问题,从而揭示出百姓对疾病、生死、他界、灵魂的认知与信念。

一个客家村落的民间信仰和文化认同——赣南北部石城客家宗教仪式的人类学探讨

赣南客家的文化悠久,石城县花村客家人紧邻客家的发源地宁化石壁,历史上客家人在南迁过程中滞留当地,形成一个个分散的客家村落。该论题是以紧靠125国道路旁的一个客家行政村为研究范围,参与观察了这一村落中10个自然村举行的宗教游神活动,结合访谈资料,利用人类学上关于仪式与文化解释的相关理论,揭示出客家人通过宗教仪式来增强族群文化认同的意义。

汉中地区的巫鬼遗风与民间信仰

汉中地区地处巴蜀与关中之交界,是南北文化的缓冲地带,多种文化和习俗的融合,独特的自然地理条件和人文环境,来自荆楚文化和巴蜀文化之影响,使得汉中地区的民间信仰和巫鬼之风十分盛行,呈现出多样化的文化特色。在现在的汉中地区,依然保存了十分丰富的民间信仰和巫鬼遗风。汉中地区的民俗和信仰,对于宗教文化和民俗地理之研究,具有十分重要的意义。

闽台民间信仰的传承与交流

台湾的民间信仰主要源于福建,闽台民间信仰具有传承关系,两地民间信仰从内容、形式到程序基本相同,具有鲜明的共性特征。闽台民间信仰的传承是历史发展的结果,它反映了闽台之间深厚的人文历史渊源。当前,闽台民间信仰的交流深入发展,闽台两地信众的联系更加密切,这对促进闽台两地文化交流,具有一定的现实意义和历史意义。

社会学视野下一个传统村落文化的现代性变迁

后石村同我国广大农村地区一样,有着祖先崇拜、神灵崇拜以及宗教信仰等民间习俗的深厚基础,这些构成了当地民俗文化的重要组成部分。通过对后石村岁时礼仪习俗、民间信仰以及宗教信仰等方面的调查了解,可以清晰窥见到这一民俗文化事象在不同时期、不同民族间传承演化的历史轨迹。作者以其在后石村的具体表现与历史流程为契入点,来分析和解读辽宁农村地区民间习俗与宗教信仰状况的历史沿革、建构、特征与发展模式。

环塔里木区域民族民间信仰初探

民间信仰是西域尤其是西域环塔里木地区各民族普遍的信仰特征,体现在他们民俗生活的方方面面,至今,在他们的民俗文化生活中仍保留了较多的原始信仰遗迹,比如祆教、景教、摩尼教、萨满教、道教等,它们长期影响着西域各族人民的生活,逐渐形成一幅传统的民俗生活画面。

妈祖体育文化资源的开发现状分析及对策研究

采用文献法,探寻妈祖信仰习俗中以身体活动为核心的妈祖体育文化形成的源流,分析妈祖祭典仪式、滨海体育、妈祖体育与现代体育融合的特点及作用,并就如何把握妈祖体育文化资源开发,建立科学而行之有效的开发策略,提出若干建议。