侗族的农耕祭祀与节日民俗

稻作农业的周期性特点及其对节令、历法的要求,使侗族产生了对应于农事生产各阶段、各环节的神灵祭祀习俗,以此来祈求丰收、报告收成和表达感激之情,而年节、春祈、秋报因为在农业生产中有着特殊意义,而被赋予更多的社会生活内涵,演化成农事节日。围绕着农业活动和生产习俗,侗族形成了富有地方特色的农耕祭祀与节日民俗。笔者介绍了侗族人民包括社节、下田节、清明节、开秧节、祭牛节、吃新节、祈雨节和春节在内的农事祭祀活动,综述了对土地崇拜的信仰及节日祭祀、祖先祭祀和谷神祭祀是侗族农耕祭祀活动的主要内容。阐明祭祀是在不断重复、反复操作的过程中形成的一种生产民俗,是人们在反复实践后的习俗惯制,在农业祭祀活动中相应产生的禁忌民俗则是人们因为经验与知识的缺乏,无力改变荒年及晴雨丰歉的现实而依靠巫术希望求得丰收的结果。笔者认为,尽管侗族传统社会已经发生了巨大地改变,但出于对农业和土地的依赖,农业祭祀活动仍将在侗族人们的生活中继续存在。

乡村社会生活逻辑与价值：基于一个侗族传统村落民居变迁的观察

民居是构成传统村落的要件,且随着人类社会的不断发展而变迁。作为一种物化形式,民居不仅形塑了村落的外在风貌,也是村民历史记忆、家庭财富、社会地位的重要象征。在现代社会,有的传统村落民居成为遗产保护对象和旅游开发的重要文化资源。与此同时,对于一些村民而言,传统民居是阻碍其追求和享受现代生活、提升社会地位的负担。如何认识这一差异化的观念,是我们理解乡土社会文化的一条重要路径。本文通过对一个侗族传统村落民居样式变迁的观察,从日常生活实践的视角,探讨了现代遗产保护理念与乡村社会生活逻辑和价值观念的冲突,说明在现世生活的理性需求下,现代与传统、保护与创新、传承与发展的困境,以及村民对发展的认知和诉求。

侗族祭萨节及其资源价值

萨即祖母,即母性,即生殖,萨神崇拜即母性崇拜。"萨"是侗族人民普遍祭拜的始祖母。祭萨节是由母性崇拜、祖先崇拜而衍生出来的祭祀节日,折射出丰富的人类远古时代的文化信息,氤氲着神秘、古朴、悠远的历史氛围,是一个文化意蕴含蕴丰富的传统节日。祭萨与祭萨节,有着丰富的资源价值。

乌江流域少数民族传统节日的民俗审美文化心理研究

乌江流经云南、贵州、湖北、重庆等4省市,流域内生活着以苗、布依、仡佬、土家、彝为代表的30多个少数民族。文章研究了乌江流域少数民族传统节日的民俗审美心理的发生过程,通过将乌江流域少数民族传统节日民俗划分为人的民俗、美的民俗、自然的民俗三个层次,深入探讨了民俗审美文化心理在乌江流域少数民族传统节日中的作用机制和运行模式,为进一步揭示民俗美学的作用规律奠定了基础。

侗族节日研究——以贵州剑河小广为例

运用人类学的田野调查法,以黔东南州剑河县磻磎镇小广侗寨为例,通过节日和与之相关事物的历史与现状及其连带的社会文化现象作动态分析,探究节日在侗族社会中文化传承、村落建构、集体记忆方面的作用。

侗族的农耕祭祀与节日民俗(英文)

稻作农业的周期性特点及其对节令、历法的要求,使侗族产生了对应于农事生产各阶段、各环节的神灵祭祀习俗,以此来祈求丰收、报告收成和表达感激之情,而年节、春祈、秋报因为在农业生产中有着特殊意义,而被赋予更多的社会生活内涵,演化成农事节日。围绕着农业活动和生产习俗,侗族形成了富有地方特色的农耕祭祀与节日民俗。笔者介绍了侗族人民包括社节、下田节、清明节、开秧节、祭牛节、吃新节、祈雨节和春节在内的农事祭祀活动,综述了对土地崇拜的信仰及节日祭祀、祖先祭祀和谷神祭祀是侗族农耕祭祀活动的主要内容。阐明祭祀是在不断重复、反复操作的过程中形成的一种生产民俗,是人们在反复实践后的习俗惯制,在农业祭祀活动中相应产生的禁忌民俗则是人们因为经验与知识的缺乏,无力改变荒年及晴雨丰歉的现实而依靠巫术希望求得丰收的结果。笔者认为,尽管侗族传统社会已经发生了巨大地改变,但出于对农业和土地的依赖,农业祭祀活动仍将在侗族人们的生活中继续存在。

壮族节庆文化持续发展思考——以南宁市为例

南宁壮族节庆文化五彩缤纷,内容丰富,以独特的表现形态展现,具有强盛鲜活的生命力。历经岁月的变迁,南宁壮族节庆文化逐渐成为壮族文化的一份珍贵遗产。发展壮族节庆文化对加快当地经济发展、促进文化交流、提高群众生活水平都有很大的作用。南宁是广西的首府城市,是壮族人群聚居区,研究南宁市壮族节庆文化发展有助于全面深入了解整个壮族节庆文化。

黔东南苗族侗族民俗文化中的香禾糯

贵州黔东南位于云贵高原东南边缘向湘桂丘陵盆地的过渡地带,这里主要聚集着苗族侗族传统村落。居住在黔东南的苗族侗族人民由于长期适应了自然环境和社会环境等因素,他们在长期的生产生活实践中逐渐形成了自身的饮食文化特色。黔东南素有“中国百节之乡”之称,在这里节日众多,而很多节日里,具有特色的食物之一就是糯食。糯禾已经深深地融入到了黔东南苗侗人民的生活中,它具有生育期长、耐冷、耐贫瘠、高秆、抗病虫害,且熟食糯而不腻等特点。香禾糯在苗侗民俗文化中有着举足轻重的作用和深远的象征意义。

侗族节庆文化视觉元素在丝巾设计中的创新应用

文化创新是承传民族文化的重要途径之一,通过主观文化与客观产品的创新融合来阐释侗族传统节庆故事。运用故事节点创新摹写的设计视角,精心设计与思考视觉符号、色彩意向、构图搭配三者之间的关系,进行丝巾图案创新设计。将创新后的侗族节庆视觉图案应用于丝巾设计实践,以此增添产品的民族情感及地域文化附加值,以新的载体让优秀传统文化进入现代人们的实际生活。传播和弘扬侗族节庆文化,增强民族文化的认同感和自信心,从而起到更好地保护和繁荣少数民族传统文化的终极目标。

贵州黄冈侗寨“喊天节”的象征人类学意蕴

贵州黄岗侗寨每年农历六月十五日举行的"喊天节"是侗族历史文化的产物,它与侗族《创世款》中所承载的历史记忆有着深厚的渊源。"喊天节"中的祭祀、祈祷和共同饮食等仪式揭示出侗族文化的泛神论信仰,保存着浓郁的母系氏族社会遗风。从象征人类学视角观察这一节庆仪式,能够发现它以强调共同祖先崇拜的方式构建着族群文化的自我认同,并以"洁净"观念与行为表达出侗族民众在精神层面有安全与愉悦等的强烈需求。

文化旅游展演视觉下广西侗族传统节日文化传承创新研究

广西侗族有丰富的中华民族优秀传统文化,研究文化旅游展演视觉下广西侗族传统节日文化传承创新有非常重要的意义。该文对传统节日文化传承的现状和创新的原因进行分析研究,并根据分析结果从两个方面来对传统节日文化传承进行创新:一方面,利用技术手段来改变文化旅游展演的视觉效果;另一方面,通过创新方式来改变传统节日文化的传播形式。通过上述两个方面来创新传统节日文化,使我国在5000年的文化底蕴中发展得更加长远,更好地推进经济发展。

弥渡牛街二宜可坝彝族村鸹鸪神信仰研究

牛街镇彝族村奉鸹鸪鸟为保佑村民清吉平安、六畜兴旺的神鸟,是村落重要的守护神。每年农历二月初七,这里都会举行盛大的鸹鸪节来祭祀鸹鸪神。节日仪式不仅是对信仰内容的展演,它的祭祀过程也是一个村落的互动过程,鸹鸪节的互动体现在人与人、人与村落和跨域人际互动三个方面,村民们在表达信仰的过程中加强了对集体的归属感。

空间句法下旅游发展对侗族民居布局影响的研究

侗族民居是中华民族重要的建筑遗产,旅游的发展在为其带来经济效益的同时也对其空间布局造成了较大的影响。基于空间句法理论,选取第一批中国传统目录中的侗族村寨高友村,建立凸空间模型,对其居住层空间布局演变进行定量研究。通过整合度、协同度和选择度等参数数据,分析高友村民居空间形态及演化规律,结合现状田野调查情况,提出空间优化及可持续发展建议,旨在对侗族民居建筑的保护利用提供参考。

中缅边境景颇族“目瑙纵歌”国际传播的民间交往实践与策略研究

基于历史文脉,跨境民族能通过文化交流参与国际传播能力建设。“目瑙纵歌”是中缅边境景颇族共有的传统节庆,在跨境民族传播实践中颇具典型。本研究以此切入,选择云南陇川县为例,以参与观察、深度访谈了解其中开展的传播和交流的情况。研究发现:中缅景颇族分别进行文化适应,“目瑙纵歌”具有异质特征:我国之整合为经贸娱乐的民族节庆;缅甸之与现代宗教相整合,仍为信仰,而二者皆怀祖祈福的同质特征,构成了传播互动的基础。作为国际传播媒介,我国“目瑙纵歌”由多元主体协同作用,而结合互动仪式链理论视角,可知中缅参与者以身体聚集为互动前提;以设置屏障和共同焦点为传播手段;以情感共享实现信息传递,达成塑造国家形象、强化沟通意愿等效果。文末探讨其困境启示,能为类似实践提供一定经验。

节会旅游与侗族民间节会的知识产权保护

在节会旅游快速发展的今天,民间节会正在由民俗文化走向消费文化,大量的节事活动、节日民俗被包装成可出售的旅游商品。侗族因其特殊的物候与历史条件创造了大量民间节会,具有丰富的节会文化资源。一方面侗族节会旅游取得成功的品牌效用,另一方面侗族节会文化符号在商业开发中被大量盗用而丧失了"本真性"。对节会资源进行知识产权保护,确认侗族节会标志性符号代表物、科学施用节会资源商标注册、科学确认节会知识产权保护的主客体,这既是非物质文化遗产保护的一个发展趋势,也是一种操作技术。

明代五开卫“华款”初探——兼论明代汉侗民族关系与文化交流

华款是明代五开卫等地汉族移民效仿侗款而结成的民间武装组织。明中叶,华款的活动呈现出两个特点,一是遇命案按照侗款款约处理,二是联合侗款共同打击五开卫官员的腐败统治。明朝末年,随着地方叛乱的增长,官方比照侗款推广华款,使之成为整合地方各种武装力量的重要组织形式。侗款不仅是侗族社会重要的文化现象,而且也深刻影响到周边汉族社会。这对我们反思明代汉侗民族关系与文化交流具有重要的启发意义。

档案视角下锡伯族西迁节传承方式探析

作为国家级非物质文化遗产项目,锡伯族西迁节的传承尤为重要。在探究西迁节历史源流、分析西迁节档案的基础上,对出版西迁节著作、拍摄西迁节影视作品、开发西迁节文旅产业等西迁节现有的传承方式进行总结;并提出应采用数字技术与西迁节民俗活动相结合、举办西迁节寻亲活动、创作西迁节节日歌曲等创新性的传承方式,以期最大程度地发挥传承锡伯族西迁节非遗项目的价值和意义。

侗族节日研究——以贵州剑河小广为例

侗族是一个节日众多的民族,节日在其文化传承和社会构建中扮演着重要的角色。在长期历史发展演变中,侗族人民通过文化使节日与生境相互协调。本文通过小广侗族节日中的物、节日分布状况和节日在社会结构中所起作用的分析,探究节日在构建侗族社会中所起的作用。