论古代白犬书写的文化内涵——以史志、志怪小说为中心

从文献记载看,古代白犬书写的意义指向比较复杂,总体来看表现为两大文化功能:一是用以祈福辟邪;二是象征怪异。白犬用来祈福辟邪,主要表现在祭祀祈禳、豢养以辟邪和进入药理几个方面;而象征怪异这一文化现象,先是经过汉代谶纬叙事的发挥而广泛流布,后又进入志怪小说的精怪叙事,在后世形成了谶纬叙事与精怪叙事并存的故事形态。"见白犬必有灾咎"这一言说模式得以固定下来。

汉代刚卯及其铭文考论

刚卯是汉代出现的一种带有铭文的辟邪玉配饰。将传世文献和出土实物所提供的资料对照考察,可以对刚卯的铭文文字进行较为准确的解读,同时也可以看到其铭文与其方正之器形有着极为密切的关系,也都具有丰富的象征意味。刚卯及其铭文在古代人生日用方面具有特殊意义。

论民间美术中蟾蜍形象的文化意蕴

蟾蜍形象是民间美术中很喜欢的创作题材。从它的创作理念到艺术的表现形式,让人们非常地惊叹!通过查阅资料、走访民间艺人,发现他们在创作中所带有的心境是非常真诚的、很严肃的。这种心境更多地表现为一种民族文化、一种探求宇宙世界之心、一种虔诚的民族宗教情绪。蟾蜍形象所表现出来的宗教情绪,主要体现为生殖崇拜、阴阳平衡、长生不死、护身辟邪四个方面。本文主要论述蟾蜍形象四个方面的宗教情绪。

1949年前浙江传统民俗生活中的信仰文化略记

1949年前,浙江传统民俗生活内容较为丰富,渗透着浓郁宗教信仰文化,显现有神灵仙怪身影。那些神灵仙怪分别隶属于佛教、道教以及民间宗教的神灵谱系,身份复杂、历史悠久。驱鬼避邪仪式折射出该地区传统民众对于生命平安、宁静祥和状态的追求。从那些纳吉迎福仪式,可以洞察该地区民众对于圆满、丰足生活的具体设想与期待。此外,那些占卜活动在该地区民众生活中曾是一种普遍、广泛的存在。总体来说,诸多宗教信仰文化曾深入浙江地区民众的生活,并对他们的精神世界产生过持续、深刻的影响。文章略记1949年前浙江传统民俗生活中的仙踪神影、避邪驱鬼仪式、纳吉迎福仪式、占卜活动,为进一步研究浙江地方民俗文化提供参考。对文中所记录的传统民俗,期望后来的研究者取其精华,去其糟粕。

终椎研索

建国以来，在我国山东、江苏东部沿海和湖南长沙一带的西汉墓葬中常有一种通体髹漆、长短不一、一头略粗、一头略细如锥状、锥末无任何使用痕迹的“木杖”出土，考古界对其用途、名称说法纷纭。笔者结合历史文献记载及该种“木杖”放置的位置、形制等作了综合研究，认定这种“木杖”名为“终椎”，其作用是压胜驱邪；而唐以来关于“钟馗打鬼”的故事，就是由此生发而来。

战国彩绘铜镜探析

战国时期,已出现镜背上带有颜料绘制纹饰的铜镜,本文将其称作彩绘铜镜。目前发现的战国彩绘铜镜多出土于齐、楚和东周王城洛阳的贵族墓葬内,集中于战国中期,战国晚期渐逐衰落,西汉已极少发现,形制、纹饰、工艺既有共性又有明显的地域差异。彩绘铜镜的纹饰有明显的选择性,意在强化辟邪禳灾的功效,反映了灵魂不灭的普遍宇宙观,与战国中后期阴阳家、道家、宗教巫术和神仙方术在齐、楚等地盛行相关。

古代悬镜葬俗研究

墓葬中的悬镜可分为顶镜、壁镜和顶、壁镜共用三大类。此葬俗主要分布在北方地区,行用者有高等级贵族、官吏和普通人,使用者有信仰道教、佛教、佛道兼修及无明显宗教背景的普通人,流行的年代为晚唐至辽宋早期、辽宋中晚期至金代中期、金代中期至元代。悬镜有驱邪避鬼的功能,它的盛行应与道教关系密切。

“长命富贵”钱解析

长沙市博物馆馆藏一枚'长命富贵'钱,该金币出土于北宋胥元衡墓中,应属压胜钱。本文根据历史文献和考古发现对西汉至宋代各地出土的压胜钱进行分类和研究归纳,认为胥元衡墓中的'长命富贵'钱与河北获鹿县出土的金代'长命富贵'钱字体一致,更加印证了此钱的时代。