论《诚斋诗话》中的四六话

杨万里的《诚斋诗话》中的四六话是在宋代诗话、四六话兴起的背景下出现的宋代众多四六话中的一个组成部分 ,其中对四六文的历史、四六文的评价提出了一些观点 ,而杨万里的四六话的主要观点在一定程度上仍体现出江西诗派诗论的影响。

论袁枚骈文文论思想

袁枚骈文文论思想主要有尊体与宗尚六朝两方面。其骈文尊体思想,从骈文与古文关系来讲主张骈散对等;从骈文内部而言,则为骈文正名并严洁骈文。袁枚骈文文论思想具有明显的过渡性,它承前启后,对骈文理论的发展与创作的兴盛具有重要的推动作用。

清初四六选本略论

清前期四六选本较多。从《听嘤堂四六新书》、《四六初徵》到《四六纂组》,构成了清初四六选本的发展轨迹。即形式上由各体四六文的辑录到部分四六文体的选录,最后到四六联句和段落的选择;内容上在古文骈文的对立中为骈文争取地位,强调骈文必须有用于世,并探讨骈文的艺术美。

政治经济习俗语中四字习语的翻译方法

在语言表达形式上,汉语讲究四六骈体、声律对仗,追求工整匀称。而在政治经济习俗语中四字习语更是尤为常见,这种带有鲜明文化特点的表达如何合理、正确地翻译成英语,或能准确传达出汉语原文的隐含意义,使得译文通顺、可读,能体现出英语特有的节奏感,需要译者具备扎实的英汉功底以及认真、细致的工匠精神。

论骈文的文体意识——骈文文体结构哲学札记之二

骈文是最具东方色彩的文体之一 ,其文体意识的产生有其民族文化心理的背景 ,对偶是骈文最显著的文体意识 ,也是骈文“丽”

六书“体用说”源流述论

六书"四体二用说"的产生并非戴震一人之功,也并非戴震最先提出,而是有着一个肇源、逐渐形成和精密阐释与系统运用的过程。徐锴、郑樵、戴侗肇其端,周伯琦、赵撝谦导流扬波,吴元满、杨慎建框构架,至戴震方才精密系统阐释,段玉裁全面系统地运用,形成直至今日仍具有重大影响的汉字学上的重要理论。

试论山西民歌《剪靛花》的同宗现象

《剪靛花》是明末清初广泛流传于我国北方地区的俗曲曲牌。在山西各民歌特色区中,存在着众多的同宗的《剪靛花》子体民歌,它们的传播以“乐籍制度下的有意传播”和“口传心授的自然传播”两种方式进行。山西同宗民歌《剪靛花》主要存在于“小调”“秧歌”和“套曲”中,且称谓是有所不同的。子体民歌多以“宫调式”为主,“徵调式”次之,以四句式结构最为典型,在其曲调结构、旋律特征、词格词式以及部分句子落音等方面具有“同宗性”。

从四六到骈体——论孙梅《四六丛话》在乾嘉骈文演进中的推动作用

乾嘉是清代骈文的繁盛期和演进期。乾嘉骈文演进,概括而言就是从四六到骈体之演进。孙梅《四六丛话》在这个演进中起到了重要推动作用:一是推动骈文宗尚从宋四六到六朝唐代骈文的演进,二是推动骈文创作重心从"以声律章句分工拙"到"主于用意"、"文本性情"的演进,三是推动骈文名称从"四六"到"骈体"的演进。《四六丛话》可以说是乾嘉骈文演进的理论转折点。

“四体”造字法在对外汉字识字教学中的应用研究

汉字难认、难写、难记,是留学生学习汉字的普遍感受,汉字识字教学一直被视作对外汉字识字教学的难点。近几年,学界针对这一问题已进行了大量的研究和实验。从汉字构形理论出发,结合汉字的造字规律和特点,将汉字"六书"理论中的"四体"(象形、指事、会意、形声)造字法运用到对外汉字识字教学中,采用丰富多样的教学方式帮助留学生结合音、形、义的特点学习汉字,不仅可以培养他们感知汉字的字感、把握汉字的构形规律,还可以增加他们学习汉字的兴趣和信心,达到识记汉字的目的。