《狐媚记》与中国文化

通过大量的史料对比 ,揭示中日两国关于狐狸信仰的内在联系 ,探寻作品的文化意义。可以看到 ,《狐媚记》并非信手拈来、供人们茶余饭后消遣之作 ,而是包含着作者“去虚诞 ,将真实留给后世”的历史责任感。通过对中日史料的比较与分析 ,可以进一步了解中日狐狸文化的相似性以及日本文化对中国文化的吸收能力。

狐信仰兴衰原因的民俗学研究

狐信仰是中国传统民间信仰之一,它历史悠久,深入民间。它的萌芽、发展、兴盛、衰败影响中国文化几千年,作为一种民间信仰,它的兴盛和衰败原因都是值得我们探讨的,本文主要从社会文化和民众心理角度分析了狐信仰的兴衰原因,并就近年来狐信仰的复兴提出了文化层面的解释。

萨满教变迁研究

萨满教变迁研究遵循的是历史人类学的方法,本文努力寻找现今遗留的萨满教现象中的各种历史遗迹,分别从狐仙信仰、怀玛日祭祀、满族家祭、蒙古族白博、萨满文化遗产等几个方面说明萨满教变迁的存在,并在不同的历史语境中说明变迁出现的根据,进而在时间维度上揭示萨满教的变迁特点和规律。

唐代小说中的狐故事

狐是中国民间信仰的重要对象之一,狐故事也是中国古典小说的经典题材之一。以唐小说为代表,狐形象经由了妖性狐向人性化狐的转变。唐小说中狐故事类型的嬗变一方面反映了不同历史时期中国民间信仰从对象到内容的转变,一方面反映了古典小说创作观念由“实录”到“虚构”的逐步进化。

论中日狐信仰的起源、发展与演化

无论是中国,还是日本,狐在民间宗教信仰中作为广泛崇拜的对象之一,常以变化莫测、神通广大而又颇通人性的形象出现。它对中日两国的文化心理、文学创作以及民俗宗教等方面都产生了巨大的影响,并且发挥着其特有的文化、艺术功能。狐信仰无论从广度、深度,还是持久度等各方面来讲,都可以说已达到了令人咋舌的程度。

阶层与信仰:不同话语下的山西狐神信仰

山西的狐神信仰不同于其他地方,它特指对历史人物——狐突的信仰。关于这种遍布山西及其周边省份的信仰的最早记载见于唐朝,其后历朝对狐突加以祭祀并于明清时期达到高潮。在祭祀的过程中,从皇帝、士人到百姓不同的阶层根据自己的需要对这种信仰做出了不同的阐释。皇帝看重的是狐神的"一臣不事二主"的气节;百姓看重的则是其能防旱、防雹的神性;士人则在秉承皇帝看重狐神教化功能的同时兼顾到了其救荒的实用功能。由此,不同的阶层按照自己的需要形成不同的话语,这些话语在交锋中融合着,而狐神的形象则在这不同的话语中不停地变换着。

中国古典小说中狐故事的类型嬗变——以唐小说为中心

狐是中国民间信仰的崇拜对象,狐故事是中国古典小说的经典题材。不同历史阶段的古典小说中,狐形象经历了从“动物性”→“神性”→“妖性”→“人性”的嬗变。其中以唐代小说为代表,里面的狐形象经由了妖性狐向人性化狐的转变。中国古代小说中狐故事类型的嬗变一方面反映了不同历史时期中国民间信仰从对象到内容的转变,一方面反映了古典小说创作观念由“实录”到“虚构”的逐步进化。

清朝地方官员对民间信仰的态度——以闽地狐仙崇拜为例

在中国传统社会,官员与民间信仰之间存在着复杂的关系。本文通过梳理地方志、笔记小说等文献的记载,考察清朝福建地区官员对于狐仙的奉祀情形,分析这一崇拜所蕴含的政治意义。