罗马法复兴与近代欧洲平等思想的成长

在欧洲大陆权利意识尚未觉醒的时代,承继古希腊思想精髓的古罗马已然具有了反抗贵族压迫和改善奴隶生活的平等理想。随着中世纪对罗马法研究的恢复,罗马精密的律法在得以复现的同时,近代欧洲关于平等的思想也得以塑造。从意识到不平等的存在到古代希腊罗马阐发关于万物平等的理想,从斯多葛学派肯定平等的现实可能性到将法律—政治权利的平等引入现实,平等理论的谱系随着欧洲思想史的演变而展开。罗马法复兴运动除去了蒙在人们眼前的封建荫翳,唤醒了人们对平等的渴望,为无数追求人类进步的繁星指明了方向。在现实意义之上,罗马法的研究不仅打破了中世纪法律思想的沉寂,也拉开了欧洲近代化的帷幕。得益于罗马盛期强大的统治力和规整的法典化形式,罗马法内含的平等基因也为拥有近似历史渊源的欧洲各国所吸收,近代欧洲平等思想在漫长的罗马法复兴运动中得以成长。

古希腊城邦的体育自由思想

通过文献资料法对古希腊城邦的体育自由思想进行研究,目的是为了探究自由思想在古希腊体育实践中的哲学意义和历史价值。体育不仅是古希腊城邦自由意识的内在要求,同时还是古希腊人实现自由的文化途径。在古希腊,城邦成为产生自由思想的源头,自由的理想和幸福的生活联系在一起,自由成为体育所寻求的目标,同时自由为体育的实现创造着独立发展的空间。体育本身就是人对于自由的实现过程,城邦为体育的自由提供了保护,使体育最大限度的发挥着自由的思想与行动。

理论创新的知识形态及其实现的基本条件

理论创新并非是理论演进中“继承”关系的相对意义,它是知识存在的一种常态,重在知识生长过程中由“无”到“有”的零的突破,并对“习以为常”的错误知识进行矫正的过程。理论创新也不可能在知行合一的思维路径上获得生长的条件,唯有到个人差异和社会多样性中找到其存在的条件,而思想自由、批判精神、自由地交流意见与经验、“爱智慧”的时尚是4个基本条件。

李大钊早期宪政思想探析

李大钊早期宪政思想是20世纪初中国民主政治进程的产物。它一方面反映了当时中国先进知识分子对民主宪政的理解、认识和向往,另一方面也深刻说明了封建传统政治及其文化观念对中国民主进程的严重影响。李大钊的早期宪政思想顺应了中国民主发展的潮流,为后来的民主宪政运动提供了许多积极有益的思想素材,但是也留下了一些值得后人继续深思的话题。

约翰·密尔思想言论自由理论新诠

约翰·密尔在《论自由》中非常重视思想言论自由的作用,因而对它进行了充满激情的辩护。然而,这一重视和辩护带来的难题是如何协调它与《论自由》的主旨——个性自由之间的关系。许多学者认为,密尔对思想言论自由理论的论证与他对个性自由理论的论证之间没有任何关系。实际上,密尔的思想言论自由理论与其个性自由理论之间不仅存在非常密切的联系,而且两者所欲达到的目标是一致的。

胡适的容忍论

胡适的自由思想中容忍具有极为重要的地位。胡适认为容忍既是一种自由的精神,又是一种民主的精神,是自由的根本。一个社会缺乏容忍,自由就不会有保障。社会只有容忍不同的思想存在,容忍有不同的声音,才能使人人都有思想的自由。胡适极力反对不容忍,主张容忍异己,容忍反对党。胡适还强调,一个社会缺少容忍精神,必定会产生唯我主义,走向极权专制。胡适终身奉行容忍,在朋友中倡导互相容忍,反对各种不容忍。

图书馆自由的宪法之纬

自由乃图书馆作为自由民主社会公共空间应有之特质。自由的图书馆是宪法保障思想自由、知识自由等各种形式之国民表现自由之基本权利的必要空间。图书馆自由的理论基础源自于美国的思想表现自由、知识自由的宪法理论,终极目标在于保障国民"知的权利"。

论现代国家和宪法上的“人”——良心自由、“人的尊严”与现代宪法

"人的尊严"是现代宪法的最高价值,是对"现代人"形象的宪法肯认。由于它主要表现为一些外在的个人权利,因此现代人相应地也就主要表现为"政治人"和"经济人"。不过,从宪制发生学的角度来说,现代人的这两个外在的面相,是和他的第三个面相——内在的"道德人"形象——紧密关联的,后者甚至对前两者的产生和实现具有根本的意义。"人的尊严"起源于西欧宗教改革之后出现的"良心自由"以及随之而来的人的自由意志和道德主体性。现代国家分享着同样的现代性源泉和价值根基,无论特定的宪法选择如何具体表述。英美传统中最早出现了与"人的尊严"具有同构性的思想观念和制度实践,康德后来所提供的只是一种世俗版本的理论总结。通过对消极自由和限权的强调,英美政制为"人的尊严"的实现提供了最具操作性的范本。

胡适的媒介独立传播思想

媒介独立是胡适传播思想的核心。胡适认为大众媒介必须独立于官方机构或党派,刊发具有独立思想的言论,成为公共领域,杜绝成为利益团体的喉舌。胡适还认为,媒介独立包括新闻传播者的身份独立,新闻传播者身份独立是保证媒介的思想自由,言论公正的前提。胡适特别强调新闻传播者身份虽然独立,但不能与政府为敌,言论必须"敬慎无所苟",做政府的"诤友"。

偏激表达与思想自由

偏激一词在我们的文化结构中遭致了长久的误读并导致一系列误解。从真理视角来看,偏激表达对于真理追求有不可或缺的方法论意义;从自由视角来看,偏激表达涉及到主体难能可贵的思想自由;真理的相对性及其方法的多元性与法律下之自由的理念又必然决定偏激表达的限度。

黑格尔哲学体系的理论意义和现实性

黑格尔哲学体系可以用一个词来概括——精神。黑格尔把表象、经验和思辨作为精神的三个层次,说明了内在于它们之中的思维由低到高的发展过程。在对待真理的态度上,黑格尔最为关注的是真理之不可知论。在证明逻辑范畴的真理性问题上,黑格尔指出,逻辑学要沿着精神现象学表述和证明经验意识真理的方法来表述和证明纯范畴的真理性。对于精神的自由,黑格尔认为,自由是"精神无限权利的范畴",自由的意志首先是权利主体,认为"法的体系是实现了的自由王国"。黑格尔哲学至今仍有现实性,特别是在当代中国哲学的语境中更应值得我们深入研究。一是黑格尔并没有用国家"吞噬"了市民社会,而是认为只有家庭和市民社会这两个环节都在国家内部获得发展时,国家才是有生气的;二是黑格尔的历史观并非"历史终结论",因为他深知自己哲学的局限性;三是在黑格尔哲学与中国哲学的关系上,他对中国哲学和文化持严厉批评态度,重点批判当时中国的政治制度,但我们应用历史的观点和理性的态度来看待这些,要包容他的合理哲学,承认黑格尔哲学在当代中国的重要性。

西方人文主义传统与欧洲中世纪大学

中世纪后期,西方人文主义传统的复兴带来了西欧学术界和思想界的重大变革。它不仅有力地推动了中世纪大学的形成,并使之逐渐发展成具有较为规范和制度化的学制、学位制度、院系设置、教学内容,以及具有一定的自治权和学术自由传统的旨在进行理智训练的教育机构,而且对于保存和传播古希腊罗马人文主义传统、冲破中世纪神学一统天下以及启迪欧洲人的心智具有重要意义,也为14世纪的文艺复兴奠定了基础。

“思想自由,兼容并包”与构建和谐社会

蔡元培在北洋军阀黑暗统治、封建复古泛滥的背景下,实施"思想自由,兼容并包"的教育管理思想,本质是支持和促进新思想、新文化的发展。在当前社会各阶层利益冲突加剧、思想纷繁复杂的背景下,"思想自由,兼容并包"有助于化解错综复杂的社会矛盾,构建和谐社会。既要让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,又要坚持社会主义主旋律,进行爱国主义、集体主义、社会主义教育。

中国华侨华人研究的学科建设与学术定位

在前期研究的基础上,进一步对当前华侨华人学科建设与学术定位中的一些认识问题、理论问题进行了阐述。主要观点为:学术研究与政策宣传是相辅相成的。相对独立和自由的学术研究是制定政策的基础工作和必要前提;华人研究不应该以中国社会为中心,而应该以海外华人社会为研究的主要对象;华侨华人研究应该摆脱功利主义的考量和民族情绪的影响,坚持理性思考的科学精神;华侨华人研究应该有宽松的氛围、宽阔的视野和宽容的态度。

出世的觉醒与困惑:樋口一叶及其文学作品探析

樋口一叶作为明治时期女性自由、解放的先觉者,以敏锐的眼光观察社会,以感性的思想思考人生,其作品反映出对社会底层人物的关注,表现出强烈的自由觉醒意识。作品中展现出对自由真爱的强烈渴望、对文学艺术的完美追求,折射出作家积极进取的姿态,是明治时期劳苦大众精神志向的缩影。尽管她内心深处向往着独立自由的生活,要求个性得以解放,但由于时代的局限,在社会、传统及家庭因素的三重束缚下,在实际行动中,无法走向自由的天地,拥有难以跳跃的思想鸿沟,其作品中有着浓重的悲观情绪及生命困惑。本论文围绕着明治时期觉醒与困惑的时代主旨,结合着一叶的身世,探讨了其文学创作的总体风格。

“人权派”的思想言论自由及其局限性

“人权派”从功用的角度出发 ,揭示了思想言论自由之于个人与社会的价值 ,指出作为人权的思想言论自由就是批评政府及现政权所赖以建立的理论基础的自由 ,认为这项人权应“绝对不受法律的限制” ,“绝对不受何种干涉”。本文系统地介绍了人权派关于思想言论自由的主张 ,充分肯定其积极的现实的意义 ,同时 ,文章也从分析思想自由 (享有的人权、人身人格权 )与言论自由 (行使的人权、政治权利与自由 )的不同性质入手 ,指出了人权派关于二者均属“绝对自由”的结论的局限性、片面性。

哲学为思想立法

'思想'和'哲学'是从事哲学研究时经常遇到的两个概念。然而,'思想'和'哲学'何以可能?两者又是什么样的关系?大致来讲,'思想'作为人的本质属性,乃经过理性思考而得出的相对稳定性的理论。'哲学'作为一门'爱智慧'的学问,乃基于对'思想'的反思而在超越层面研究'事实'与'价值'的学问。真正的'思想'之'自由'乃'思想'遵从自己设定的'规则',故'哲学'应为'思想'设定'规则',即'立法'。因此,二者的关系是:'思想'是'哲学'的基础,'哲学'源于'思想';'哲学'为'思想''立法','哲学'是'思想'的'首脑'。

图书馆公天下的精心阐释——读《图书馆权利研究》

《图书馆权利研究》是我国研究图书馆权利的第一部理论专著。书中精心阐释了图书馆公天下的思想,不仅具有坚实的理论基础、广阔的国际视野,而且资料翔实,论证严密。作者将强烈的时代责任意识及自由平等的民主思想熔铸到书中,将对图书馆事业的健康发展产生重要的促进作用。

思想自由与个性解放——刘师培论魏晋

魏晋六朝思想在中国现代史上是一个重要的研究领域,刘师培的研究在此领域中具有奠基作用,从各个方面对于魏晋六朝的地位进行了肯定,开启了从思想自由的角度进行论述的先河,后经鲁迅等的发扬,魏晋六朝思想遂成为现代文学中重要的研究领域。文章对刘师培在此领域中的开拓性地位进行揭示,对其在魏晋思想研究史上的历史地位进行肯定。

“人权派”的表达自由思想探析

192 9年-193 1年,胡适、罗隆基、梁实秋等“新月社”部分成员组成“平社”,以《新月》为阵地,发动了著名的“人权运动”,抨击国民党的“训政体制”,要求宪政民主人权,发表《人权论集》。在这次“姗姗来迟,软弱无力,以妥协而收场”的中国资产阶级自由主义运动“迟到的人权宣言”中,胡适等人从人权的角度提出了表达自由权利的思想,大体可以说是中国思想家与西方思想家的第一次直接接轨。但由于他们的思想与活动不能见容于国民党政府,最终以胡适受到了教育部的申斥并于193 0年被国民党政府撤销其中国公学校长一职而终结。