China Publishes High-Resolution Full Moon Map

China on February 6,2012 released a high-resolution full map of the entire moon,marking the best view yet of the lunar surface captured by China's second moon orbiter,Chang'e 2.While other countries have acquired better images of certain portions

文本、图像与神性再现——保罗·斯特拉的《草莓满月》解读

在意大利作家保罗·斯特拉创作的图像小说《草莓满月》中,故事的主人公无名氏象征着人类的自我意识,红嘴海鸥象征着理性与启蒙的力量,七个孤岛上的居民是无名氏内心世界的投射,每个角色都寓意着一种人格或心理状态。斯特拉和插画师夏沃紧密配合,将文学与科技相结合,利用人工智能软件绘制书中的插画,创造出了一种独特的叙事方式,实现了艺术风格的多元化、审美取向的多样化。斯特拉继承了神话传说中的弃子母题,讲述了一个寻求身份、发现自我、感受到天地之间神祇的存在的故事,寓意着只有神性的美能够使人发现生命的不朽。

《水调歌头·明月几时有》:苏东坡对人的本质的诗意探寻

《水调歌头·明月几时有》是一首涉及哲学最高问题的词,是苏东坡对人的本质的诗意探寻。词的上阕是苏东坡对“时间”“空间”“我是谁”等有关人的本质的三个重要问题的追问或思考,而下阕中的“但愿人长久,千里共婵娟”则是苏东坡对这三个重要问题的回应,是苏东坡对人的本质的诗意界定。

嘉峪关“雄关、月圆”文化在木质灯具设计中的应用研究

木质灯具发展到当前,已经从传统的美观作用上延伸至当前的思想性与内蕴性,很大程度上,木质灯具的内蕴性主要取决于在设计中阶段的地域文化引入上。在木质灯具设计中进行地域文化的设计,不仅可以突出木质灯具本身的特色、提升其意蕴,还能够赋予木质灯具以人性化的活力,促进木质灯具产品的精准定位。要提升木质灯具设计中的嘉峪关“雄关、月圆”文化应用的能力,要依据当前市场中消费者的需求进行地域文化的创造、构建木质灯具品牌下的地域文化体系,优化突出木质灯具设计中地域文化的要素,同时,对于木质灯具企业而言,还要依托当前的互联网环境,提高对木质灯具中的地域文化线索的宣传能力,以及为木质灯具设计师之间的交流与沟通提供一个便利化的渠道。

《授时历》交食推步研究

在借鉴《大统历》的基础上，研析并较正了《授时历》“步交食”术文；同时根据《授时历》的平、定朔（望）推步，完整地给出其交食推步步骤和一般方法；用《授时历》推步和现代计算结果对部分交食记录进行了计算分析，通过比较可得出古记录是观测实录还是预报结果，以及其中是否存在人为等因素，指出本文给出的《授时历》

朔望潮汐大小的分析

在潮差逐日变化的半个朔望月的周期里，有朔望大潮，它与月相有关。半日潮港在朔望后的二、三日，因月球引起的潮汐和太阳引起的潮汐相加，潮差最大，是为大潮。而朔和望的大潮又随着不同的年份和不同的月份而发生变化，本文通过分析引潮势的系数，采用静力潮的概念从理论上导出这种变化，并利用青岛大港验潮站10年的资料进行验证。结果无论从理论上和实测资料上都可得出：在多数的月份里，朔的大潮比望的大潮要大一些。对青岛验潮站10年验潮资料进行分析，得出平均状况为，朔的大潮比望的大潮大2．93cm，

新生儿满月低增重影响因素的Logistic回归分析

目的：探讨新生儿满月低增重的影响因素。方法：选择2003年10月～2005年9月出生的居住在我院辖区内的有完整的产科记录、出生记录和随访资料的新生儿727例作为调查对象，应用多因素非条件Logistic回归模型，对21个可能与满月低增重有关的因素进行分析。结果：新生儿满月低增重发生率为13．89％；在α=0．05水准上，最终进入多因素非条件Logistic回归模型的因素有：新生儿性别、摄奶量、二访增重、喂养方式、母亲和新生儿睡眠情况、母亲分娩时出血量及孕期增重。结论：新生儿满月低增重是多种因素共同作用造成的，降低新生儿满月低增重儿的发生率应加强母婴保健。

满月塔结构的设计、施工及动力特性分析

介绍了位于天津的满月塔的工程概况并提出了圆钢拉杆预应力的结构体系。用ANSYS建立了满月塔的三维有限元模型。通过静力分析设计了拉杆、梁以及柱构件。针对预应力的施加方法设计了新型的拉杆连接节点和梁贯通型梁柱节点。对满月塔进行了模态分析和地震响应分析,并通过与悬臂梁模型的对比分析了满月塔的动力特性。

中国元明时期交食推步的比较研究

中国元、明两朝凡三百六十余年，历法唯《授时》、《大统》。本文指出两历气朔和交食之推步差异以及根据历术术文给出推步法与是时历官所用算法之差异；同时取历官实用算法就元“授时历议”和明“历法沿革”中的交食记录进行了复核；在此基础上对正史所载的３１次古日全（环）食记录（ＢＣ７０９—ＡＤ１２９２）的古今推步结果进行了分析、比较。

西周既望历日与建正范围研究

利用具有月龄特征的历谱规律的研究成果 ,在求解 1 6件西周既望历日的过程中 ,得出其时历法的建正范围为丑、寅、卯、辰。分析“夏商周断代工程”

“语境参数理论”视角下的诗歌英译研究——张九龄《望月怀远》之意美阐释

在语境参数理论观照下,张九龄《望月怀远》中"明月""情""怜"和"佳期"的语境化嬗变意义更加明晰。该理论用于评析张九龄诗歌的差异阐释及其英译,为古典汉语诗歌的意美阐释与意义建构提供理论依据,并能揭示微观概念语义语境化生成的主客观互动性。

论元杂剧中的中秋、重阳风俗

元杂剧中对节日风俗的描摹状写活现出了当时种种生动的、琐细的、古朴的民俗事象,为我们存留了当时人的特定生活信息,传递了那个已经逝去时代的特定回音。中秋节焚香拜月寄托了人们美好的愿望,男则愿早步蟾宫高攀仙桂,女则愿貌似嫦娥圆如皓月。而九九重阳乃是古代文人雅士聚会宴享、登高游玩的节日,它使人在醉心欣赏中迸发出诸多灵思,并获得了身心放松和精神自足。透过它可以窥视到元代人社会生活及其精神状态的重要一隅。

对苏轼《水调歌头·明月几时有》深层意蕴的分析

该文抓住"青天"、"把酒"、"明月"这三个关键意象深入分析苏轼《水调歌头·明月几时有》所蕴涵的深层意蕴,揭示了苏轼第一次被贬之后,从困惑、反思到通透和空灵的心路历程,说明《水调歌头·明月几时有》一词在苏轼的人生历程和诗词创作的重要位置,是诗人的人生哲学、政治理想和艺术追求的一个尝试性的突围,是诗人的诗词创作由少年的轻狂和无端喟叹转向旷达、平淡,逐步走向成熟的一个标志。

生命意义的追问——“明月几时有”和“Tobeornottobe”之比较

"明月几时有"和"Tobeornottobe"都是对生命意义的追问,两首诗歌都生动再现了人类面对困境所产生的出世与入世、生与死的思想斗争,以及人类对未知世界的畏惧和对现实世界的无奈的艰难处境。不同的追问方式和对追问结果的不同反思折射出诗人不同的文化视角。

运用声音运动的“镜像”效应体现电子音乐创作的多重思维——刘健的《半坡的月圆之夜》音乐分析

文章分析了作曲家刘健运用"隐性"的电子音乐音色思维来展开《半坡的月圆之夜》音乐的写作特征,指出该作品运用新律笛子和小堂鼓这两种完全不同性质的乐器,通过新演奏法的演绎,以及在音色形态上构成的相互联系,总结出作曲家在创作该作品时所体现的技术特征以及创作观念。

叶芝戏剧“断头歌唱”情节的伦理隐喻

对叶芝戏剧《大钟楼上的国王》和《三月的满月》中浪游者及猪倌"断头歌唱"这一情节,不同的读者有不同的看法。从文学伦理学批评的角度来看,浪游者和猪倌都是斯芬克斯式的人物,其人性因子和兽性因子紧密结合在一起。断头之前,两个人物的兽性因子占上风,其自然意志和自由意志支配下的言行触怒了国王和女王。而断头之后,头颅中只剩下了他们的人性因子,其中蕴含的是理性意志等道德因素,因此,他们的歌唱能够让冷漠和残忍的王后及女王深受感动。从这一情节可以看出,叶芝修正了他的贵族理念和优生学思想,体现了他对人类本质特征的深刻理解,其中包含深厚的伦理文化内涵。

“月上柳梢头”的数学模型

本文运用天文学知识、物理学知识以及数学知识加以结合,最终建立数学模型,由此来诠释北宋学者欧阳修在《生查子·元夕》中与佳人相约“月上柳梢头,人约黄昏后”这句充满浪漫唯美气息的诗句中的约定时间.

试论古典诗词中月的意象

月在人类生命的思维主题中占有不可或缺的份量。在人类生命的长河中,生与死、聚与散、圆与缺不断演变。为了寻求一个精神的寄托,文人们找到了月,创造出美不胜收的吟月诗。吟月诗典型地体现了人与自然、人与神的种种关系,体现了中国古典诗词特有的艺术美。

彝族满月礼及其文化功能解析——以楚雄昙华彝族为例

彝族的人生礼仪有诞生礼、成年礼、婚姻礼和丧葬礼等不同的礼仪,而"满月"就是诞生礼中十分重要的礼仪。昙华的满月礼有着丰富的文化功能内涵,反映了当地彝族丰富多彩和别具特色民俗风情文化。满月礼在昙华彝族的生存和发展中占有十分重要的地位,它不仅仅是一种人生礼仪形式,更重要的是它作为一种具备多重文化功能的民族文化事项,在昙华彝族的物质生活和精神生活中占有其他礼仪形式不可替代的作用和地位。

月中天与浙江中、北部沿海朔望高潮时间的探讨

本文主要基于浙江中、北部沿海二十一个潮位站资料收集的基础上，分析和计算了月中天与各测站发生高潮的时间间隙，进一步探讨了1998年朔望时的高潮间隙。借古论今，从定性到定量论述了浙江中、北部沿海各测站朔望时发生高潮的时间，从而为从事海上作业的人员提供具有实用价值的图表作为参考依据。