“中”“阳”视域下“红山医派”《伤寒论》解经与中医临床教育刍议

2023年6月至10月,北京中医药大学“红山医派”《伤寒论》解经研究课题组、北京扶阳国际中医科学研究院持续开展了“红山医派”《伤寒论》解经暨临床教育相关研讨。综合纳入院校与民间中医学者和北京中医药大学研究生、本科生群体,以求在瞄准临床的经典学习、解读中可集“庙堂之上”与“江湖之远”之长。选定《伤寒论》为主要学习研讨对象,以“红山医派”的重“阳”和重“中”的理念,为相对“中规中矩”的院校经典教育及基于教育的临床实践注入“一剂活水”。在传统院校教育基础上,提升了中医学习者在古今语境差异下从相对碎片化的行文论述中把握经典中心思想的能力。文章将“红山医派”《伤寒论》解经与中医临床教育研讨成果进行整理,以求对于临床经典教学有所借鉴及参考。

活态传承视野下“燕京火神”张连义临证与教育传承思想研究

国家大力支持中医学术流派传承工作,国家中医药管理局确立了64个当代中医药学派,重视学派传承与师承教育。在当今中医药教育格局下,确需高等院校教学的“庙堂之上”与民间从师的“江湖之远”并重。世界中医药学会联合会扶阳专业委员会发掘的“燕京火神”张连义老中医就是民间中医临证与带徒传承的典范。文章抢救性挖掘了张连义的临证与教育传承思想,全面呈现张氏于学理上,坚持两本兼去标、重视脾肾两本阳气之理路;于实践上,方药有机咬合、遣方组“矩阵”、用药量大善佐制、敢于突破配伍禁忌之经验。在此基础上,凝练出张氏破格不出格、包容法古今、传承活态化的学术标识。挖掘、展现张连义学术思想所包含的经典求索、临床实践、活态传承,期可为扶阳思想指导下相应的临床实践提供参考与借鉴,并对学术流派传承中民间经验的传承有所启发。

基于知识图谱的扶阳学派研究的回顾与展望

目的:运用知识图谱技术对扶阳学派相关研究进行文献计量学分析,阐明该领域的发文趋势、合作网络、主题演变及研究热点,以准确把握扶阳学派研究的发展趋势,为扶阳学派的后续研究提供参鉴。方法:综合运用COOCcurrence、VOSviewer和CiteSpace等知识图谱可视化软件,对中国知网收录的扶阳学派研究文献的发文量、作者、机构及关键词进行文献计量分析。结果:扶阳学派研究每年发文量总体呈现增长趋势,可以划分为萌芽期、起步期和发展期3个阶段;作者和机构发文量平稳提升,作者之间及机构之间的研究合作关系渐趋密切,逐步形成内部合作关系紧密的地域性研究网络,并呈现一定的跨地域协作趋势。通过关键词共现分析,发现该领域研究内容逐渐细化及深化,研究主题逐渐多样化,总体呈现理论与临床紧密融合、扶阳各家学术争鸣的鲜明特征;并获得7个关键词聚类及20个突现词。同时,明确了该领域高影响力研究主题与其相应的研究力量。结论:该领域研究热点主要有四川钦安卢氏扶阳理论、云南吴氏扶阳理论、李可老中医学术思想以及附子的临床运用规律。当前扶阳学派研究主要集中于理论探索与临床研究,未来应注重扶阳哲学原理的挖掘,并加强数据挖掘技术及基础实验研究方法在该领域中的探索。

从三焦次第疗法看扶阳学派的发展现状

扶阳学派创立至今,形成了独特的“阳主阴从”自然观、“生命以火立极”生命观、“阳虚发病”疾病观与“扶阳抑阴”治疗观。并以此为指导,总结归纳出了“三焦次第”疗法,即先以桂枝法宣通中、上二焦,使阳气运行畅通;再以四逆法温通中、下二焦,温扶阳气。当代扶阳研究者利用现代研究方法,通过动物实验、临床疗效观察等方法,以实验室检查、统计学方法等找到了“三焦次第”疗法治疗部分疾病的干预通路,并证明其在临床治疗上的确行之有效。本文整理、归纳扶阳学派理论体系,通过综述“三焦次第”疗法的临床应用成果阐述扶阳学派的发展现况,旨在为三焦次第疗法临床应用研究提供参考。

新时代学校美育视域中的地方非遗文化“课程化”——以阜阳剪纸为例

作为我国各族人民在长期历史发展中所创造的独特性活态文明,地方非遗文化凝聚了广大劳动群众淳朴的审美理想、艺术创造和对中华优秀传统美德的不懈追求。地方非遗文化“课程化”既是落实教育“立德树人”根本任务的重要渠道,也是适应新时代学校大美育课程改革的实践需要。以阜阳剪纸为例,现实中还存在着忽视地方非遗文化的美育课程价值、学校美育课程缺乏与地方非遗的有机融合、地方非遗文化美育的专业师资紧缺等多重阻隔,需要在进一步明晰以阜阳剪纸为代表的地方非遗文化美育课程价值的基础上,融合学科课程教学,打造“常态化”育美课堂以提升学生审美素养;融合综合实践活动,开辟“生活化”美育园地以涵育学生审美情趣;融合校本课程实践,开发“特色化”美育课程以厚植学生乡土情怀,并通过聚力打造新时代学校美育专业师资队伍等措施,着力探寻新时代学校美育视域中的地方非遗文化“课程化”进路。

试析附子的临床运用

就附子的临床运用,从性味功效、适应证、配伍、用量、煎服法、毒性反应及处理、禁忌等7个方面进行分析探讨。认为附子的治疗靶向是阴证、寒证,且治疗作用和毒副作用都很明显,因而善用、广用附子前提是精辨阴阳,洞察寒热,深层次的学术思想则是养生疗疾推崇阳气的重要作用。附子所含乌头硷,就其致心律失常作用而言,是有毒成分;就其镇痛等作用而言,则是有效成分。人体生理和病理上的差异(体质和证候),可影响对乌头硷的耐受性,而不同的剂量和煎煮法,可影响乌头硷的含量,进而改变附子的毒性和治疗作用。因而附子的用量、煎煮法应综合考虑多种因素而定。

吴洋昼夜两方治疗类风湿关节炎伴抑郁失眠

云南吴佩衡扶阳学术流派传人吴洋教授认为,"阳虚邪凑"乃类风湿关节炎关键病因病机,治疗时强调"温阳祛邪,通络止痛"之法;若疾病迁延日久,出现抑郁失眠等临床表现,则往往兼见"肝郁血虚、心神失养"之病机。吴洋教授结合阴阳消长之规律,针对类风湿关节炎伴抑郁失眠的中医辨治方案,提出昼以"温阳祛邪、活血通络"止痹痛,夜则"疏肝解郁、养血安神"疗失眠的学术观点。

“中气学说”源流及与中医相关学说的关系探讨

通过考证《内经》、《伤寒杂病论》、《脾胃论》、《四圣心源》等文献中关于中气的论述,总结中气学说的源流,探讨其与运气学说、脾胃学说、扶阳学说的关系,认为中气学说与上述各家学说密不可分,是中医整体理论体系的重要部分,对当前中医临床有重要意义。

吴氏扶阳流派诊治鼻病学术思想浅谈

通过在中国知网、万方数据网、维普网等数据库检索及手工查询等方法收集吴氏扶阳流派相关文献、著作等,从中筛选吴氏扶阳流派学术思想在鼻部疾病的运用相关文献,总结、提炼吴氏扶阳流派学术思想诊治鼻病的相关理论,为临床诊疗鼻病提供理论和实践指导。

阜阳双古堆1号木牍札記二则

1977年 ,安徽阜阳双古堆 1号汉墓出土大批竹简 ,其中有 3枚木牍。 1号木牍应是一本单独的书 ,从内容上看 ,应是思孟学派纪录孔子及其门人言行的著作 ,其时间当在《荀子》之前。《孔子家语》与 1号木牍关系密切。

近现代中医名家刘民叔学术特长辑要

刘民叔(1897—1960),四川成都人,近现代中医名家,扶阳大家,师从国学大师廖平(字季平),治学有廖师遗风;刘民叔倡导讲学行道,所谓'大匠诲人,予人以规矩,不予人以巧',以古医为本,创办中国古医学会,刊发《古医汤液丛书》,时年《神农本草经》原书真本已佚,刘民叔考订原文,更附逸文,辨异探微,详实引证,作为丛书首篇。著作颇丰,有《鲁楼医案》《伊尹汤液经》《时疫解惑论》《肿胀编》《华阳医说》《伤寒论霍乱训解》《素问痿论释难》《神农古本草经》等。刘民叔堪称火神派大家,尊崇《汤液经》《伤寒论》,又与郑钦安经典火神派有异,重视元气,阴阳并重,与张景岳相似,惟用药杂驳不纯,另有特色;治杂病以虚实为纲,治实重在攻邪,常施巴豆、甘遂、芫花、水蛭等峻烈之品;补虚重在养阳,每用大剂附、桂,附子每方少则一二两,多至半斤一斤一剂;强调道地药材,疑难杂病重视扶阳,善用扶阳之黄附块,突出黄附块之温扶元阳。外号'刘火神',擅用姜、桂、附,亦重视其他热性药物,与'祝(味菊)附子'有异,更常以硫黄、砒石入药,时人誉之为'火神',致使江南医风为之一变。创立上下两信丸,合阴阳五行,疗哮喘痼疾,上方阳气升之上午九时服用而增升阳效,下方阳气降之下午三时服用而增敛阴效。行医40余年,精于内科,兼通妇、儿科,早年常投麻、桂、白虎、承气原方以治时症;晚年探索中药治疗肿胀、肿瘤等疑难重症。临证用药亦奇亦正,于无法中求法,于不治中求治,匠心独特,出人意料,不可方物;或温或寒,或补或攻,或寒温互用,或攻补兼施,或轻清或峻利,或平淡或剧毒,或剂量逾恒,信手拈来,神龙见首不见尾,匪夷所思,已臻出神入化境界。附刘民叔心腹内崩,血溢于上,并注于下-重用黄附块,寒痰坚结不解之哮喘-上下两信丸,痰闭证-砒石逐痰开窍,结核性腹膜炎、肝硬化-参硫四逆汤典型案例。

清代书院学田的经营困境与纾解努力——《书院说》:一个乡绅的视角

学租是维持书院正常运行的主要经费来源,但清代书院学田在经营中问题重重。九江德安敷阳书院的学田在租佃中因田亩不实、田米不清、刁佃不惩及兑票不靖等原因,造成书院办学经费入不敷出,书院有名无实。虽然时人曾开出合田、内票、择人、专差、减课等对策,但依然无法挽救书院于咸丰四年化为乌有的命运。清代书院学田的经营不善,是导致书院兴废旋踵和退出历史舞台的重要原因之一。

基于“贵阳贱阴”思想的五禽戏防治新型冠状病毒肺炎处方式应用探讨

华佗是东汉末年著名的医家,其“贵阳贱阴”的医学思想对后世中医学的发展有巨大的影响。通过整理文献资料,探讨应用“贵阳贱阴”思想理论指导华佗五禽戏锻炼对于新型冠状肺炎的防治,探讨方向为医学观察期、临床治疗期(轻症)以及恢复期。

浅谈对扶阳法的认识及临证心得

扶阳法近年来对中医界的影响越来越大,受到很多人青睐。扶阳秉承经典中医理论,与经典一脉相承。应用得当,确实能收到良好的效果。扶阳法的兴盛必将成为中医复兴的契机。

中医药辨证治疗气虚型胃脘痛

本文通过总结中医药辨证治疗气虚型胃脘痛的研究进展,提出气虚型胃脘痛可作为临床胃脘痛的独立分型,同时重视扶阳派及古中医的圆运动理论对气虚型胃脘痛的临床辨证治疗。

“扶阳”思想在消化道恶性肿瘤治疗中的应用

消化道恶性肿瘤晚期或手术、放化疗后患者给中医人带来严峻挑战,也带来一丝机遇。求本溯源,本病的发生、发展与阳气亏虚关系密切。"火神派"的核心思想是重视阳气在人体的作用,倡导使用大剂量附子、干姜、肉桂等辛热之品峻补真阳,以阳化阴。因此,扶助阳气是治疗肿瘤的根本大法。重视"火神派"扶阳思想,培补脾肾阳气,为消化道肿瘤患者保留一线生机。并举病案4则,佐证扶阳之实用,倡导对于消化道肿瘤应重视火神派思想,回归阴阳两纲辩证,以扶阳入手。

心系疾病应重视扶阳的理论思考

心系疾病涵盖了现代医学的心脑血管疾病及神经精神系统的汗症、睡眠障碍、精神障碍等疾病,尝试从心病扶阳的理论基础即心的五行属性,心(血脉之心、神明之心)的生理功能特性等方面作了一些粗浅的思考并以为重视"扶阳"在心病的临床治疗中具有重要的科学和实践价值。

城乡教育一体化下阜阳市青年农民对小学素质教育认知中的困惑与对策

农村小学素质教育在"城乡二元化"向着"城乡一体化"转变的过程中仍存在着诸多问题。本文以青年农民对小学素质教育的认知为着手点,捕捉当前农村小学素质教育中存在的问题与窘境,立足于城乡教育一体化的发展趋势,针对阜阳地区教育特点,通过调查分析论证提出突破当下农村小学素质教育困境的对策,为城乡教育均衡发展提供条件,使推进城乡教育一体化建设成为可能。

新中国成立初期民办小学教师收入探析——以安徽阜阳地区为例

新中国成立初期,安徽阜阳地区民办小学教师工资偏低,收入较少,以致影响了教师个人生活与教学质量的提高。为解决民办教师收入低的问题,当地政府开始采用社会动员方式筹集民办小学经费,但经费来源不稳定,教师收入仍然偏低;其后采取谁上学谁出钱的办法,通过向学生收取一定的学费来改善教师待遇,但教师工资还是不能保证足额发放;最后在1952年下半年,通过实施将民办教师转为公办教师的办法,才使得民办小学教师有了稳定的工资收入,较好解决了其生活问题。

扶阳学派学术思想评述

扶阳学说源于《周易》《黄帝内经》及《伤寒杂病论》,经过后世各朝各代诸多医家不断地探索和发展,至清代达到顶峰,形成了一套完备而成熟的理论基础和实践体系。最著名的由清末四川著名医家郑钦安开创的“扶阳学派”——即“火神派”,其临证善用大剂量的姜桂附,也深刻影响了其嫡传弟子卢氏一门以及包括吴佩衡、祝味菊、范中林、李可等扶阳学派的代表人物。