赋画双璧:宋玉《神女赋》和谢稚柳《高唐神女图》

宋玉《神女赋》塑造的高唐神女形象妖艳绝伦、光彩照人。1943年著名画家谢稚柳依据宋玉《神女赋》绘制的《高唐神女图》,直接取法于唐宋人物画尤其是敦煌飞天壁画,线条健劲生动,笔性圆厚浑融,所塑造的高唐神女形象雍容华贵,格调高古,充分体现了谢稚柳高超的人物画造型能力。虽然宋玉的《神女赋》和谢稚柳的《高唐神女图》表现对象相同,但是宋赋是文学艺术、语言艺术,谢画是绘画艺术、色彩艺术,二者各呈异彩,俱臻绝妙,语图互文,交相辉映,堪称“赋画双璧”。

宋玉《高唐》《神女》二赋之序为史辞辨——《文选》所录作品的序文研究之三

《高唐》《神女》二赋为宋玉之作本无疑;然其"序"均非宋玉所撰,而是昭明或之前的某人摘相关著作的文字以为之。苏轼、王观国等人没有注意到这一点,故均责昭明以"玉曰‘唯唯’"以上为序,可谓责非其所当责;而持相反观点的何焯等家以《诠赋》仅就大赋说的"履端于唱序"说此,则昧于别矣,且未甚明此"序"异于彼"序"。刘大白、陆侃如诸学者否定这二赋为宋玉所作,其失主要的仍缘未明此两赋"序"与所"序"者非出同一人之手所致。

包山楚简卜筮简“高丘”在《离骚》、《高唐赋》“高丘”研究中的意义

包山楚简卜筮简＂高丘＂的地理位置可能在江汉流域北部的筑水流域,与《离骚》、《高唐赋》＂高丘＂同在江汉流域。《离骚》、《高唐赋》＂高丘＂是《山海经》＂帝女神话＂向＂瑶姬神话＂演变过程中缘于＂江汉流域＂地域背景而形成的具有特殊地域属性的神话元素,而包山楚简卜筮简＂高丘＂则是《离骚》、《高唐赋》＂高丘＂神话形象的＂原型＂。