朱仙镇木版年画和桃花坞木版年画比较性研究

木版年画起源于春节贴在门上的"桃符",桃符是年画的艺术雏形,历史久远。它伴随着雕版技术的产生兴于宋,盛于明清,是中国传统绘画中最具民间特色的艺术形式。朱仙镇木版年画和桃花坞木版年画有着相同的历史渊源,但由于它们所处的地理环境、人文环境以及历史境遇的不同,所呈现出来的风格面貌有着很大的差异。通过比较研究它们的历史沿革及风格差异,使我们更好的继承民族文化遗产,提高创新能力,增强民族自信心,为艺术创作和艺术设计提供新的活力。

基于太极、命门、脑心学术思想探讨“心”本义——兼与匡调元《无极哲学》《太易心神学》共勉

"无极生太极",太极是先天四太产生的"无极之真,二五之精",是能够化生天地万物的"天地之专精",是"道之为物……其中有精,其精甚真,其中有信"的先天之精。太极以精为体,是天地万物之根源,根源以生生为本而主宰一切,主宰就是心,所以有"心为太极"之说。人体的太极是命门,命门藏先天之精而为生命之根,根就是心,故命门有"小心"之说。形似泥丸的间脑位于脑髓中央的泥丸宫,是脑中之脑,脑之核心,称之为"脑心"。脑心是"人始生,先成精,精成而脑髓生"的根本所在,是《内经》目睛命门所藏的先天之精,是"十二脏之化源"的"五脏之专精",是根源而主宰的心,是以生为本的"生物之心"。脑心命门以元精为体,以元神为用,神来自于精、来自于心,精神就是心神,所以脑心命门是"精神之所舍"而为"五脏六腑之大主"。脑心命门与血脉之心相比,就是"小心",但却是真精真心真君真主而为人体生命之本。

传统门神画的多媒体融合展示方案构想

中国传统门神画是源于汉代的民间美术形式,新年张贴门神画是由古传承下来的传统习俗,但在当今时代背景下,门神画在现代生活中已是难得一见。虽然被列为“非遗”文化得以进一步推广,但依然难以改善传统门神画日趋没落的现状。本文通过分析传统门神画的历史、现状及艺术特点,结合数字技术探讨一种的多媒体互动展示方案,使更多的人群能感受到门神画的艺术之美,从而使门神画能够得到更好的传承与发展。

中国传统五色观与门神画色彩研究

中国门神画具有数千年的发展历史,因其人物形象的着装与古代服饰色彩的等级观念具有联系性,可视为与传统礼服制度色彩最为接近的手工业之一。本文首先分析了中国传统色彩体系的五色观,继而以部分经典门神画为例进行空间区位的横向对比,通过色谱分析不同的门神画与中国传统五色观在色彩风格上的共性及差异。本研究试图从门神画发展辻程中的色彩变化及象征意义出发,探究门神画形象色彩组配方式的区别和色彩派别的特色。

嵩县三塗山“木门神庙”考略

在嵩县城西城关镇崖口村的高山巅上,有座宋代敕封的＂木门神庙＂,本文通过对该庙残存的数通碑刻的综合梳理,认为该庙是祭祀三山神的庙宇,建于五代后梁开平三年（909）,北宋仁宗熙宁年间（1068~1077）被敕封为＂义应侯庙＂;该庙奉祀的＂木门神＂和＂义应侯＂,都是指天帝伏羲而言。而与其配祀的＂广生圣母＂,本应指＂女娲＂圣母。

辽瓦店子遗址城门祭祀遗存研究

在辽瓦店子遗址北墙城门处发现一处祭祀坑遗迹,根据相关遗迹现象,并结合古籍记载及殷墟卜辞,推测该遗迹可能为古代神灵崇拜中的祭四方遗迹,并有与之相应的祭祀场所、祭祀设施及祭法。这一城门祭仪式可能与分布于陕北、晋中北地区的老虎山文化石类型密切相关。辽瓦店子祭祀遗存是目前发现的南方地区最早的城门祭祀遗存,对其性质、内容及源流的认识对于早期国家起源与发展的研究,具有重大意义。