共建共享美好世界:关于全球性别治理“中国主张”的分析与阐释

全球性别治理是指以促进妇女发展、实现性别平等与公正为目标的全球治理,是全球治理的重要组成部分。《习近平关于妇女儿童和妇联工作论述摘编》,特别是其中的第八专题集中展现了中国参与全球性别治理的多维实践和推动全球性别治理的“中国主张”。从中可以看出,中国落实男女平等基本国策和推动全球妇女事业合作的努力,是中国参与全球性别治理的具体实践;中国在全球性别治理中的作用进一步凸显,正在由“积极参与”迈向“主动引领”。全球性别治理的“中国主张”包括:保障妇女权益,让性别平等落到实处,推动妇女和经济社会同步发展,努力构建和谐包容的社会文化,加强全球妇女事业合作以及重视联合国妇女署在促进性别平等方面的重要作用等重要内容。为推动中国更好地参与并引领全球性别治理,共建共享美好世界,需要持续关注和深入思考“对全球性别治理的认识”和“国家总体外交和全球性别治理的关系”两个方面的议题。

干得好不如嫁得好?——关于当代中国女大学生社会性别观的若干思考

面对当今中国数以千万计的女性仍然无法完成基础教育的现状,许多女大学生们是自豪地满怀对未来的美好憧憬跨入大学校门的。然而,近年来,在大学女生中间,“学得好不如嫁得好”的说法却不胫而走。本文通过整理、比较、解读以女大学生为主体进行调查的系列数据,希望透过经济发展的繁荣表象,去认知与时俱进的健康的社会性别观建构对于当代中国社会全面发展的迫切必要性。

性别价值观视野下的农村出生性别失衡原因的综合分析

出生婴儿性别失衡问题是一个关系到国计民生的重大人口社会问题,农村出生性别失衡更是如此。农村出生婴儿性别失衡的直接原因是性别选择性生育;根本原因是偏好男性的性别价值观。农民的性别价值观有其现实的合法基础:生产方式、养老方式、婚居方式、父系制度。调适农村出生婴儿性别失衡的现行政策措施存在三方面的问题:治标不治本;社会问题解决行政强制化;政策目标与生育者个体和家庭利益诉求相矛盾。因此遏制农村出生性别比失衡应坚持三原则:科学的态度;标本兼治;农民个人利益和家庭利益应纳入到政策的考量范围。

不同性别未成年人情感观的比较研究

在安徽省8城市(农村)2426名未成年人价值观调查研究的基础上,从与父母的情感、与兄弟姐妹的情感、与老师的情感、对早恋的态度、受到情感伤害时的处理方式等五个方面,比较了不同性别的未成年人情感观的现状,发现两者存在同一性与差异性,分析了相关方面的细节并探究了其中的原因,祈望对引导未成年人情感观的发展有所帮助。

贝蒂·傅瑞丹的女权运动理念与性别观

美国女权运动活动家、全美妇女组织(NOW)第一届主席贝蒂·傅瑞丹的4本著作:《女性迷思》《第二阶段》《女性白皮书》与《生命之泉喷涌》,是近现代伴随女性发现和女权运动的兴起而出现的人文新学科女性/性别学著作,对女性生存与女权运动中出现的新问题进行了多向度的分析与阐释。从文本出发,解读贝蒂·傅瑞丹的女权运动理念与性别观。

“罂粟花”一样的爱情——析席慕容《一棵开花的树》的爱情观

在席慕容的《一棵开花的树》中,男女两性关系是不对等的,女性缺乏自身的主体性与独立人格,并崇尚单方面的自我奉献与自我牺牲,男性中心主义意识隐约可见,诗歌所表现的爱情观其实与现代意义上的爱情观尚有距离。普通读者往往是从正面意义上来把握这首诗,欣赏、痴爱并歌颂其中所体现的爱情,但却很少能识别其背后隐藏的负面性。正是从这个意义上来说,此诗所体现的爱情观就象"罂粟花"一样,表面上看起来美丽绝伦,充满诱惑力,然而其本质上却是"有毒"的,因此也是不值得提倡的。

社会性别与发展的形成、特征及思考

在西方社会,继"妇女参与发展"、"妇女与发展"以后形成的关于妇女发展的理论与实践框架是社会性别与发展。它从以人为本、平等公正、具有社会性别视角的全面发展、短期目标与长远目标相结合的协调发展等多方面体现了科学发展观的要求。将社会性别纳入发展主流必须从多方面进行思考与实践。

中国汉族经典民歌中的“阴性”表述研究

本文借助西方女性主义研究方法及视角,探究我国汉族经典民歌音乐文化中的"阴性"表述。深入解析这些民歌中女性群体的边缘生存状况,进一步推进当下男女两性之间的平等对话以及和谐相处,将两性问题回归于我国古代哲学观中的"阴阳平衡"之道。为此促进以"人"为本的社会主义和谐发展观。

科学发展观:性别平等的理论基础

1978年以来的改革开放以市场化为取向、以经济增长为导向、注重效率的经济发展模式在给妇女带来机会的同时,也使妇女发展面临一些问题。以人为本、以社会公正为目标的科学发展观对于性别平等具有重要的意义:为提高性别平等意识提供价值观基础;为认识不平等的性别关系提供方法论基础;为实现性别平等提供制度保障与启示。

性别与政治:一个两性比较的视角

一些女性主义者认识到,与男性相比,女性对政治的理解及其在政治上的表现是有差异的。这体现在:男性崇尚理性,女性重视情感;男性从不拒绝使用暴力,女性则愿意接受妥协;男性倾向于排斥异端,女性却能够包容差异。这种两性政治观之间的对比,虽然显得有些戏剧化,有夸大两性隔离的危险,但无论如何,人们应该正视这种差异。

中国近代儿童观的嬗变——以1870年至1930年间的文献资料为例

近代以后,西方先进的文化强烈冲击着中国传统的思想体系,有识之士在审视中国现状的同时也开始谋求中国思想解放之路。儿童观作为中国文化的重要组成部分,自然引起了人们的重新审视和思考,这就促进了中国近代儿童观的变革。文章主要以李圭、康有为、周作人、鲁迅等近代学者的著作为依据,从儿童性别观、儿童地位观两个角度探讨了中国近代儿童观的嬗变,并简要分析产生变化的原因。

语文教材中性别文化研究的回顾与展望

我国语文教材中性别文化的研究始于20世纪80年代末,特别是2001年《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》的颁布,宣告义务教育语文课程改革正式启动后。近30年来,我国学者不仅关注语文教材中性别文化的概念、现状,而且还深入研究和探讨语文教材中性别文化所带来的影响、成因及改进策略,但还存在着研究人员组成结构失衡、理论论据不足、研究视角不均、研究方法单一和策略可操作性不强等问题。

试述俞正燮妇女思想

俞正燮,字理初,清安徽黟县人,是清嘉道年间的一位重要考据学家和思想家。少年时的俞正燮天资聪颖,喜好读书。后因家道变故,他不得不四处奔走,傭书为业,期间两次科考均名落孙山。在妇女思想方面,俞正燮大声疾呼男女平等,切实维护妇女权益,如他提出一夫一妻制、反对妇女缠足、抨击妇女贞洁观以及妒非女人恶德等。

“国族”与“性别”纠缠下的女界改造与女性主体性重构——近代妇女运动与民族主义运动的双重变奏

妇女解放运动与民族主义运动的双轨并进是中国近代政治叙事的重要特征。与民族主义运动的广泛结合为妇女运动提供了宝贵的合法化途径,但过度依附于国族立场却也导致了女性自身性别立场的极大丧失,从而使其难以摆脱国族话语规制下的工具化境遇。然而,也正是在这一纠缠着国族与政治,且又饱涨着性别张力的过程中,女性立场上的性别主体意识开始了艰难而又漫长的觉醒之旅,其中关涉到的一系列性别问题值得我们深思。这一历史时期积累下的种种经验教训也都成为宝贵的遗产留给了五四时期再度复兴的女权运动,成为下一阶段中国妇女运动可资利用的先期资源。

近20年中国人性别观念的变动趋势与特点分析

文章通过分析1990年、2000年、2010年三次中国妇女社会地位调查数据,纵向考察了近20年来中国人性别观念的变动趋势及特点。结果发现,性别观念总体上趋于现代与平等,但在社会分工与文化规制方面表现出明显的差异,"男外女内"、"男主女从"等性别分工观念有向传统回归的趋势,而在子女姓氏及财产继承等文化规制方面则渐渐摆脱传统的桎梏。相比而言,城镇女性的性别观念更为现代,农村男性的性别观念更为保守;受教育程度、职业地位越高,性别观念越现代;但是,性别观念并未随经济的发展和收入的提高而得到相应的提升。

主动选择还是被动接受——1990-2010年国民学习时间的性别差异研究

文章通过对1990年、2000年和2010年三期中国妇女社会地位调查数据的分析发现:近20年国民的学习时间普遍减少,两性学习时间呈现"男长女短"的特点,但是二者的差异呈逐渐缩小趋势。婚姻和劳动总时间对国民学习时间起到制约作用,且两者均对女性的影响更大;性别观念越平等,国民学习时间越长,但对男性的影响略大于女性。女性较短的学习时间主要是客观因素制约下的被动接受。故此,增加女性的学习时间,既需要推动更为平等的性别观念,更需要减轻其工作和生活压力,让她们有更多的学习时间,从而提升其社会参与能力及终身发展潜力。