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王弼“得意忘象”美学思想的内涵、启示与效应
1
作者
柴源
《甘肃高师学报》
2024年第4期67-72,共6页
王弼提出了“得意忘象”的命题,为中国古典文化中的美学思想提供了一种独特的审美范式。从内涵来看,他基于魏晋时期的政治背景与精神语境,将言、象、意三者相互交融、难以分割的文辞关系,向关注内在人格、追求精神独立、解放与超越的美...
王弼提出了“得意忘象”的命题,为中国古典文化中的美学思想提供了一种独特的审美范式。从内涵来看,他基于魏晋时期的政治背景与精神语境,将言、象、意三者相互交融、难以分割的文辞关系,向关注内在人格、追求精神独立、解放与超越的美学思想进行转变。从启示来看,“得意忘象”为艺术本体、审美观照以及艺术形式与整体间关系的探讨提供了一定的理论基础,其具有三重向度的美学思想为探寻人性的独立与艺术创作的自由奠定依据。从效应来看,王弼的思想依托于魏晋时期的社会风气,蕴含着人格之美与生态之美,体现在对“圣人”人格的塑造以及追求自然之美的艺术创作中。
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关键词
王弼
得意忘象
美学思想
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职称材料
钱钟书“化境说”的创新意识
被引量:
30
2
作者
郑海凌
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2001年第3期70-76,共7页
中国传统翻译理论强调译者对原作的“忠实”,忽视译者的创新。钱钟书的“化境说”则强调译者的创新意识。在钱钟书先生看来 ,译笔无妨出原著头地。“化境说”的创新意识首先表现在它对翻译的性质与任务的严格限定 ;其次是肯定译者的创造...
中国传统翻译理论强调译者对原作的“忠实”,忽视译者的创新。钱钟书的“化境说”则强调译者的创新意识。在钱钟书先生看来 ,译笔无妨出原著头地。“化境说”的创新意识首先表现在它对翻译的性质与任务的严格限定 ;其次是肯定译者的创造性 ,以“笔补造化”、“得意忘言”来揭示文学翻译的艺术规律。根据钱钟书先生的美学原则 ,造艺中人的能动作用直接影响译作的质量。译者忠实于原作并不是依样画葫芦 ,而是根据他个人的审美原则 ,对原作的内容与形式作出艺术的再创造。
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关键词
钱钟书
翻译理论
化境说
异化
创新意识
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职称材料
王弼“得意忘象”解《易》方法辨析
被引量:
5
3
作者
宋锡同
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2007年第6期40-44,61,共6页
对王弼解《易》的传统理解,学者多认为是"扫象"说。结合王弼《周易略例》和《周易注》进行分析,可以发现,这种看法明显偏颇。诚然,在解《易》的方法上,王弼主张"得意忘象",但他在解《易》过程中意在强调"象&qu...
对王弼解《易》的传统理解,学者多认为是"扫象"说。结合王弼《周易略例》和《周易注》进行分析,可以发现,这种看法明显偏颇。诚然,在解《易》的方法上,王弼主张"得意忘象",但他在解《易》过程中意在强调"象"的工具性和"意"的目的性。王弼此种解《易》路数并未"尽黜象数"。实际上,王弼对汉代以来之象数既有所扫,又有所保留。与其说王弼解《易》是"尽黜象数",不如说是"扫象阐理"。王弼"得意忘象"这一解《易》方法,开启了中国传统哲学对经典的解读思路,不但开义理解《易》之先河,也发宋明义理易学之先声。本文通过分析王弼解《易》的这一方法论内容与特点,进一步揭示其在中国哲学史与易学史上的理论意义。
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关键词
王弼
易学
象数
得意忘象
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职称材料
论王弼"得意忘象"方法论的革新
被引量:
3
4
作者
王雪
《长安大学学报(社会科学版)》
2004年第4期1-3,共3页
魏晋时期,言意之论是源于易学革新和玄学本体论的创立首先需要在认识论上有所突破而产生的。王弼综合了儒道二家中有重求义理倾向的传统,并加以深化和革新,从而得出了得意忘象、尽扫象数的方法论。王弼所提出的具有一般方法论意义的命题...
魏晋时期,言意之论是源于易学革新和玄学本体论的创立首先需要在认识论上有所突破而产生的。王弼综合了儒道二家中有重求义理倾向的传统,并加以深化和革新,从而得出了得意忘象、尽扫象数的方法论。王弼所提出的具有一般方法论意义的命题,实现了对汉代注释经典方法的革新与超越。
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关键词
王弼
言不尽意
得意忘象
尽扫象数
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职称材料
汉语典籍英译的言意之辨视角
5
作者
庞彦杰
《海军工程大学学报(综合版)》
2013年第1期94-96,共3页
在对汉语典籍英译时,译者要运用关联思维,秉承与时俱退和互文的理念,遵循"得意—忘言—循意得言—得言忘意"的翻译过程,探求原作的"言外之意",然后发挥译入语的优势,展现原作语言层面之下蕴含的思想。
关键词
典籍英译
得意忘言
得言忘意
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职称材料
王弼易学的除旧创新
6
作者
姜广辉
吴国龙
《周易研究》
CSSCI
2017年第3期5-12,共8页
自王弼义理派易学崛起,汉代那些宏大的周易象数学体系便轰然倒塌。一位仅有二十四岁生命的青年学子,能创造这样一种学术奇迹,乃因其找到了经典诠释的正确方向。王弼所著《周易略例》,可以视为他进入易学殿宇"登堂入室"的简便...
自王弼义理派易学崛起,汉代那些宏大的周易象数学体系便轰然倒塌。一位仅有二十四岁生命的青年学子,能创造这样一种学术奇迹,乃因其找到了经典诠释的正确方向。王弼所著《周易略例》,可以视为他进入易学殿宇"登堂入室"的简便路径。其中提出了一些《周易》诠释的重要方法,如(一)"得意忘象"论;(二)"卦者,时也"的时运论;(三)"主爻"说等。将郑玄《周易注》与王弼《周易注》相比较,可以印证李鼎祚"郑则多参天象,王乃全释人事"的判断,两家易学有天壤之别。将王弼《周易注》与宋儒义理派胡瑗、程颐、杨万里等易注相比较,可以明显看到宋代义理派对王弼易学的继承与发展。
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关键词
得意忘象
时运论
主爻说
郑玄
程颐
原文传递
题名
王弼“得意忘象”美学思想的内涵、启示与效应
1
作者
柴源
机构
重庆对外经贸学院影视融媒体学院
出处
《甘肃高师学报》
2024年第4期67-72,共6页
文摘
王弼提出了“得意忘象”的命题,为中国古典文化中的美学思想提供了一种独特的审美范式。从内涵来看,他基于魏晋时期的政治背景与精神语境,将言、象、意三者相互交融、难以分割的文辞关系,向关注内在人格、追求精神独立、解放与超越的美学思想进行转变。从启示来看,“得意忘象”为艺术本体、审美观照以及艺术形式与整体间关系的探讨提供了一定的理论基础,其具有三重向度的美学思想为探寻人性的独立与艺术创作的自由奠定依据。从效应来看,王弼的思想依托于魏晋时期的社会风气,蕴含着人格之美与生态之美,体现在对“圣人”人格的塑造以及追求自然之美的艺术创作中。
关键词
王弼
得意忘象
美学思想
Keywords
Wang Bi
grasping
the
ideas
and
forgetting
the
emblems
aes
the
tic thought
分类号
B83-09 [哲学宗教—美学]
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职称材料
题名
钱钟书“化境说”的创新意识
被引量:
30
2
作者
郑海凌
机构
北京师范大学外语系
出处
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2001年第3期70-76,共7页
文摘
中国传统翻译理论强调译者对原作的“忠实”,忽视译者的创新。钱钟书的“化境说”则强调译者的创新意识。在钱钟书先生看来 ,译笔无妨出原著头地。“化境说”的创新意识首先表现在它对翻译的性质与任务的严格限定 ;其次是肯定译者的创造性 ,以“笔补造化”、“得意忘言”来揭示文学翻译的艺术规律。根据钱钟书先生的美学原则 ,造艺中人的能动作用直接影响译作的质量。译者忠实于原作并不是依样画葫芦 ,而是根据他个人的审美原则 ,对原作的内容与形式作出艺术的再创造。
关键词
钱钟书
翻译理论
化境说
异化
创新意识
Keywords
transmigration
to get
the
idea
and
forget
the
words
dissimilation
transcendence
分类号
H059 [语言文字—语言学]
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职称材料
题名
王弼“得意忘象”解《易》方法辨析
被引量:
5
3
作者
宋锡同
机构
中国人民大学哲学院
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2007年第6期40-44,61,共6页
文摘
对王弼解《易》的传统理解,学者多认为是"扫象"说。结合王弼《周易略例》和《周易注》进行分析,可以发现,这种看法明显偏颇。诚然,在解《易》的方法上,王弼主张"得意忘象",但他在解《易》过程中意在强调"象"的工具性和"意"的目的性。王弼此种解《易》路数并未"尽黜象数"。实际上,王弼对汉代以来之象数既有所扫,又有所保留。与其说王弼解《易》是"尽黜象数",不如说是"扫象阐理"。王弼"得意忘象"这一解《易》方法,开启了中国传统哲学对经典的解读思路,不但开义理解《易》之先河,也发宋明义理易学之先声。本文通过分析王弼解《易》的这一方法论内容与特点,进一步揭示其在中国哲学史与易学史上的理论意义。
关键词
王弼
易学
象数
得意忘象
Keywords
WANG Bi
Yi-ology
images
and
numbers
forgetting
the
images after
getting
idea
分类号
B235.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论王弼"得意忘象"方法论的革新
被引量:
3
4
作者
王雪
机构
西北大学中国思想文化研究所
出处
《长安大学学报(社会科学版)》
2004年第4期1-3,共3页
文摘
魏晋时期,言意之论是源于易学革新和玄学本体论的创立首先需要在认识论上有所突破而产生的。王弼综合了儒道二家中有重求义理倾向的传统,并加以深化和革新,从而得出了得意忘象、尽扫象数的方法论。王弼所提出的具有一般方法论意义的命题,实现了对汉代注释经典方法的革新与超越。
关键词
王弼
言不尽意
得意忘象
尽扫象数
Keywords
Wang Bi
no words conveying meaning
thoroughly ab
and
oning
emblems
and
Numbers
getting the ideas and forgetting emblems
分类号
B235.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
汉语典籍英译的言意之辨视角
5
作者
庞彦杰
机构
华北水电水利学院外国语学院
出处
《海军工程大学学报(综合版)》
2013年第1期94-96,共3页
基金
上海市教委科研创新项目(12YS053)
文摘
在对汉语典籍英译时,译者要运用关联思维,秉承与时俱退和互文的理念,遵循"得意—忘言—循意得言—得言忘意"的翻译过程,探求原作的"言外之意",然后发挥译入语的优势,展现原作语言层面之下蕴含的思想。
关键词
典籍英译
得意忘言
得言忘意
Keywords
English translation of Chinese classics
forgetting
the
original words after
getting
the
ide as
forgetting
the
original
ideas
after
getting
the
target words
分类号
H315.9 [语言文字—英语]
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职称材料
题名
王弼易学的除旧创新
6
作者
姜广辉
吴国龙
机构
湖南大学岳麓书院
出处
《周易研究》
CSSCI
2017年第3期5-12,共8页
基金
国家社会科学基金2010年重大招标项目:"中国经学史"(10&ZD058)
文摘
自王弼义理派易学崛起,汉代那些宏大的周易象数学体系便轰然倒塌。一位仅有二十四岁生命的青年学子,能创造这样一种学术奇迹,乃因其找到了经典诠释的正确方向。王弼所著《周易略例》,可以视为他进入易学殿宇"登堂入室"的简便路径。其中提出了一些《周易》诠释的重要方法,如(一)"得意忘象"论;(二)"卦者,时也"的时运论;(三)"主爻"说等。将郑玄《周易注》与王弼《周易注》相比较,可以印证李鼎祚"郑则多参天象,王乃全释人事"的判断,两家易学有天壤之别。将王弼《周易注》与宋儒义理派胡瑗、程颐、杨万里等易注相比较,可以明显看到宋代义理派对王弼易学的继承与发展。
关键词
得意忘象
时运论
主爻说
郑玄
程颐
Keywords
forgetting
images after
getting
the
ideas
timeliness
ruling line
Zheng Xuan
Cheng Yi
分类号
B235.2 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
王弼“得意忘象”美学思想的内涵、启示与效应
柴源
《甘肃高师学报》
2024
0
下载PDF
职称材料
2
钱钟书“化境说”的创新意识
郑海凌
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2001
30
下载PDF
职称材料
3
王弼“得意忘象”解《易》方法辨析
宋锡同
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2007
5
下载PDF
职称材料
4
论王弼"得意忘象"方法论的革新
王雪
《长安大学学报(社会科学版)》
2004
3
下载PDF
职称材料
5
汉语典籍英译的言意之辨视角
庞彦杰
《海军工程大学学报(综合版)》
2013
0
下载PDF
职称材料
6
王弼易学的除旧创新
姜广辉
吴国龙
《周易研究》
CSSCI
2017
0
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