虚构与志怪:谶纬神学话语制作的实质特征——谶纬与先唐小说关系研究之一

汉魏六朝时期,谶纬神学在相当程度上具有对国家意识形态领域的话语支配权,也对文化的诸多方面产生了普遍而深远的影响。谶纬神学尤其成为滋生志怪小说的温床。就思维模式以及创作机制、方法和内容而言,谶纬神学话语与志怪小说多有相近之处,虚构与志怪更是谶纬神学话语制作的两大实质特征,深刻影响了志怪小说的创作。

论“五四”乡土小说的“鬼”文化想象

20世纪20年代的乡土作家通过对乡村鬼文化风俗的书写,展现了其中蕴含的血泪悲剧,揭露了宗法社会暗藏的"鬼"影。这些又是和乡土作家的创作意图、身世背景等密切相关,乡土小说里的"鬼"文化逼视,体现出乡土作家"别样"的现实关怀,并且"启发"了后来的乡土小说的"鬼"的文学想象。

《搜神记》之“杂传”论

《搜神记》通常是以“志怪小说”的名目为人们所接受,但事实上在《晋书》、《隋书》、《旧唐书》中都被列为史部“杂传”一类。由鲁迅先生《中国小说史略》出发追溯其为“杂传”之因由,并通过探讨干宝之经史观,认为《搜神记》足可为当时社会世相的实录。

化虚构为见闻——论纪昀《阅微草堂笔记》的叙事特点

纪昀批判蒲松龄《聊斋志异》"燕昵之词、狎之态,细微曲折,摹绘如生",认为这些细节描写没有根据,他自己在创作中则通过强调故事得之于耳目,利用"鬼狐"超人能力等来展现心理等隐秘内容,从而化虚为实,有意写实。这些连同反对凭空虚构、人为制造偶然性等,共同构成了纪昀《阅微草堂笔记》在叙事上比较突出的特点。这种变化体现了清代笔记小说更为保守和符合正统观念的一种发展和变革。

“旧瓶装新酒”:《聊斋志异》对传统冥游题材小说的继承与创新——与《太平广记》比较

"冥游"是中国古代小说中常见的题材之一,本论文主要将《聊斋志异》与《太平广记》两书中的"冥游"小说进行比较,认为《聊斋志异》"冥游"小说在题材上对《太平广记》而言有很明显的传承之迹,但是《聊斋志异》对相同题材的处理方式却大不相同,并且还创造了新的题材类型,丰富了"冥游"小说反映的内容与范围。在思想内容方面,《聊斋志异》更多体现的是对于社会现实的反映与针砭,而并非单纯地宣教或猎奇;在人物塑造与语言描写等艺术性方面,《聊斋志异》都大大超过前人而登上了一个新台阶。

中国古代小说演变的特征——从六朝志怪到宋元话本

中国古代小说有两大系统,即文言小说和白话小说。魏晋南北朝小说记叙奇异故事,人物的逸闻轶事,粗具文言小说的规模。唐传奇始有意为小说,是文言小说成熟的标志。而宋元话本以其通俗化、口语化、市井化及说话人的风格等特点不同于文言小说,成为白话小说的定型文本。

看似离奇却甚真——从女鬼姻缘故事看古代女性的社会生态

在中国古代小说中,有关女鬼幽魂的描写,可谓不绝如缕,代代有之。但对这些女鬼幽魂所体现出来的女性社会生态,却又鲜有人涉及。封建家长制的蛮横无情、男权制下女性遭遇捶楚、乃至杀戮的随意,以及动荡乱离中其遭遇远比男子不幸等,都无不鲜明地在呈现出一个中国古代女性社会生态的恶劣。

唐代精怪小说与六朝志怪的比较研究

与六朝志怪小说相比,唐代精怪小说在人物形象、故事情节、思想内涵方面都有了明显的进步。在唐代精怪小说中,精怪身上的妖性渐渐淡化,人性则越来越突出;情节上开始重视叙事的技巧及摆弄故事的机智;思想内涵方面逐渐摆脱宗教迷信的束缚,开始关注社会人生,抒写个人心志。

论志怪小说中画像变异故事的情节模式及审美内涵

志怪小说中的画像变异故事围绕形象与生命、真实与幻想、身体与灵魂之间的神秘关系结撰情节,其模式可分为三种:(1)"画龙点睛"类故事,即图像转变为生命;(2)"叶公好龙"类故事,即人与异类经由图像而发生交往;(3)"画形摄神"类故事,即画像与原型之间的交互影响。画像变异故事跨越虚空与实在、真实与幻想、可见与不可见、现实与理想之间的界限而创造出不可思议的灵异世界,其中包含的不仅有惊奇和幻想,还是恐惧和震撼。如《王惠照》、《胡画工》、《太虚司法传》等篇目,还包含了对于宗教和现实生活的深沉思考和强烈的批判,从诗性想象的世界中散发出智性的光辉。

小说创作如何面对“志怪”传统

志怪小说源远流长,小说如何表现“怪异”的问题,具有现实意义。小说创作并不排斥“志怪”传统,从不同的角度看,志怪和传奇是艺术的真实和审美创造的需要,也是小说结构的需要。但神秘主义是文学的堕落。

中俄犯罪小说“次恶”形象研究——以《太阳黑子》和《罪与罚》为例

长久以来,不论是读者接受还是学者研究,人们作为文本接受者关注的焦点总是小说中的主角,而往往忽略了次要人物的形象与特质。在犯罪小说中这种现象尤为显著,主人公紧张的作案过程及心理活动,一举一动都牵动着接受者的心绪,以至于几乎完全遮盖了"次恶"形象的气质与光芒。作为中俄犯罪小说的典型代表作品,《太阳黑子》和《罪与罚》在成功塑造了犯罪主人公典型形象的同时,也将"次恶"形象的独特气质与生存状态刻画得淋漓尽致。他们作为城市的参与者和旁观者对社会、城市清醒的认知,在面对社会现实的残酷阴暗面,回望自己犯下的过往罪恶时所表现出的挣扎与彷徨、忏悔与赎罪,同样意义非凡,具有动人心魄的力量。

伍慧明传记小说的幽灵批评

当代华裔美国传记小说家伍慧明常以华人移民历史为题材,剖析美国种族主义移民政策对华人的精神伤害。她的第一部传记小说《骨》以唐人街移民家庭的悲剧为线索,探究排华法案对华裔几代人命运的灾难性影响;其另一部传记小说《望岩》延续了《骨》的主题,进一步挖掘种族主义给华人群体带来的灾难性后果。伍慧明在小说中打破了历史与现实、真实与虚构的界限,发掘早期华人移民心中挥之不去且无法言说的创伤记忆。她将精神创伤进行幽灵化处理,书写美国华人移民的幽灵意象,展现其“怪异”的心理空间和边缘化的幽灵身份,旨在揭示美国种族主义政治的实质,重写那段被美国官方有意忽略的华人移民史。

六朝志怪的叙事角度

通过某个人物的眼或口来呈现一切,"叙述"与"聚焦"发生明显的分化,是六朝志怪的突出特征。这不是叙述者对人物所见或所说的客观、被动的"转述",而是叙述者对人物内在感知活动的"介入"。这才是虚构的确切含义。不是怪异的神秘性导致限知视角的产生,而是限知视角带来了怪异的大量出现,带来了新的虚构叙事文学——小说。

从观念到叙事:古代小说中的“灶下灵异”考论

古代小说作品中多有关于"灶下灵异"的记载。一方面,这些叙述受到了自古以来灶神(鬼)崇拜与禁忌观念的深刻影响,折射出文化观念的演变轨迹;另一方面,汉魏以来有关故事内容不断被扩展与丰富,出现了灶鬼作祟、灶器夜谈、灶下通灵等各具特色的题材类型。通过对小说文本的分析,可见出"灶下灵异"叙述在流传中情节模式与美学风格方面的细致变化。

论魏晋南北朝人鬼婚恋小说中女性生命意识的觉醒

魏晋是一个"人的觉醒"的时代,以魏晋南北朝人鬼婚恋小说中女鬼为研究对象,通过对其生命存在意识和情爱意识的讨论,可以看出女性生命意识在魏晋南北朝人鬼婚恋小说中的觉醒。

《幽明录》的志怪体式及其文学价值

刘义庆编撰的《幽明录》是我国南北朝时期最杰出的一部志怪小说集。《幽明录》内容丰富,兼备地理博物体、杂史杂传体和谈佛论道体等志怪体式,并开辟了新的题材领域。其中很多作品透露出了"有意为小说"的信息,有较高的文学价值。

亦真亦幻 奥妙无穷——神魔小说人物形象塑造点滴谈

神魔小说继承了神话、志怪小说的特点 ,采取虚实相生的手法 ,将人性、神性、动物性相结合 ,成功地塑造了孙悟空等艺术形象。与悟空、八戒相比 ,沙僧缺少恰当的动物原型 ,因而显得暗淡无光。

魏晋六朝志怪小说中冥婚的人文意蕴

魏晋六朝志怪小说中的人鬼、鬼鬼之间的冥婚故事,具有其独特的人文意蕴。目前学界对此的研究多为从心理学角度分析,所得出的文化意蕴总概为求富贵、美满婚恋和生命意识的觉醒三个方面,而对当时人们生存的社会环境以及门阀制度的分析不够深入,同时对此类冥婚小说的人文意蕴所表现出来的悲剧美学尚未涉及。故而笔者从这些方面来深入,试图深度挖掘魏晋六朝志怪小说中冥婚的人文意蕴。

川端康成《雪国》与中国古代六朝志怪冥婚小说比较探析

爱情作为人类亘古不变的精神追求拥有着永无定律的内涵。川端康成的《雪国》与中国古代六朝志怪冥婚小说以不同的笔法各自叙写了其不同的虚幻爱情故事,共同表现了人们对爱情的一种超现实的憧憬,却又以其不尽相同的爱情故事,分别演绎了绝望的纯真之爱情与希望的世俗之爱情。

宋前志怪冥婚小说中的“至情”思想探析

在宋前志怪冥婚小说发展的历程中,承袭着一种独有的"至情"思想,它犹如一种不凡的力量推动着宋前志怪冥婚小说的发展,它是一种情至极致之时所具有的超越生死的伟大的精神力量,是一种渗透在宋前志怪冥婚小说之中的看不见的精神境界,也是一种长期承袭于宋前志怪冥婚小说中的独特的文学范式乃至文学母题。